內(nèi)容摘要：隨著消費社會的到來，各種設(shè)計不斷涌現(xiàn)。其中不乏優(yōu)秀的設(shè)計，同時也有粗制濫造的產(chǎn)品。為了促進產(chǎn)品的流通，各種意義被賦予在了產(chǎn)品之上，淺析其中常用的幾種方法。

關(guān)鍵詞：提喻 修辭 設(shè)計

提喻（synecdoche）作為一種修辭手法，是以整體的某個部分的特點、性質(zhì)或表象等來指代整體的一種方法。在語言符號領(lǐng)域，提喻的修辭手法經(jīng)常出現(xiàn)。隨著符號學的發(fā)展，人類文化的諸多領(lǐng)域被用符號的眼觀來審視，很多修辭學中的手法就被應(yīng)用到了語言之外其他的符號領(lǐng)域。當今設(shè)計是符號研究的重要對象之一，設(shè)計研究也引入了符號研究的方法，修辭在設(shè)計中也被大量使用。不可否認，修辭對設(shè)計的進步發(fā)揮著巨大、積極的作用，但是其中也有很多誤用之處。

設(shè)計作為一種符號，它被不斷賦予新的意義，很多產(chǎn)品的"賦予意義"已經(jīng)遠遠大于其"實際意義"。在能指領(lǐng)域，產(chǎn)品的提喻已然出現(xiàn)，例如一個農(nóng)具暗示了即將進行的某項活動或者是某人農(nóng)民的身份。然而在所指領(lǐng)域，修辭的作用效果更加強大：農(nóng)具可能代表一個無公害的生長環(huán)境，或者是一種綠色的生活理念，甚至也可以代表某個領(lǐng)導的親民形象等。而且在所指領(lǐng)域，修辭的作用范圍也不斷擴大，產(chǎn)品與修辭發(fā)生關(guān)系的機會也大大增加。例如一個名牌皮包可以用來代表一位貴婦人，這在能指領(lǐng)域是不存在的。在設(shè)計的符號關(guān)系中，以某個部分符號的所指意義來暗示此符號所屬的整體意義，便是設(shè)計的提喻。符號總是處在一個關(guān)系當中，脫離了關(guān)系的符號是沒有意義的。提喻設(shè)計同樣如此，它在不同的關(guān)系當中的意義是不同的。Louis Vuitton的包可能暗示了一個人的千萬財富，可能暗示一個人對生活質(zhì)量的追求，但是也有可能表示了一個人一年最多只能買一個。不同的寓意取決于提喻符號與整體符號之間的關(guān)系及其所處的語境。

提喻是以部分喻整體，而我們更常見到的是比喻的設(shè)計手法。和文學作品相似，比喻包括本體、喻體以及比喻關(guān)系三個部分，其在設(shè)計中的使用也非常廣泛，是設(shè)計師喜歡使用的比較簡單的創(chuàng)意設(shè)計手法。。

我記得有一個很簡單耳機廣告，遠看是非常唯美的蝶戀花的照片。設(shè)計者用蝶戀花來表現(xiàn)耳朵戀上耳機，用比喻的方式設(shè)計出一個"蝶飛花舞"的逼真畫面，并且闡述了耳朵對這款耳機的喜愛，簡單易懂，也很好的詮釋了主題。

而與比喻相似的是比擬的手法，主要是根據(jù)想象把物當作人，把抽象的概念當作人或者物體，或者是以物擬物，通過這種方式可以把特點引申到本體上，以達到通過解釋本物的目的。在具體的實施過程中主要是兩種方法，外形或者行為動作等。這是在設(shè)中把復雜事物簡化的一種手段，比較利于觀者理解和直觀的感受。所以通常選用大家比較熟悉的事物來達到更加簡單明了的效果。

和文學范疇一樣，除了這些還有夸張的手法也經(jīng)常用于設(shè)計中，這點和提喻就比較容易區(qū)分了，主要是在事實的基礎(chǔ)上利用想象力有目的的對某些行為或者特點進行加強的設(shè)計，用來給人以視覺沖擊，突出物體或者行為的特點。這點在商業(yè)設(shè)計中是很常見的，可以極大的引起觀者的興趣。在設(shè)計中主要需要注意一點，就是在夸張?zhí)攸c的過程中不要偏離設(shè)計主題。一切都是為了這個主題服務(wù)，而且要注意的是要符合大眾的思維方式，不能超過人們的理解范疇。按照現(xiàn)在流行的說法就是，腦洞不要開太大。

各種表現(xiàn)手法有著它自己的格式，也就是修辭格（figures of speech）。修辭格與Speech緊密聯(lián)系在一起，它的原始意義是寓于語言當中的。由于語言的表達渲染能力過于強大，修辭格在語言并不難分辨。例如，"是"、"如"、"仿佛"等標志性的詞語。但是在設(shè)計符號當中，并不存在這些標志性的詞語，諸多的修辭手法需要人們?nèi)シ直?、去理解。但這是一件充滿了迷惑的事情，人們太容易忽視修辭與設(shè)計文本的差異甚至根本沒意識到其中的差異。提喻符號與整體符號之間也容易出現(xiàn)混淆、等同的關(guān)系，這便陷入了修辭與符號的悖論。在這種情況下，設(shè)計容易走向誤區(qū)，而且很多情況是設(shè)計的行者和控制者有意識地走向這種誤區(qū)。

一旦消費者對消費品產(chǎn)生迷惑，生產(chǎn)者與銷售者便可以掩蓋商品的一些不利因素，而且會趁機進一步加強這種迷惑。隨著我國逐步進入消費社會，利用并進一步塑造迷惑可以促使這種消費機制運行下去。由此，修辭便在設(shè)計領(lǐng)域中大量展開了。但是這種消費模式帶有一定的"罪惡"，修辭的背后有一個巨大的目的--利潤的獲得與財富的周轉(zhuǎn)，因此修辭往往因為這個目的被濫用。修辭學最開始的作用是說服他人，在當今的經(jīng)濟領(lǐng)域中，設(shè)計修辭就是通過文飾自己與產(chǎn)品來說服消費者：所有的商家共同把這個社會紋飾成物質(zhì)崇拜的世界，然后在這個氛圍內(nèi)，各個商家又爭奪已經(jīng)迷惑的消費者，使之成為自己的信徒。譬如一只牙刷的買點是新材料制作，柔軟度很高，在設(shè)計宣傳的時候為了表現(xiàn)其優(yōu)異的柔韌性，設(shè)計師有可能把瑜伽者的某些部分如發(fā)絲與牙刷結(jié)合，做成牙刷頭的形狀和顏色，目的就是為了用修辭的手法讓人的感受性更強。這種為了表現(xiàn)而表現(xiàn)的設(shè)計手法顯得非常生硬，也不夠直接。用擬人化的方式比比喻的手法做出的效果更加直接，但是也不夠含蓄。采取這樣的方式也可以直接用瑜伽動作包括場景、用品等進行畫面的烘托，會更加生動有趣。

這是一個以文明為人們所希冀的意義，但是卻又時刻在編織著各種以物質(zhì)利益為紐帶的物質(zhì)文本，一個巨大的歷史反諷（irony）出現(xiàn)了。消費關(guān)系作為這個詞不達意的文本的組成動力，取代了諸多的社會關(guān)系成為裹挾人們盲目向前的巨大推手。

結(jié)語

設(shè)計的詮釋是多方位的，設(shè)計的修辭可以廣泛地運用在設(shè)計的各個領(lǐng)域，但是也必須注意設(shè)計的最基本的倫理問題和道德問題，讓設(shè)計成為社會發(fā)展的重要推動力。

參考文獻：

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[2]趙毅衡，《符號學原理與推演》，南京大學出版社，2011年版。

[3]陳學廣，《文學語言：直接意指與含蓄意指---文學語義系統(tǒng)及其特征解析》，江蘇社會科學，2007.1

作者簡介：

梁爽（1986.5-），女，漢族，山東威海人，助教，碩士，主要從事藝術(shù)設(shè)計類教育工作 。