[摘 要] 隨中國社會形態(tài)的更替，我國古代應(yīng)用文經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，對于我國古代應(yīng)用文文體種類的研究，學(xué)術(shù)界歷來是非常重視的，但是看法各異。筆者從體裁沿革的角度入手，對古代應(yīng)用文的類別進(jìn)行了梳理。

[關(guān)鍵詞] 古代；應(yīng)用文；分類

對于古代“應(yīng)用文”一詞的出處歷來爭論眾多，對于古代應(yīng)用文的分類問題更是看法不一。筆者遵循中國古代應(yīng)用文的發(fā)展軌跡，重從體裁沿革的角度入手，對其類別進(jìn)行簡單的梳理。

先秦時期。最早在《尚書》中有了文體的劃分，《尚書》是我國第一部體例較為完備的應(yīng)用文集，其中包含大量的當(dāng)時官府處理國家大事的公務(wù)文書，分為典（刑法）、謨（策略、計劃）、誥（帝王對臣于的命令）、誓（紀(jì)要）、命（指派、指示）六類。另外，還有一部較《尚書》稍晚的古代應(yīng)用文匯編《周禮》，該書把應(yīng)用文體分為祠、命、誥、會、禱、誅六種，并匯編了周王室和戰(zhàn)國時代各國制度。春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”進(jìn)一步促進(jìn)了應(yīng)用文的發(fā)展。結(jié)合文學(xué)需要、政治目的，出現(xiàn)了更多新的文書種類：如盟書、策、檄文、書、上書、璽書等。應(yīng)用文呈現(xiàn)出體裁增多、風(fēng)格縱恣、文采飛揚(yáng)等特點。秦漢、魏晉南北朝時期。秦統(tǒng)一天下后實行文化專制，用法律手段在應(yīng)用文文種和格式上進(jìn)行了規(guī)范。比如，確定了文種名和使用對象，嚴(yán)格區(qū)分了上行文與下行文。漢承秦制， 基本上沿用了秦朝的一些公文制度，還增加了“策”、“誡”、“章”、“表”等文書。東漢蔡邕的《獨斷》，還把應(yīng)用文分為策書、詔書、制書、戒書、章、奏、表、駁議等八類，同時也對應(yīng)用文的功用、作法、格式等作了較詳細(xì)的論述。魏晉南北朝時期，作為文學(xué)自覺的一個時期，應(yīng)用文也有了更大的發(fā)展。曹丕的《典論論文》將所有文體分為四科八類，其中六類為應(yīng)用文；此后，西晉陸機(jī)的《文賦》概括了應(yīng)用文的特征及分類、南朝任防的《文章緣起》對當(dāng)時社會通用的應(yīng)用文文體作了一個概括，將文體分為八十四 類，其中有六十余類屬于應(yīng)用文范圍；之后劉勰的《文心雕龍》系統(tǒng)地對各類應(yīng)用文體的定義、演變、特征、類別等作出闡述。蕭統(tǒng)的《昭明文選》第一次把私人書信與公牘文區(qū)分，確定為獨立的文章體式。唐宋時期。該時期是我國封建社會的頂峰，也是我國文學(xué)發(fā)展的黃金階段，為應(yīng)用文的成熟提供了養(yǎng)料。應(yīng)用文種類，特別是公務(wù)文書大量增加，且分類更加精細(xì)。比如，辭、牒、關(guān)、刺等體為唐代獨有；宋代在前代的基礎(chǔ)上又創(chuàng)設(shè)了誥命、御札、故牒、公牒、呈狀、申狀等體；北宋姚鉉編輯的《唐文粹》， 把文體分為二十二類三百一十六小類， 其中絕大多數(shù)屬應(yīng)用文體。

可見，對于我國古代應(yīng)用文文體種類的研究，歷來是非常重視的，體現(xiàn)了前人在古代應(yīng)用文文體類別方面的探索。在古代應(yīng)用文文種分類的發(fā)展過程中，體現(xiàn)出從少到多，從簡至繁這樣一個大體的發(fā)展規(guī)律。比如劉勰的《文心雕龍》和蕭統(tǒng)《昭明文選》都將文體劃分為三十多種，其中應(yīng)用文的種類就占三十種以上；明代徐師的《文體明辨》分類多達(dá)一百種以上，其中多數(shù)也是應(yīng)用文。形成該種規(guī)律的主要原因是，經(jīng)過漫長的歷史過程，社會生活變遷，對應(yīng)用文的要求不斷變化，其服務(wù)功能隨社會生活的需要有所增多和精細(xì)化；另外在古代，應(yīng)用文概念區(qū)分不明，文學(xué)色彩濃重，文人對其分類各執(zhí)己見；除此，也有政治等因素導(dǎo)致在主觀使用和劃分方面的不科學(xué)性……所以，在文體分類方面，后人難以一次用一個標(biāo)準(zhǔn)對之劃分恰當(dāng)。在此，筆者在前人研究成果的基礎(chǔ)上，綜合已有資料，將大部分在古代常見的文種分為公牘文和除公牘文而外的其它應(yīng)用文兩大類。

公牘文即我們現(xiàn)在常說的公務(wù)文書。主要是古代朝廷、官府常使用的公事文，一般分為上行文、平行文與、下行文。上行文主要有謨、上書、奏、議、章、表、封事、疏、狀、奏記、白事、箋、訴狀、辭、啟、賀表、列辭、簽、牒狀、榜子、咨報、呈狀、申狀、咨呈、牒呈、稟、折等；平行文是我國古代公文中種別最少的，主要有移、關(guān)文、牒、咨、照會、盟書、簡書、戰(zhàn)書 等。下行文則是類別最多的，主要有典、訓(xùn)、誓、誥、命、令、教、符、璽書、檄、諭、制、詔、策（冊）、敕 、鐵券、牒、赦文、告身、發(fā)敕、敕旨、敕書、敕牒、德音、批、判、堂帖、榜、誥命、御札、敕榜、割子、故牒、割（割付）、敕命、下貼、告示、參評、堂諭、札、牌、詳、諭帖等。其它應(yīng)用文，主要是私人文書類為主，比如策論、八股文、序、贈序、跋、箴、銘、碑文、墓志銘、墓表文、傳、自傳、行狀、逸事狀、 哀辭、秉、吊、祭、書（主要指書信）、契、盟、日記、 卜、祝文等。

民初謝無量給曾指出“吾國，自古有美文和實用文之別，其原，遠(yuǎn)出五經(jīng)”，這里的美文主要指用于賞析、怡情的純文學(xué)性作品，而實用文就是我們所謂的應(yīng)用文。古代很多名人大家的作品并非完全意義上的純文學(xué)作品，其中包括了大量的應(yīng)用文作品，通過對古代應(yīng)用文分類的梳理，對于我們從其他角度審視這些作品有借鑒意義。

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作者簡介：韓蕾蕾，成都師范學(xué)院，研究方向：應(yīng)用文。