[摘 要] 在中學(xué)文言文教學(xué)中，一般側(cè)重于字詞句的理解，很少涉及文言文的修辭。因?yàn)椴荒苷_地理解文言文的修辭，所以有很多地方理解不夠準(zhǔn)確或錯(cuò)誤。本文旨在對(duì)中學(xué)文言文中的修辭進(jìn)行商榷和探討，以期更準(zhǔn)確地理解文言文。

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)文言文；修辭；商榷

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，側(cè)重在“講”字上下功夫，教師講，學(xué)生聽(tīng)或記。在講授知識(shí)時(shí)，教師不厭其詳，不厭其細(xì)。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)它的教學(xué)，我們?cè)S多教師一直沿襲“掃描式”教學(xué)法，一字一字地講，一句一句地譯，一般只對(duì)字詞句的理解，很少涉及文言文的修辭。因?yàn)椴荒苷_地理解文言文的修辭，所以有很多地方理解不夠準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤。本文將對(duì)中學(xué)文言文中的修辭進(jìn)行商榷和探討，以期更準(zhǔn)確地理解文言文，也以求教于方家。

一、修辭和特殊修辭的理解以及修辭的作用

1、修辭和特殊修辭的理解

修辭是指為了表達(dá)特定的思想內(nèi)容，適應(yīng)具體題旨情境而精心選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料來(lái)提高表達(dá)效果的方法和技巧。修辭可分為兩種：一種是一般性修辭，一種是特殊性修辭，它時(shí)指運(yùn)用各種修辭方式使所寫(xiě)所說(shuō)鮮明生動(dòng)。而本文提到的特殊修辭指的是后一種，當(dāng)然也包括與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一些特殊修辭。這里著重說(shuō)明的是現(xiàn)代漢語(yǔ)中不常見(jiàn)，或?qū)ξ难晕拈喿x理解影響較大的幾種修辭格。

2、修辭的作用

古人說(shuō)話寫(xiě)文章很注重修辭，不僅要合符語(yǔ)法規(guī)范，還要講究修辭。因此我們?cè)陂喿x和理解文學(xué)作品的時(shí)候，就必須正確理解作品中出現(xiàn)的各種修辭現(xiàn)象，只有這樣，才能準(zhǔn)確地理解文言文，也只有這樣，才有助于我們提高理解文言作品的能力。

二、特殊修辭舉隅

1、互文

（唐）賈公彥《儀禮注疏》云：“凡言互文者，是兩物各舉一邊而省文?！保ㄇ澹┯衢小豆艜?shū)疑文舉例》云：“古人之文，有參互以見(jiàn)義者?！?/p>

用通俗的話說(shuō)就是指在連貫的話語(yǔ)中，上文省去下文出現(xiàn)的詞語(yǔ)，下文也省去上文出現(xiàn)的詞語(yǔ)，在理解時(shí)必須使上下文義互相呼應(yīng)互相補(bǔ)充。在文言文中，這類(lèi)句子句法關(guān)系特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見(jiàn)。

①秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。（王昌齡《出塞》）

②主人下馬客在船，舉酒欲引無(wú)管弦。（白居易《琵琶行》）

③煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）

④岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

例①中的“秦”與“漢”互文，即“秦漢時(shí)明月秦漢時(shí)關(guān)”，不可逐字逐句翻譯成：秦朝時(shí)明月漢朝時(shí)邊關(guān)；例②中的“主人”與“客人”互文，即“主人客人下馬在船”，不能理解為：主人下了馬客人還在船上；例③中的“煙”與“月”互文，即“煙月籠寒水與籠沙”，霧氣籠罩著河水也籠罩著沙地。例④中的“岸”與“汀”互文，即“岸汀芷，岸汀蘭”。 人教版的初中語(yǔ)文第五冊(cè)教材中，曾注為：“岸上的小草，小洲上的蘭花?！逼鋵?shí)這里是運(yùn)用了互文的修辭方式，意思是岸上和小洲上的小草和蘭花。并不是說(shuō)岸上只有小草而沒(méi)有蘭花，小洲上只有蘭花而沒(méi)有小草。這是因?yàn)椴幻骰ノ亩抡`。

⑤將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。（《木蘭詩(shī)》）

⑥受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）

⑦東西植松柏，左右種梧桐。（《孔雀東南飛》）

⑧叫囂乎東西，隳突乎南北”（《捕蛇者說(shuō)》）

例⑤中的“將軍”與“壯士”互文，即“將軍壯士百戰(zhàn)死，將軍壯士十年歸”；例⑥中的“受任”與“奉命”互文，即“受任奉命于敗軍之際，受任奉命于危難之間”；例⑦中的“東西”與“左右”互文，即“東西左右植松柏，東西左右種梧桐”，也即東西左右種植了松柏和梧桐。例⑧應(yīng)理解成在東西南北各處叫囂隳突。隳突，橫行，騷擾的意思。

⑨不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

這例中兩處運(yùn)用了互文的修辭方式?！安灰晕锵玻灰砸驯敝械摹拔铩迸c“已”互文，即“不以物已喜，不以物已悲”，意思是不因外物好和自己得意而喜，不因外物不好和自己失意而悲。如果拘泥于字面，就會(huì)理解為不因外物好而喜，不因自己失意而悲。“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”中的“憂(yōu)其民”與“憂(yōu)其君”互文，即“居廟堂之高則憂(yōu)其君憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君憂(yōu)其民”，意思是無(wú)論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都“憂(yōu)其君”“憂(yōu)其民”。 這才跟上文的“不以物喜，不以己悲”、下文的“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”相照應(yīng)。如果拘泥于字面，就會(huì)理角為在朝廷做官就憂(yōu)其民而不憂(yōu)其君，不在朝廷做官則憂(yōu)其君而不憂(yōu)其民。這樣一來(lái)，人們就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：在朝廷做官就憂(yōu)其君嗎？不在朝廷做官就憂(yōu)其民嗎？

由此可見(jiàn)，對(duì)于運(yùn)用了互文修辭方式的句子，是不能拘泥于字面去理解的。

2、合敘

是指在行式上是一套語(yǔ)法關(guān)系，而在內(nèi)容上卻包含兩套或兩套以上的語(yǔ)法關(guān)系，表示兩個(gè)或兩個(gè)以上不同意思的一種修辭方式。所謂“并提”一般是把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來(lái)表達(dá)。

①風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

②陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）

例①中的“風(fēng)霜”與“高潔”這兩個(gè)聯(lián)合短語(yǔ)的成分應(yīng)分別搭配，構(gòu)成兩個(gè)主謂短語(yǔ)，即“風(fēng)高霜潔”。例②中的“陟罰”與“臧否”這兩個(gè)聯(lián)合短語(yǔ)的組成成分應(yīng)分別搭配，構(gòu)成兩個(gè)述賓語(yǔ)，即“陟臧罰否”，它的意思是“獎(jiǎng)勵(lì)好的，懲罰壞的”，即獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。

③自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（酈道元《水經(jīng)注·三峽》）

如果不懂得這是合敘的修辭，就不好理解。這句的意思是：自非亭午不見(jiàn)曦，自非夜分不見(jiàn)月。也就是“如果不是中午就見(jiàn)不到太陽(yáng)，如果不是半夜就見(jiàn)不到月亮。

④況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（蘇軾《前赤壁賦》）

我們很多老師給學(xué)生這樣翻譯：何況我和你在江渚上打漁砍柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。其實(shí)應(yīng)當(dāng)分別相承地譯作：何況我和你在江上打漁，以魚(yú)蝦為伴侶，在渚上砍柴，以麋鹿為朋友。渚，水中陸地。

⑤句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（韓愈《師說(shuō)》）

一般老師都會(huì)把這句話準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，只是可能沒(méi)告訴學(xué)生這里運(yùn)用了合敘的修辭，所以該句也應(yīng)該分別相承地這樣翻譯：不知句讀則從師，小的方面學(xué)到了；不能解惑卻不從師，大的方面遺失了，我看不出他的聰明??！

⑥耳目聰明。（范曄《后漢書(shū)？華佗傳》）

意思是“耳聰目明”，即耳朵聽(tīng)得清楚，眼睛看得分明。

⑦夏冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。（酈道元《三峽》）

原《中學(xué)語(yǔ)文》注為“雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影各種景物的影子?！按酸尶智反_，實(shí)乃合敘，一動(dòng)一靜，富有層次感，行文有多變的藝術(shù)效果。應(yīng)該為“雪白的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒影各種景物的影子?！?/p>

⑧性行淑均。（諸葛亮《出師表》）

課文的注釋只是對(duì)詞語(yǔ)作了詮釋?zhuān)鴽](méi)有對(duì)所用的辭格作出說(shuō)明。實(shí)際上這里運(yùn)用了合敘手法，“淑”與“均”分承并陳述“性”與“行”；“性行淑均”應(yīng)理解成“性淑行均”。性，性格；淑，善良；行，行為；均，公正。性格只能說(shuō)是：“善良”，說(shuō)“公正”則不妥；行為只能說(shuō)是“公正”，說(shuō)“善良”也不妥。由于不明修辭手法，大多數(shù)學(xué)生將“性行淑均”釋譯為“性格行為善良公正”，這顯然是犯了句式套疊而搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。

也許有人卻認(rèn)為這兩者很相似，難以辨別，其實(shí)互文是上下詞語(yǔ)在意義上互相呼應(yīng)、彼此滲透，并提是一句中前后兩個(gè)或兩個(gè)以上事物分別相應(yīng)；互文是“一分為二”，并提是”合二為一”。

3、連及

是指說(shuō)甲事物時(shí)又連帶說(shuō)及與甲事物有關(guān)的乙事物，但其意只指甲事物，這就叫連及。連及可分為同類(lèi)連及和反類(lèi)連及兩類(lèi)。同類(lèi)連及是指連及的乙事物質(zhì)與甲事物質(zhì)屬于相關(guān)或同一類(lèi)別；反類(lèi)連及是指連及的乙事物與甲事物屬于相對(duì)或相反的類(lèi)別。

①我有親父母，逼迫兼兄弟。（《孔雀東南飛》）

②是芙蓉蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀。（李漁《芙蕖》）

③此誠(chéng)危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）

④陟罰臧否，不宜異也?！吨T葛亮《出師表》）

例①中的“父母”是說(shuō)母而連及父，“兄弟”是說(shuō)兄而連及弟。例②中的“耳目”是說(shuō)目而連及耳，這兩例都是同類(lèi)連及。例③中的“存亡”是說(shuō)亡而連及存。例④中的“異同”是說(shuō)異而連及同。這兩例都反類(lèi)連及。

⑤晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（《孔雀東南飛》）

句中的“作息”是說(shuō)作連及息，翻譯時(shí)，具體取何義，必須根據(jù)語(yǔ)境分析取舍，如果一味“直譯”，就會(huì)出錯(cuò)。

⑥中古之世，天下大水而西鯀禹決瀆。（《韓非子·五蠹》）

例⑥中的“鯀禹決瀆”，課本釋為“鯀和禹挖河（泄水）”，教學(xué)參考書(shū)則譯作“鯀和禹（挺身率領(lǐng)百姓）疏通河道”。如此將原文中的“鯀禹”照搬到釋文譯文中去，是很不妥當(dāng)?shù)?。先秦諸多典籍中均有關(guān)于鯀以堙治水無(wú)功、禹導(dǎo)治水告成的記載，韓非子在《顯學(xué)》中敘述此事時(shí)就曾有過(guò)“昔禹決江浚河”的句子，而未提及鯀；至于在《五蠹》中言“鯀禹決瀆”，其本意也并非真的是說(shuō)鯀、禹兩人皆用疏導(dǎo)之法治水，此乃言“禹”連類(lèi)而及“鯀”而已。這便是運(yùn)用了所謂“連及”的修辭手法。被連及的“鯀”自然不是正意所在，而只起陪從作用。這里之所以用連及修辭，是因?yàn)椤磅叀迸c“禹”義類(lèi)相關(guān)（鯀系禹之父），再者“鯀禹”并舉，又同下文“桀紂”、“湯武”、“堯舜”等相對(duì)稱(chēng)，便能求得音節(jié)和諧、詞句整飭之功效。明乎此，釋譯文字中理所當(dāng)然地是不該提及“鯀”的。倘若對(duì)此連及修辭有所忽略，則出現(xiàn)如上列舉的誤釋誤譯也許便是在所難免的了。

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[3]陳小霞.從互文、并提中談中學(xué)文言修辭教學(xué)[J].廣東：廣東清遠(yuǎn)出版社.2012年9月.

作者簡(jiǎn)介：陳敏祥（1972—），男，湖南新化人，云南德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校講師，主要從事古代漢語(yǔ)研究。