[摘要]陳英雄把恬淡冷靜的東方文化理念同西方電影藝術(shù)，通過(guò)獨(dú)特的思維方式相結(jié)合。他的代表作中，既帶有故鄉(xiāng)情結(jié)也帶有歐洲式的東方情節(jié)中對(duì)越南文化的捕獵。他講求詩(shī)意的描述，運(yùn)用電影語(yǔ)言，打動(dòng)觀(guān)眾心靈，如詩(shī)一般。即使是面對(duì)飽含著苦難、淚水和絕望的土地，陳英雄依然葆有詩(shī)意。本文從陳英雄的電影文本出發(fā)，通過(guò)對(duì)陳英雄的文化背景的探究分析其電影文本和文化內(nèi)涵，從而在更高更廣的領(lǐng)域里加深了對(duì)陳英雄導(dǎo)演風(fēng)格的理解。

[關(guān)鍵詞]東方文化；越南電影；導(dǎo)演風(fēng)格

越南，這個(gè)曾被稱(chēng)為“印度支那”的中國(guó)近鄰，長(zhǎng)達(dá)幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使它遠(yuǎn)離了我們的視線(xiàn)，也使世人對(duì)它產(chǎn)生了誤解與好奇。90年代以后，越南又回到了我們的視線(xiàn)中。殖民地題材電影成為提供美麗幻象和慰藉現(xiàn)實(shí)的電影潮流。在《情人》《印度支那》等異國(guó)情調(diào)的影片引起西方電影界關(guān)注的同時(shí)，一部《青木瓜之味》讓我們看到了更接近真實(shí)的越南。而這部電影的導(dǎo)演陳英雄雖然是法國(guó)文化培養(yǎng)出的電影導(dǎo)演，但是他具有越南傳統(tǒng)文化中的靜謐、羞怯的氣質(zhì)，從而形成其獨(dú)特的觀(guān)察、表現(xiàn)事物的電影思維以及表現(xiàn)手法，一種恬淡靜謐、文雅敦厚的東方藝術(shù)。

一、陳英雄的文化背景

陳英雄導(dǎo)演是當(dāng)今國(guó)際影壇上一位頗為著名的亞裔法國(guó)導(dǎo)演。他出生在越南，14歲移民到法國(guó)。最初研讀哲學(xué)，而后偶見(jiàn)一部讓他感動(dòng)的越南裔導(dǎo)演拍攝的影片后，便決意改學(xué)電影。而這一決定開(kāi)啟了他的電影人生。于是，陳英雄進(jìn)入著名的專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)電影攝影師的路易盧米埃爾學(xué)院，學(xué)的是攝影技術(shù)，因?yàn)樗J(rèn)為導(dǎo)演的場(chǎng)面調(diào)度能力應(yīng)該從觀(guān)看影片中學(xué)習(xí)。就這樣與電影結(jié)下了不解之緣，而后開(kāi)始了他的電影導(dǎo)演生涯。陳英雄在影視作品中逐漸形成了屬于他自己的獨(dú)特的影像表現(xiàn)手法。他在20年的時(shí)間里，僅拍攝了5部電影，但這卻毫不影響他成為亞洲電影界的著名導(dǎo)演，這得益于他的影片散發(fā)出的濃烈的個(gè)人風(fēng)格。

電影在越南并不發(fā)達(dá)，以往越南電影也很少受到關(guān)注，提起有關(guān)越南的電影，不禁會(huì)想到美國(guó)經(jīng)典電影《阿甘正傳》和杜拉斯鏡頭下的異國(guó)戀情——《情人》，然而這些影片的故事情節(jié)卻與越南無(wú)關(guān)，越南只是這些異國(guó)電影中的背景而已。不同于其他電影中那個(gè)硝煙彌漫、窮苦落后的越南，法籍越南裔導(dǎo)演陳英雄用他的鏡頭讓我們看到一個(gè)色彩斑斕，柔美恬靜的越南。樹(shù)隙中傾瀉下來(lái)的細(xì)碎陽(yáng)光、中式庭院中枝繁葉茂的芭蕉樹(shù)、嬌媚惹人的木棉花、棚架下青翠剔透的青木瓜……除了殖民、除了戰(zhàn)爭(zhēng)、除了貧窮，這里的越南以其獨(dú)有的詩(shī)意與讓人慨嘆的生活氣息，宛如一位身著奧黛的越南姑娘散發(fā)著東方女性的淡淡清香。

作為一位身在異鄉(xiāng)的越南人，陳英雄帶著對(duì)于家鄉(xiāng)懷有的一份鄉(xiāng)愁，在他的鏡頭下把越南拍攝得宛如其兒時(shí)夢(mèng)境中一樣雋美。但是在其勾畫(huà)故鄉(xiāng)美好夢(mèng)幻般的回憶的同時(shí)，依然不忘關(guān)注越南的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，刻畫(huà)越南社會(huì)殘酷猙獰的現(xiàn)實(shí)，他把鏡頭對(duì)準(zhǔn)泛著惡臭的街道，滋事暴力的地痞流氓等越南的底層社會(huì)生存現(xiàn)狀，從而引發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考。在陳英雄最為著名的“越南三部曲”——《青木瓜之味》《三輪車(chē)夫》《夏天的滋味》中，始終執(zhí)著地書(shū)寫(xiě)著其對(duì)越南的情緒和情感，從恬靜日常生活的審美觀(guān)照、懷想期盼中如詩(shī)般的畫(huà)面語(yǔ)言、時(shí)而輕快時(shí)而沉郁的詩(shī)情隱喻中抒發(fā)著陳英雄電影中特有的東方文化氣息與東方哲學(xué)，形成其鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

二、陳英雄導(dǎo)演的影片風(fēng)格

（一）人物：普通人和東方女性

恢宏的歷史題材和激昂的偉大情懷從來(lái)都不是陳英雄影片的主題，在其作品中沒(méi)有眾人仰視的英雄，只著眼于現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，因?yàn)槭聦?shí)上這些卑微但堅(jiān)韌的底層人物才是生活中真正的主角。如《青木瓜之味》中臉上永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的微笑的女傭梅，在一幕幕尖銳獰厲的境遇中依然溫性猶存的“三輪車(chē)夫”以及遭遇痛苦婚戀卻從容生活的三姐妹，這些人物都是生活中的普通人，他們最為真實(shí)的日常生活才是生活中簡(jiǎn)約、樸實(shí)的溫情。陳英雄作品體現(xiàn)新現(xiàn)實(shí)主義電影的風(fēng)采，他追求樸實(shí)堅(jiān)韌的生活氛圍，他把鏡頭始終對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)中的普通人的生活境遇，從小人物對(duì)待生活的態(tài)度中，詮釋著自己處事的東方哲學(xué)?！肚嗄竟现丁分徐o靜地看著這個(gè)庭院里所發(fā)生的一切悲歡離合，臉上永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的微笑的梅，《三輪車(chē)夫》里對(duì)暴力和死亡的默默凝視的三輪車(chē)夫，《夏天的滋味》里，將所有的家庭矛盾和秘密平靜地消解、超然掩蓋的三姐妹，他們都詮釋著陳英雄面對(duì)一切超然堅(jiān)忍的生活哲學(xué)。

陳英雄不僅愿意瞄準(zhǔn)普通人，在他的鏡頭中也贊美著著堅(jiān)韌寬容、堅(jiān)忍、平和、寧?kù)o的東方女性形象。在其作品中，男性陰柔軟弱，而女性是生命的主人：堅(jiān)定聰慧，鎮(zhèn)靜隱忍。其影片中畫(huà)面無(wú)時(shí)無(wú)刻不表露著對(duì)這種女性的依戀。《青木瓜之味》中的梅、梅的女主人，《三輪車(chē)夫》中的姐姐、老板娘，《夏天的滋味》中的三姐妹，無(wú)一例外是具有鮮明氣質(zhì)的東方女性形象。這些影片中，陳英雄對(duì)女性的欣賞和贊美正是他對(duì)于兒時(shí)家鄉(xiāng)無(wú)限鄉(xiāng)愁的一種轉(zhuǎn)化，這些女性身上柔美、寬容、堅(jiān)忍、沉靜、內(nèi)斂的東方品格，體現(xiàn)了創(chuàng)作者心目中理想的東方女性形象。同時(shí)，他用這種崇敬和贊美無(wú)聲地抗議男權(quán)社會(huì)中男性的懦弱無(wú)能和不負(fù)責(zé)任。

（二）情節(jié)：溫馨與殘酷的交織

陳英雄這個(gè)離國(guó)多年的游子從西方世界的觀(guān)影期待出發(fā)，又與本民族的文化傳統(tǒng)和自我的文化自覺(jué)意識(shí)結(jié)合，沖破西方世界對(duì)越南主觀(guān)壟斷的揣測(cè)和想象，通過(guò)影像向世人展示了越南的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、溫情與殘酷、堅(jiān)硬與柔軟。這是陳英雄以自己的方式回想著祖國(guó)的過(guò)去，也凝視著現(xiàn)在，更是深切關(guān)注著明亮的未來(lái)。溫馨過(guò)往與殘酷現(xiàn)實(shí)的交織，其影片中所有濕熱、陰郁和狂躁不安讓陳英雄以詩(shī)意的沉郁，超脫的胸懷所平息。用沉靜來(lái)平息痛苦，讓溫馨與殘酷交織。

正如《青木瓜之味》中鏡頭從身著金黃色的高領(lǐng)長(zhǎng)裙幸福地讀書(shū)的女主角梅身上向上搖，出現(xiàn)的是一尊安詳?shù)姆鹣?。在這里，陳英雄以自然與和諧、清凈與祥和描述了另一種觀(guān)念與理想。以絕對(duì)虛靜的心靈進(jìn)入到精神的最高境界：絕對(duì)的自由，在時(shí)間與空間的雙重拘束瓦解后，邏輯、理性已成負(fù)累，沒(méi)有了對(duì)物質(zhì)欲望、對(duì)功名的角逐，于是，最終感悟到了生存意義和精神上的愉悅。

在影片《三輪車(chē)夫》的結(jié)尾，辭舊迎新的除夕，一夜之間，一切都已改變，生活恢復(fù)了往昔的平靜。鏡頭掠過(guò)外面的斷壁殘?jiān)?，轉(zhuǎn)向高墻之內(nèi)的網(wǎng)球場(chǎng)游泳池和身處其中的人們，又再次回到外邊突然變得陽(yáng)光燦爛的城市街道，人流之中，三輪車(chē)夫騎著滿(mǎn)載全家幸福的嶄新的三輪車(chē)向前滑行，然后鏡頭漸漸上升，還有那一群在教室里專(zhuān)注地學(xué)習(xí)彈琴的孩子們。貌似突兀的結(jié)尾讓人沉思，是什么東西讓這些命運(yùn)多舛的人在面對(duì)苦難時(shí)如此安穩(wěn)，是什么東西使得他們?cè)谳氜D(zhuǎn)流離的混亂中各歸其位？很顯然，這是一種沉默地生存狀態(tài)，不是通常的絕望的血淚交錯(cuò)，而是屬于生命意義上返鄉(xiāng)之途中淡淡的憂(yōu)傷，又是知其所來(lái)知其所終的安天知命。

《夏天的滋味》中三姐妹中最小的蓮與弟弟出門(mén)為給父親的周年祭祀而準(zhǔn)備，正好呼應(yīng)著影片開(kāi)頭中的他倆為準(zhǔn)備母親的周年祭祀而出門(mén)，就連接下來(lái)的悠遠(yuǎn)的鐘聲都一樣，仿佛一切的愛(ài)欲糾纏都未曾發(fā)生過(guò)。導(dǎo)演沒(méi)有沉迷于對(duì)人生的痛苦、對(duì)社會(huì)的憤怒的宣泄，而是以一種浪漫主義的風(fēng)格作為影片的結(jié)尾，這無(wú)疑是東方尤其是儒家思想的審美理想與思維意識(shí)的形象體現(xiàn)。愛(ài)與死，幸福與痛苦同時(shí)并存，一切都是自生自滅，自然而然。在燦爛明媚的陽(yáng)光之中，再陰暗再無(wú)望的生活，再悲傷再恐怖的歷程，都能夠以人的胸襟和對(duì)生命的熱愛(ài)將它包容。

這其實(shí)就是陳英雄的人生之道。從佛像到鐘聲，早已暗示著東方式的圓滿(mǎn)。這樣一種詩(shī)意的描述，非線(xiàn)性的寫(xiě)作，這種悲憫的情懷、達(dá)觀(guān)的精神超越了現(xiàn)實(shí)的苦難，使陳英雄的影片沉郁而不凝重、壓抑而不絕望。

（三）畫(huà)面：畫(huà)意與詩(shī)情的結(jié)合

陳英雄的電影中充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，他更像一位詩(shī)人將心中的故事轉(zhuǎn)化為淡雅的文字一樣，把他電影畫(huà)面如詩(shī)般溫雅細(xì)致地表現(xiàn)了出來(lái)。東方詩(shī)畫(huà)色彩對(duì)陳英雄的影片視覺(jué)畫(huà)面的影響很深，并且陳英雄十分善于以表現(xiàn)唯美含蓄、意境深邃的畫(huà)面來(lái)替代人物的語(yǔ)言，以唯美的視覺(jué)畫(huà)面和富有詩(shī)意的場(chǎng)景氛圍傳達(dá)不必言說(shuō)之美，在有限的畫(huà)面內(nèi)傳遞著無(wú)限的神韻。例如，他的作品中刻意使用原生態(tài)描繪手法表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活自然詩(shī)意，用飽和度較高的色彩畫(huà)面和慢節(jié)奏的平搖鏡頭，來(lái)展示畫(huà)面中環(huán)境和人物的每個(gè)精致細(xì)節(jié)，從而使人物每一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作都顯現(xiàn)出一種樸實(shí)自然的魅力，鏡頭中也就讓一種贊美和詩(shī)意始終洋溢其中。在影片《青木瓜之味》中，流落著寧?kù)o而自然的詩(shī)情畫(huà)意的古樸的庭院等情境，如詩(shī)如畫(huà)地表現(xiàn)生活中的自然狀態(tài)，如隨風(fēng)而動(dòng)的翠綠樹(shù)葉、陽(yáng)光下的木瓜樹(shù)、陳舊的石板等。

三、東方文化在陳英雄電影的展現(xiàn)

陳英雄把恬淡冷靜東方哲學(xué)同西方藝術(shù)電影的個(gè)性意識(shí)，以意象為主的思維形式，常采取象征、隱喻的手法，借以流暢的電影語(yǔ)言完美地相互融合并完美呈現(xiàn)，使影片中的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的揭示與世事的說(shuō)教潛隱在毫不張揚(yáng)的詩(shī)意鏡語(yǔ)中，東方哲學(xué)自然的富含于作品之中，形成陳氏影片中獨(dú)有的風(fēng)格。電影中把政治背景和教育意義隱秘在詩(shī)一般的鏡頭之中，東方傳統(tǒng)理念、佛家的因緣色彩、道家的無(wú)為思想自然的融會(huì)貫通，陳英雄以自己的東方哲學(xué)理念敘述著他的情感，同時(shí)也用他心目中的越南詮釋了自己的東方文化理想。例如，《三輪車(chē)夫》中本是對(duì)立的兩種生活狀態(tài)，面對(duì)苦難的陰郁和狂躁不安與無(wú)奈平息痛苦的從容沉靜，在陳英雄的電影世界中被優(yōu)雅地融合在一起，東方人對(duì)于人生境界的至高追求，即以出世的超脫和平靜刻寫(xiě)入世的情懷，世事云淡風(fēng)輕，時(shí)刻保持一份平常恬淡的心境，泰然處之。陳英雄電影中最直接使用干凈、明亮、簡(jiǎn)單的電影畫(huà)面來(lái)塑造電影觀(guān)感，以安靜、平和的意境，表現(xiàn)對(duì)自然與生命的感悟，賦予影像畫(huà)面獨(dú)特的人性關(guān)懷，這也正體現(xiàn)了陳英雄思想中以恬淡虛無(wú)為本的道學(xué)思想和以萬(wàn)事皆空為本的佛學(xué)思想。

東方的文化背景與西方文化的熏染使得陳英雄在觀(guān)察越南時(shí)擁有獨(dú)特切入角度、觀(guān)察視點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于文化的不同理解與本土情結(jié)的混雜性，也使其作品中的文化內(nèi)涵和歷史積淀要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于單一民族性的表述和極端地域色彩的彰顯，從而獲得了一種具有更大的文化兼容性和世界性的文化自由的隱性空間，是其能夠以一種獨(dú)特的視角述說(shuō)一個(gè)全新的越南，挖掘出越南不為人知的另一面，陳英雄使東方傳統(tǒng)藝術(shù)精神在電影這一最現(xiàn)代的藝術(shù)形式中得到張揚(yáng)。他的電影在國(guó)際上頻頻獲獎(jiǎng)，而且在越南國(guó)內(nèi)，除被指責(zé)“陰暗面表現(xiàn)太多”，也是廣受歡迎。這些也都表明他不僅掌握了國(guó)際電影語(yǔ)言，并且抓住了屬于自己的民族文化命脈。

總而言之，陳英雄的東方文化背景以及后來(lái)的西方文化教育，使他把東西方文化和看似毫不相關(guān)的事物有機(jī)地融為一體，并成為他電影中的閃亮之處。如阿巴斯之于伊朗電影、侯孝賢之于臺(tái)灣電影一樣，陳英雄成為越南電影的一面大旗，獵獵飄揚(yáng)。雖然他的作品被少數(shù)人指責(zé)“陰暗面表現(xiàn)太多”，但是這并不能把陳英雄在電影藝術(shù)上特別是對(duì)東方藝術(shù)的完美詮釋給否決掉。他的電影在國(guó)際上頻頻獲獎(jiǎng)?wù)f明了他的電影作品的藝術(shù)價(jià)值。陳英雄以敏銳的藝術(shù)感悟力和對(duì)鄉(xiāng)土文化的真切感懷賦予了電影濃郁的東方色彩，編織成了一個(gè)柔美纖細(xì)的東方童話(huà)。陳英雄巧妙地將東西方文化相結(jié)合，其將世界電影藝術(shù)中的養(yǎng)分融合于東方傳統(tǒng)藝術(shù)精神，向世界展示了不一樣的越南，探索出富有現(xiàn)代意味的東方哲思電影的形式與風(fēng)格。他的影片所表現(xiàn)出來(lái)的東方藝術(shù)之感，依舊在漫漫電影長(zhǎng)河中熠熠生輝。

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[作者簡(jiǎn)介] 方楠（1982—），男，吉林長(zhǎng)春人，大連藝術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：三維動(dòng)畫(huà)。