陳宏保

語文學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用祖國(guó)語言文字這一工具的學(xué)科，因而它具有工具性的屬性；而語文這一工具是用來表情、達(dá)意、載道的，語言形式與其文化思想內(nèi)容密不可分，因而它又具有人文性的屬性。過去的一段時(shí)間里，我們過分地強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，語文教學(xué)圍繞的是字詞句篇、語法修辭邏輯，一篇完整的文章往往被分解得支離破碎，于是出現(xiàn)了學(xué)生學(xué)會(huì)生字、新詞、語法修辭，學(xué)會(huì)分析寫作特色，卻忽略了整體把握、思想感悟，忽略了實(shí)際運(yùn)用，這就造成析與賞、學(xué)與用的嚴(yán)重隔離。

走進(jìn)新課程后，我們的語文課堂淡化了訓(xùn)練，注重的是學(xué)生的感悟，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特體驗(yàn)、個(gè)性張揚(yáng)、思維創(chuàng)新，很多的語文課唯“朗讀”是尊，唯“感悟”至上，工具性這一本質(zhì)屬性逐漸被人文性所取代。這種忽視基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的教學(xué)，使學(xué)生眼高手低，實(shí)踐起來寸步難行。過分地強(qiáng)調(diào)人文性，使我們的語文教學(xué)空洞而浮躁。

而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！笨梢?，新課程改革積極倡導(dǎo)工具性與人文性齊鳴、語言與精神共舞。工具性關(guān)注的是語文的本性，人文性關(guān)注的是語文的特性，兩者一旦統(tǒng)一，便相互作用，相得益彰，共同實(shí)現(xiàn)完美的語文教學(xué)。因此，我們的語文課不能偏頗忽視任何一面，只有把人文性與工具性和諧統(tǒng)一起來，語文課才能盡顯本色。那么，如何在語文課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一呢？筆者試圖從以下三個(gè)教學(xué)片段加以闡述。

一、由表及里，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一

在傳統(tǒng)觀念中，大家都認(rèn)為“識(shí)字是閱讀的基礎(chǔ)”。其實(shí)，每一個(gè)字都是智慧的源頭，它包含著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。識(shí)字學(xué)詞，就是文化的傳承、智慧的浸潤(rùn)。這不僅僅是閱讀的準(zhǔn)備，更是啟迪智慧、開發(fā)心智的學(xué)習(xí)活動(dòng)。但對(duì)詞義的理解，并不是孤立、機(jī)械的，而應(yīng)由表及里，將詞義的理解交融于文本形象、情境的再現(xiàn)，與學(xué)生的生活體驗(yàn)相聯(lián)系。這樣，學(xué)生不僅能獲得字面的意思，而且能感受到詞語所富有的形象、色彩和韻味。

《埃及的金字塔》教學(xué)片段

《埃及的金字塔》是一篇說明性的文章，常規(guī)的教法無非就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，學(xué)習(xí)說明方法，了解金字塔的有關(guān)知識(shí)。但我在讀這一篇課文時(shí)，反復(fù)思考，僅此教學(xué)，學(xué)生收獲的僅僅是理性的一些說明方法，并不能真正地走進(jìn)文字，走進(jìn)文章的靈魂，走進(jìn)金字塔，走進(jìn)埃及，走進(jìn)古文明。有了這樣的困惑，我反復(fù)地研讀教材，“傲對(duì)碧空”一詞跳入了我的眼簾，我想：我如果就是埃及的金字塔，我憑什么傲對(duì)碧空呢？于是，我決定抓住這個(gè)文眼來教學(xué)全文。

師：課文第一自然段中有一個(gè)詞“傲對(duì)碧空”是什么意思？

生：“傲對(duì)碧空”就是驕傲地面對(duì)著碧藍(lán)的天空。

（出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考）

師：如果你是埃及的金字塔，值得你驕傲的是什么？

生1：我驕傲，我如此高大，如此雄偉。

生2：我驕傲，我有金碧輝煌的色彩，我站在這茫茫的大漠里，熠熠發(fā)光。

生3：我驕傲，我集富貴于一身，是富貴的象征。

……

師：僅從外形看，埃及的金字塔已初步地走進(jìn)了你們的心田，但是，我再進(jìn)一步地問問你們，埃及的金字塔，你真的就如此自豪嗎？請(qǐng)同學(xué)們到文中去找答案。

（生自學(xué)批注后交流）

生1：我驕傲，我是權(quán)力的象征，因?yàn)槲业牡紫侣裰氖前＜暗膰?guó)王，他們是至高無上的。

生2：我驕傲，我是富貴的象征。我的身體全是金錢堆砌起來的。

生3：我驕傲，我是胡夫金字塔，我身高146米多，有40層樓那么高，繞我一周，要走1千米。

生4：我驕傲，你看我多結(jié)實(shí)，我由230萬塊磚砌成，這些磚平均每塊重2.5噸。

生5：我驕傲，我有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，有浩大的工程。有人估計(jì)：如果將這座金字塔的石塊鋪成一條道路，可繞地球一周；用火車裝要60萬個(gè)車皮。

生6：我驕傲因?yàn)槲覛v史悠久，已經(jīng)存在四五千年了。

師：金字塔呀，是誰讓你如此驕傲的呢？真正讓你驕傲的又是什么？

（生再次研讀文本）

生1：是勤勞的埃及人建造了我們，真正讓我們驕傲的應(yīng)是勤勞的埃及人！

生2：真正讓我們驕傲的是我們是古埃及人民智慧與血汗的結(jié)晶。在建造我們的過程中，聰明的埃及人想出了許多辦法運(yùn)壘石塊。

……

美學(xué)教育家朱光潛說：“在文字上推敲，骨子里實(shí)際是在思想感情上推敲?！痹谠O(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)時(shí)，教師摒棄了常規(guī)的說明文教學(xué)方法，重視了金字塔所折射出來的人文光環(huán)。于是，由表及里，教師趁勢(shì)追問：“你們驕傲，你們自豪，就僅僅因?yàn)槟銈兊耐庑螁?？”于是，學(xué)生紛紛關(guān)注文本，細(xì)讀文本，去尋找值得驕傲的內(nèi)在的東西。這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生從埃及金字塔的結(jié)構(gòu)、高度、建造的過程中深悟了金字塔的人文內(nèi)涵，而且也細(xì)細(xì)地探究了文章的說明文法。這一簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì)，既能讓學(xué)生深究文本，又能多方位思考，讀出了金字塔的特點(diǎn)，更讀出了埃及人的聰慧及古文明的偉大，從而實(shí)現(xiàn)了“工具性與人文性齊鳴”。

二、由此及彼，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一

閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，但并不代表重視感悟就忽略了語言訓(xùn)練。在語文課堂中進(jìn)行一定的語言訓(xùn)練，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的雙基能力，而且也能使學(xué)生在訓(xùn)練中加深對(duì)文本的理解和體驗(yàn)，從而有所感悟和思考，最終達(dá)到工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。其中，最常見的方法就是讓學(xué)生走進(jìn)文本人物或作者的內(nèi)心世界，同時(shí)有機(jī)地進(jìn)行運(yùn)用語文形式的表達(dá)訓(xùn)練。讓學(xué)生通過表達(dá)，傳遞出文本人物的內(nèi)心世界，或者填補(bǔ)出文本的“留白”之處。

《臥薪嘗膽》教學(xué)片段

（學(xué)完全文后）

師：現(xiàn)在你理解“臥薪嘗膽”的含義了嗎？

生：“臥薪嘗膽”表示為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，要忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)、堅(jiān)持不懈！endprint

（師板書：忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)、堅(jiān)持不懈。生齊讀。）

師：勾踐需要臥薪嘗膽，我們要不要臥薪嘗膽？

生：不需要。

師：為什么？

生：因?yàn)槲覀儾灰獔?bào)仇雪恨。

師：沒有仇，沒有恨，不必臥薪嘗膽。

生：我們的生活很幸福，不需要這么苦。

師：有福就要享！

師：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽老師的這句話：為了中國(guó)的航天事業(yè)，中國(guó)科學(xué)家臥薪嘗膽幾十年，終于將中國(guó)的第一顆人造地球衛(wèi)星送入了太空。你說，中國(guó)科學(xué)家有仇恨嗎？他們是否每天都睡在柴草上，每頓飯前都要嘗一下苦膽？

（生沉思片刻后）

生：老師，我覺得我們需要臥薪嘗膽。比如，中國(guó)足球隊(duì)要想成為世界冠軍，就必須臥薪嘗膽。

師：中國(guó)足球隊(duì)需要的是臥薪嘗膽的精神！

生：我也要臥薪嘗膽。

師：你又沒有仇恨要報(bào)，怎么也要臥薪嘗膽？

生：我將來要成為一個(gè)有成就的人，現(xiàn)在就要臥薪嘗膽，刻苦學(xué)習(xí)。

師：為了實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，也需要臥薪嘗膽的精神！

生：我們學(xué)校正在創(chuàng)建省級(jí)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，也需要臥薪嘗膽。

師：我們的學(xué)校要發(fā)展，也需要這種精神！

……

師：這種臥薪嘗膽的精神就是：忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)、堅(jiān)持不懈！

（生齊讀）

在此案例中，教師緊緊抓住“臥薪嘗膽”一詞，然后適時(shí)地以“我們要不要臥薪嘗膽”這一富有挑戰(zhàn)性的問題貫穿全文，由此及彼，啟發(fā)學(xué)生充分讀書，深入思考，從而把探究、發(fā)現(xiàn)的主動(dòng)權(quán)真正還給了學(xué)生。學(xué)生通過潛心閱讀，充分地與文本、與老師、與同學(xué)對(duì)話，領(lǐng)悟到“臥薪嘗膽”的真正含義，實(shí)現(xiàn)了“工具性”和“人文性”的高度統(tǒng)一。

三、由文悟情，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一

語文閱讀是由語言文字組成的充滿生命活力的課程，每篇文章的遣詞造句無不蘊(yùn)含著豐富的情感和審美價(jià)值，語文的工具性與人文性也有機(jī)地統(tǒng)一其中。所以，在對(duì)詞匯進(jìn)行了一定程度的理解之后，要想讓學(xué)生靈活運(yùn)用，其中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)便是內(nèi)化感悟，觸摸作者的情感脈搏。《桂花雨》是留在作者琦君記憶中關(guān)于故鄉(xiāng)最美好、最迷人的一個(gè)特寫。讀著這篇文章，桂花的香氣彌漫在字里行間，琦君的思鄉(xiāng)情愁也縈繞心頭，自覺不自覺地被浸得滿頭滿身的香，滿頭滿身的愁！這是一種甜甜的香，暖暖的愁；這是一種快樂的香，溫馨的愁；這是一種濃濃的香，深深的愁！該如何引領(lǐng)學(xué)生去細(xì)細(xì)體味，慢慢咀嚼呢？教師緊緊圍繞“全年，整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里”這一句話展開教學(xué)。

《桂花雨》教學(xué)片段

（教師讓學(xué)生找到描寫家鄉(xiāng)桂花香的句子）

師：請(qǐng)同學(xué)們讀讀這幾句話，哪一句讓你體會(huì)到了家鄉(xiāng)院子里的桂花真的比杭州的桂花香？

（生自讀這幾句話）

生：全年，整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

師：當(dāng)你讀這一句話時(shí)，為什么要強(qiáng)調(diào)“全年”這個(gè)詞？

生：我覺得“全年”寫出了桂花的香氣非常持久，也突出了桂花的香氣非常濃。

師：如果把“全年”去掉，你能換哪個(gè)詞？

[課件出示：（ ），整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。]

生1：每個(gè)月，整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

生2：每一天，整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

生3：每一個(gè)季節(jié)，整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

生4：每一個(gè)小時(shí)，整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

……

師引讀：每個(gè)月——

生：整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

師：每一天——

生：整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

師：每一個(gè)季節(jié)——

生：整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

師：每一個(gè)小時(shí)——

生：整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

師：還有其他詞語冒出來嗎？

生：整個(gè)村子。

師：怎么理解“整個(gè)村子”？

生1：村子里的村長(zhǎng)以及村民們。

生2：村子里的花草樹木。

生3：村子里的桌子凳子。

生4：村子里的所有事物。

師：我們經(jīng)常說“香飄萬里”，可是這里為什么不用“飄”，而用“浸”呢？

（課件出示：全年，整個(gè)村子都浸在桂花的香氣里。

全年，整個(gè)村子都飄著桂花的香氣。）

（學(xué)生對(duì)比讀）

生1：“浸”說明村子里的所有東西都有桂花的香氣，而“飄”只是村子的上空一層有香氣。

生2：“浸”說明桂花的香氣無時(shí)無處不在。

生3：“浸”說明桂花的香味特別特別的濃，也反映了作者心中濃濃的思鄉(xiāng)之愁。

……

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，經(jīng)過老師抽絲剝繭式的教學(xué)，顯現(xiàn)出不簡(jiǎn)單。首先抓住“全年”這個(gè)詞，讓學(xué)生進(jìn)行換詞，從學(xué)生換的詞語“每個(gè)月、每一天、每一個(gè)季節(jié)、每一個(gè)小時(shí)……”中，我們可以充分感受到，學(xué)生已經(jīng)感受到了桂花香在村子中是無時(shí)無刻不在的，揮之不去，抹之更深。接著，又讓學(xué)生理解“整個(gè)村子”，從學(xué)生的回答中，我們可以看出，學(xué)生也感悟到了桂花的香氣已經(jīng)進(jìn)入了村子的每一個(gè)角落，無處不在。理解了這兩個(gè)詞語，學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)院子里的桂花香已經(jīng)充分感悟到了，無時(shí)無處不在。但是，教學(xué)并沒到此為止，教師又抓住了“浸”這個(gè)字。一個(gè)簡(jiǎn)單的“浸”字，如果不注意，一下子就過去了，而緊扣“浸”，通過和“飄”比較，說明“浸”的獨(dú)特之處。語文課程的一個(gè)基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，此教學(xué)設(shè)計(jì)步步深入，由文悟情，讓學(xué)生茅塞頓開，在品詞的同時(shí)讓學(xué)生走進(jìn)了作者琦君的內(nèi)心世界，觸摸了作者的情感脈搏，感受到了家鄉(xiāng)濃濃的桂花香和作者心中深深的思鄉(xiāng)愁，實(shí)現(xiàn)了心靈與心靈的對(duì)話，拉近了學(xué)生與作者的距離，跨越了時(shí)空的界限。從學(xué)生的對(duì)話中可以看出，學(xué)生心中也充滿了濃濃的桂花香，深深的思鄉(xiāng)愁。這真是一個(gè)工具性與人文性共舞的成功案例！

秋水共長(zhǎng)天一色是景色之極致，“工具”共“人文”一色，則是語文教學(xué)理想之境界。要想達(dá)到這一理想的境界，必須以工具性為基礎(chǔ)，讓人文性發(fā)揮育人的作用；以人文性為依托，讓工具性煥發(fā)無窮的魅力。只有這樣，才能使工具性與人文性達(dá)到真正的和諧統(tǒng)一。endprint