劉曉英

現(xiàn)代信息論認(rèn)為：閱讀是輸入，寫(xiě)作是輸出，沒(méi)有輸入，何談?shì)敵?。閱讀與寫(xiě)作二者是相互依存、不可分割的。沒(méi)有閱讀的寫(xiě)作，是無(wú)源之水；沒(méi)有寫(xiě)作的閱讀，是無(wú)果之花。只有廣博地閱讀，積累豐富的寫(xiě)作素材，才可能打開(kāi)寫(xiě)作思路，從而鑄就華美篇章。閱讀與寫(xiě)作相輔相成、密不可分，學(xué)生閱讀量的多少?zèng)Q定了其寫(xiě)作的寬度，學(xué)生閱讀質(zhì)的區(qū)別決定了其寫(xiě)作的厚度。讀得好才能寫(xiě)得好。在大力倡導(dǎo)新課程理念的今天，要使學(xué)生的讀寫(xiě)能力得到全面的發(fā)展，讀寫(xiě)一體化是一條有效的途徑。

中學(xué)讀寫(xiě)一體化教學(xué)，指的是在讀寫(xiě)過(guò)程中，把讀和寫(xiě)自覺(jué)構(gòu)成一個(gè)關(guān)系密切、不可分割的互動(dòng)的整體，讓學(xué)習(xí)者帶有較強(qiáng)的功利性目的去品味鑒賞，進(jìn)行寫(xiě)作技巧分析、體驗(yàn)作品魅力，進(jìn)而由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，把讀的過(guò)程轉(zhuǎn)換為寫(xiě)的沖動(dòng)，把寫(xiě)的體驗(yàn)再融入新一輪的閱讀活動(dòng)中，達(dá)到閱讀和寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以閱讀幫助寫(xiě)作，以寫(xiě)作促進(jìn)閱讀的良好循環(huán)。

有效地提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力，是語(yǔ)文教學(xué)特定的基本任務(wù)。對(duì)學(xué)生而言，閱讀的核心是理解，以了解意義為基礎(chǔ)，逐步深化而及于鑒賞、評(píng)論；寫(xiě)作則是語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，要求創(chuàng)造性的運(yùn)用字、詞、句構(gòu)成篇章來(lái)反映生活，表達(dá)自己的思想感情。對(duì)學(xué)生閱讀能力和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)各有目的，但又非各不相關(guān)，兩者既有相對(duì)的獨(dú)立性，又互相依存?！白x”就是指閱讀教學(xué)中以感悟、積累語(yǔ)言為主的讀以及在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主閱讀并進(jìn)行語(yǔ)言積累性的讀?！皩?xiě)”就是指閱讀課中強(qiáng)化語(yǔ)言積累、語(yǔ)言運(yùn)用的寫(xiě)作練習(xí)?！耙惑w化”指遵循學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的基本規(guī)律，打通讀寫(xiě)之間的通道，進(jìn)行科學(xué)的、靈活多變的組合，使讀與寫(xiě)兩者相互交融，相互促進(jìn)，相互提高?！白x寫(xiě)一體化”的基本要求是以提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力為重點(diǎn)，把閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讀中有寫(xiě)，寫(xiě)中有讀，以讀帶寫(xiě)，以寫(xiě)促讀，在讀寫(xiě)訓(xùn)練過(guò)程中提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

高中教材選入大量古今中外名家名篇，從思想內(nèi)容、情感題旨到語(yǔ)言風(fēng)格、篇章結(jié)構(gòu)，均有大量可資借鑒的原點(diǎn)，為我們提供了很好的讀寫(xiě)一體化的材料和范本。充分挖掘教材讀寫(xiě)訓(xùn)練原點(diǎn)，在教材學(xué)習(xí)中即可有效地將讀與寫(xiě)緊密結(jié)合，進(jìn)行豐富多樣的讀寫(xiě)一體化訓(xùn)練。

一、以讀促寫(xiě)

（一）仿寫(xiě)

茅盾說(shuō)：“‘摹仿是創(chuàng)造的第一步，‘摹仿又是學(xué)習(xí)的最低形式。”可是這“最低的形式”在對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言與思維，甚至思想的鍛煉上絕不是“最低”。它可以訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)法、修辭等知識(shí)的綜合運(yùn)用，它還能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，聯(lián)想、想象能力，創(chuàng)新思維能力；更是對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的檢測(cè)，包括道德素質(zhì)，審美意識(shí)、審美情趣，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。

1.仿語(yǔ)言。仿課文句式，遣詞造句；仿運(yùn)用語(yǔ)言的不同色調(diào)不同風(fēng)格，或莊重——詼諧，或明快——含蓄，或豪放——婉約，或簡(jiǎn)練——繁豐，或平實(shí)——絢麗，等等。

①仿關(guān)鍵句

所謂關(guān)鍵語(yǔ)句，主要是指文中那些能揭示題意、點(diǎn)明主旨、歸納要點(diǎn)、承轉(zhuǎn)前后的語(yǔ)句。對(duì)關(guān)鍵句的仿寫(xiě)，不僅有利于同學(xué)們清晰地把握課文思路，深入地理解文章意蘊(yùn)，而且可以從中揣摩出起承轉(zhuǎn)合的技巧和升華主題的方法，從而在自己的作文中合理地借鑒利用。

如《故都的秋》中關(guān)鍵句：“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，這是作者郁達(dá)夫?qū)Ρ眹?guó)之秋的深摯感受，是整篇文章的總綱，全文緊緊圍繞這個(gè)總領(lǐng)句描寫(xiě)，句式上也因整齊而朗朗上口?？梢詭椭鷮W(xué)生學(xué)會(huì)提綱挈領(lǐng)。

《在馬克思墓前的講話》中段與段之間的過(guò)渡句：“不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了……”“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。但是……”“他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的?！钡鹊龋@些過(guò)渡句使文章思路異常清晰，條例非常清楚，很利于讀者迅速抓住主要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作非常有幫助。

②仿哲理句

指那些能夠啟迪人深思或鼓舞人奮進(jìn)的句子。同學(xué)們?nèi)绻麖母罡鼜V的角度去思索，并嘗試著模仿創(chuàng)造，會(huì)由一條“名人格言”引出多條“凡人格言”，相信這樣的訓(xùn)練對(duì)仿寫(xiě)者本人甚至對(duì)其他學(xué)生都能起到一定的警醒和鞭策作用。仿寫(xiě)哲理句的過(guò)程，也就是接受生命拷問(wèn)，探討價(jià)值取向，樹(shù)立正確人生觀的過(guò)程。經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)更多地關(guān)注自然、社會(huì)、人生等深層次的話題，并逐漸養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣。

如《老人與?！分小耙粋€(gè)人并不是生來(lái)就可以打敗的，你盡可能消滅他，可就是打不敗他”；如《人是一根能思想的葦草》中“思想由于它的本性是何等的偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c(diǎn)是何等的卑賤??！”可以讓學(xué)生進(jìn)行這些名句的仿寫(xiě)。

③仿優(yōu)美句

優(yōu)美句主要是指借助各種修辭手法而使文采斐然的句子。多進(jìn)行一些優(yōu)美句的仿寫(xiě)，不僅是對(duì)這些優(yōu)美語(yǔ)句的欣賞和積累，更能幫助學(xué)生提升寫(xiě)作文采。

如《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)?！薄肚艟G記》中“綠色是多寶貴的??！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)?！蓖瑢W(xué)們可以依據(jù)這些句子自己仿寫(xiě)訓(xùn)練，不僅能學(xué)習(xí)和積累優(yōu)美的意象和優(yōu)美的語(yǔ)言，而且能接受高尚的情感教育。

2.仿文體。教材中各類(lèi)文體豐富多樣，其中一些是訓(xùn)練文體寫(xiě)作很好的范例，比如學(xué)《游褒禪山記》仿緣事議理的議論文寫(xiě)法，學(xué)《答司馬諫議書(shū)》（選修教材《唐宋散文》）仿駁論文的寫(xiě)法，學(xué)《記梁任公先生的一次演講》仿寫(xiě)人敘事散文的寫(xiě)法。學(xué)《我有一根夢(mèng)想》仿演講稿的寫(xiě)法，學(xué)《短新聞兩篇》仿新聞的寫(xiě)法等。

3.仿章法。教材中不乏謀篇布局巧妙、獨(dú)到之篇，而謀篇布局的能力恰是學(xué)生很欠缺的，借鑒課文的構(gòu)思布局，指導(dǎo)學(xué)生作文，是一條很好的途徑?！秳駥W(xué)》一文開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，再?gòu)膶W(xué)習(xí)的目的意義、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法一一論述，在議論文寫(xiě)作中可以仿這種構(gòu)思?！蹲８！凡捎玫箶⒌姆椒?，讓讀者從故事結(jié)局里，強(qiáng)烈地預(yù)感到：祥林嫂在年終祝福時(shí)死去，必然有悲慘的經(jīng)歷。同時(shí)，使讀者產(chǎn)生諸多疑惑，這樣，既提供故事線索，給讀者造成懸念，又制造了濃厚的悲劇氣氛，突出地表現(xiàn)了主題思想。在記敘文寫(xiě)作中可以仿這種記敘順序。

4.仿表現(xiàn)手法（表達(dá)方式）。不少名家之作能將諸多表現(xiàn)手法運(yùn)用自如，不著痕跡，這些手法非常有效的凸顯作品的表現(xiàn)力，這些手法是學(xué)生寫(xiě)作中欠缺的，通過(guò)仿寫(xiě)，學(xué)生逐漸掌握運(yùn)用這些手法，寫(xiě)作也就大大提高?！逗商猎律穼?duì)月下荷塘運(yùn)用多種修辭手法進(jìn)行生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)，《拿來(lái)主義》比喻論證的方法論證如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，這些表達(dá)方式都值得我們借鑒。

（二）改寫(xiě)

改寫(xiě)既是表達(dá)的訓(xùn)練，更是思維的練習(xí)，是對(duì)文本的理解、領(lǐng)會(huì)、感悟的再現(xiàn)，是內(nèi)在的思維語(yǔ)言與外在的表達(dá)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。

1.改變文體：對(duì)原作的思想內(nèi)容，基本上不作改動(dòng)，大都只側(cè)重于改變?cè)鞯男问?。將《鴻門(mén)宴》改寫(xiě)成劇本，《涉江采芙蓉》改寫(xiě)成散文，《衛(wèi)風(fēng)·氓》改寫(xiě)成故事，給《祝福》中祥林嫂編一份記事年表，《雷雨》改寫(xiě)成小說(shuō)。

2.改變語(yǔ)體：將《采薇》用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行改寫(xiě)，用自己的話闡述王安石對(duì)志、力、物三者關(guān)系的看法，；用順敘的方法改寫(xiě)《祝?！分邢榱稚┑墓适碌?。

3.改變?nèi)朔Q(chēng)：第一人稱(chēng)改為第三人稱(chēng)，第三人稱(chēng)改為第一人稱(chēng)。

4.改寫(xiě)內(nèi)容：改寫(xiě)《孔雀東南飛》的結(jié)局。

（三）續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)

與改寫(xiě)一樣，同樣折射著對(duì)文本的閱讀程度、解讀程度，也體現(xiàn)著思維的寬度與深度，同時(shí)續(xù)寫(xiě)有利于培養(yǎng)聯(lián)想力和想象力。如，《氓》一文續(xù)寫(xiě)女主人公接下來(lái)的命運(yùn)和生活。用現(xiàn)代漢語(yǔ)擴(kuò)寫(xiě)《歸園田居》（其一）中對(duì)田園的描寫(xiě)，即“方宅十余畝……虛室有余閑”一部分。

無(wú)論是改寫(xiě)，還是續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)，合情合理合度是基本要求，這是對(duì)學(xué)生思維邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性的考驗(yàn)。

（四）縮寫(xiě)

既是閱讀質(zhì)量的體現(xiàn)，更是篩選、提取、概括能力的體現(xiàn)。

（五）闡發(fā)評(píng)論

闡發(fā)課文的思想意義。評(píng)述課文思想內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)。體現(xiàn)著對(duì)文本的解讀、感悟的準(zhǔn)度、寬度、深度。比如如下內(nèi)容觀點(diǎn)的闡發(fā)評(píng)論，是對(duì)學(xué)生理解、解讀、感悟能力的體現(xiàn)，也是學(xué)生思維的提升、思想的深化。

（六）想象延伸

借用教材內(nèi)容來(lái)新編故事，這是對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練。

二、以寫(xiě)促讀

（一）在寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，寫(xiě)然后知不足，方能品其言，悟其味

在學(xué)《燭之武退秦師》之前，先介紹背景，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)對(duì)鄭國(guó)而言形勢(shì)是如何危急，燭之武要如何憑三寸不爛之舌說(shuō)退秦軍，請(qǐng)學(xué)生先設(shè)計(jì)辭令，交流其力度如何，能否達(dá)到目的，寫(xiě)完后再來(lái)閱讀文章，賞析文中燭之武的說(shuō)辭精彩在何處，明其處處抓住秦伯最為關(guān)心的利益問(wèn)題，句句直擊秦伯內(nèi)心攸關(guān)處，僅以一百多字說(shuō)退秦軍的高明，佩服其心理大師與語(yǔ)言大師的本色。結(jié)果同學(xué)們?cè)趯?xiě)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了自己的差距。這一課，同學(xué)們興味盎然，字字析，句句賞，直賞析出燭之武短短七句話的層層遞進(jìn)、步步緊逼、牢牢扣住秦伯心理節(jié)律的七層意思來(lái)，仍覺(jué)意猶未盡，產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫(xiě)作沖動(dòng)。

（二）在寫(xiě)中賞讀文本，解讀文本，感悟作者，實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話

在學(xué)習(xí)《裝在套子里的人》時(shí)，可如此設(shè)計(jì)以寫(xiě)促讀：

第一步，閱讀課文，請(qǐng)為別里科夫?qū)懸环莺?jiǎn)歷。

第二步，假如別里科夫與華連卡戀愛(ài)成功，準(zhǔn)備結(jié)婚，①請(qǐng)你為別里科夫?qū)懸黄吕芍罗o，追憶兩人戀愛(ài)經(jīng)歷；②請(qǐng)你為伴郎曾與別里科夫同住的“我”寫(xiě)一篇祝詞，發(fā)現(xiàn)別里科夫的變化；③請(qǐng)你為證婚人校長(zhǎng)寫(xiě)一篇賀詞，祝福新人婚后生活幸福；

第三步，別里科夫最終死去，請(qǐng)你給別里科夫?qū)懸黄怪俱憽?/p>

第四步，寫(xiě)文學(xué)小評(píng)論：①評(píng)別里科夫的“戀愛(ài)風(fēng)波”；②評(píng)華連卡姐弟的“一推一笑”。

（三）在讀中補(bǔ)寫(xiě)之不足，促寫(xiě)之提升

學(xué)生的寫(xiě)作水平高下差異很大，不少學(xué)生談寫(xiě)色變，語(yǔ)言貧乏、手法單一、素材雷同、立意粗淺，所寫(xiě)文章令人讀之味同嚼蠟?？墒?，提升卻像無(wú)根之萍，無(wú)基之屋，沒(méi)有借鑒，沒(méi)有參照，學(xué)生憑空如何提高？閱讀與積累就是寫(xiě)作提升的根與基，我們大可在教材中尋找名家們的大作作為范本進(jìn)行模仿借鑒。寫(xiě)景抒情散文當(dāng)可借鑒朱自清先生《荷塘月色》從葉、花、香、波、水，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等，運(yùn)用通感、擬人、博喻等修辭，動(dòng)靜結(jié)合，多角度、全方位的細(xì)描細(xì)繪出塘中荷花之美；還可借鑒陸蠡《囚綠記》象征手法的使用，賦予常春藤特殊的象征意義，以表達(dá)自己對(duì)希望、光明、自由的贊美與追求，《故都的秋》選取典型景物，選取景物的典型特征，畫(huà)面感十足的呈現(xiàn)。寫(xiě)人敘事散文當(dāng)可借鑒《祝?！分袑?duì)祥林嫂三次肖像描寫(xiě)即摹寫(xiě)出人物遭受巨大精神摧殘后的形容槁枯、走投無(wú)路的慘狀，也可借鑒《裝在套子里的人》中對(duì)別里科夫著裝、生活、工作、環(huán)境、思想無(wú)一不裝在套子里的夸張描寫(xiě)凸顯人物的特殊性?！而欓T(mén)宴》三起三落，跌宕起伏的情節(jié)描寫(xiě)?！队浟喝喂壬囊淮窝葜v》語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)刻畫(huà)梁任公謙遜而自負(fù)的形象?！栋砉ぁ返湫蛨?chǎng)面的描寫(xiě)。議論文當(dāng)可借鑒《勸學(xué)》清晰流暢的論述思路，《游褒禪山記》的緣事議理之法，《拿來(lái)主義》比喻論證之法，《就任北大校長(zhǎng)之演說(shuō)》中段首中心句使分論點(diǎn)一目了然之寫(xiě)法。而這些課文中的故事、人物、理論、名言、哲理、情懷、意境又成為了寫(xiě)作豐富多樣的素材，閱讀本身就是積累，積累得越多，素材越豐富，寫(xiě)作的空間就越大，思路就越暢快，內(nèi)容就越豐富，語(yǔ)言會(huì)越精彩，立意會(huì)越高遠(yuǎn)。

要形神兼?zhèn)涞哪７陆梃b，必須要仔細(xì)認(rèn)真地讀，領(lǐng)會(huì)其精髓，否則畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，弄巧成拙，得不償失，所以，為寫(xiě)則促進(jìn)讀，為寫(xiě)好則促進(jìn)精讀。在學(xué)習(xí)這些課文時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀、精讀、分析、鑒賞，領(lǐng)會(huì)并積累，則可用以幫助寫(xiě)作；當(dāng)學(xué)生寫(xiě)作遇到阻礙和困難時(shí)，教師還可指導(dǎo)學(xué)生回過(guò)頭來(lái)再讀、再品、再揣摩、再借鑒，往往可以幫助學(xué)生峰回路轉(zhuǎn)、豁然開(kāi)朗，至少可以依葫蘆畫(huà)瓢，豐富自己的語(yǔ)言與內(nèi)容、提高自己的立意與主題、清晰自己的思路與篇章結(jié)構(gòu)，借鑒模仿多了，為質(zhì)變打下量的基礎(chǔ)，寫(xiě)作水平也會(huì)逐步提升。

閱讀與寫(xiě)作，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)兩個(gè)重要內(nèi)容，也是兩種重要的語(yǔ)文能力。一讀一寫(xiě)是熔于一爐的整體，解讀文本與創(chuàng)寫(xiě)文章應(yīng)融為一體。讀寫(xiě)一體化既是一種理念，又是一種做法；既是一種思想，又是一種實(shí)踐；既是一種追求，又是一種過(guò)程。惟有在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、不斷努力，不斷適應(yīng)新的變化，樹(shù)立讀寫(xiě)一體化的教學(xué)觀，這條由古代先賢們開(kāi)創(chuàng)的道路才會(huì)越走越寬，越走越順暢！