苗丁元

摘要：本文是以山西民歌為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)山西民歌《親圪蛋下河洗衣裳》演唱時(shí)各種潤(rùn)腔技巧的研究，總結(jié)歸納出山西民歌演唱風(fēng)格中所體現(xiàn)出的地方特色。最后總結(jié)本文的主要研究目的是：將歌唱理論與歌唱實(shí)踐相結(jié)合，探尋山西民歌的時(shí)代性，使更多的人都喜愛(ài)山西民歌。

關(guān)鍵詞：山西民歌 潤(rùn)腔 風(fēng)格 演唱

我們國(guó)家擁有56個(gè)民族，在這些民族中，有著不同特色的民歌，它們像花瓣一樣灑落在中華民族的每一個(gè)角落，不斷地綻放著“中國(guó)民歌”獨(dú)具魅力的藝術(shù)之花！

山西民歌就是眾多民歌中一朵奇葩，它根植于黃土高原的沃土，沐浴著黃土高原的風(fēng)情，承載著數(shù)代人民對(duì)生活的憧憬，對(duì)愛(ài)情的追求，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)土地的依戀。歌聲中激蕩著人的生命活力，孕育著摯樸、鮮活、和諧的民歌美學(xué)意蘊(yùn)。下面筆者就以山西民歌《親圪蛋下河洗衣裳》為例，從歌唱時(shí)的潤(rùn)腔方面，論述筆者在演唱這首作品時(shí)演唱技巧的具體方法。

“潤(rùn)腔”是指一些圍繞在旋律基本音周圍的隨意性比較強(qiáng)的時(shí)值和音高的變化，通常稱它為“小音符”。它是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中獨(dú)有的，因此，它成為民歌演唱中判斷聲樂(lè)作品表演是否具有審美價(jià)值的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)?！皾?rùn)腔”賦予了民族聲樂(lè)一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，這一風(fēng)格就是我們通常所說(shuō)的“韻味”。下面就具體的對(duì)構(gòu)成韻味的條件進(jìn)行論述。

一、條件一：地方語(yǔ)言的絕妙運(yùn)用

民歌的旋律幾乎都來(lái)自于其民族的方言，可以說(shuō)是鮮活的地方語(yǔ)言在聲調(diào)和節(jié)奏上的夸張。民歌的敘事性強(qiáng)，民歌語(yǔ)言的生活氣息又特別強(qiáng)，這樣就使得民歌演唱在聲樂(lè)處理上擁有非常靈活的可變性。就像山西民歌《親圪蛋下河洗衣裳》，由于方言的因素，旋律的生活化，唱腔具有悠長(zhǎng)高亢的特點(diǎn)，小腔很多，音調(diào)游離，很難用譜子記錄下來(lái)，所以用潤(rùn)腔中“地方語(yǔ)言”這一方法，山西民歌聽(tīng)起來(lái)就更加流暢了。例如，《親圪蛋下河洗衣裳》中“小手手紅來(lái)小手手白，挫一搓衣裳把小辮甩”和“哥哥在山上喚你來(lái)”這兩句中，手（shou）=手（sou）、白（bai）=白（bei）、甩（shuai）=甩（shui）、山（shan）=山（san），等號(hào)后面的讀音就是把山西特色的地方語(yǔ)言運(yùn)用到歌唱上來(lái)了，用地方語(yǔ)言把歌唱時(shí)的音樂(lè)進(jìn)行加工后，方可達(dá)到語(yǔ)言和音樂(lè)的水乳交融，增強(qiáng)了表現(xiàn)曲中人物形象的感染力。對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的形成具有特殊的作用。

二、條件二：咬字和吐字的重要地位

由于受語(yǔ)言，歌詞的影響 ，山西民歌？《親圪蛋下河洗衣裳》的聲音位置以及共鳴腔體的運(yùn)用都比較靠前，所以咬字和吐字在表現(xiàn)整首作品中占有舉足輕重的作用。演唱時(shí)咬字頭時(shí)要咬在共鳴的位置，咬字和共鳴很難統(tǒng)一，這是就要注意在音高和母音的位置發(fā)生變化時(shí)，多余的動(dòng)作不做，保持喉頭以及共鳴位置的不便。吐字是指字腹到字尾的過(guò)程。吐字有快吐、慢吐、噴口等方法，這是“美聲唱法”中所不具備的。所以為了使歌唱時(shí)在聽(tīng)覺(jué)上達(dá)到飽滿的效果，就必須達(dá)到字與聲在共鳴色彩上的統(tǒng)一。《親圪蛋下河洗衣裳》中“雙腿腿跪在石頭上”一句中，“腿”在發(fā)音上一定要快吐，運(yùn)用靠前的演唱方法，點(diǎn)到為止，這樣就可把曲中小妹妹那種嬌滴滴的可人形象表達(dá)出來(lái)了。

兒化音是《親圪蛋下河洗衣裳》中出現(xiàn)頻率最高的語(yǔ)言現(xiàn)象。在《民歌演唱中的‘咬字和吐字》一文中提到在唱兒化音的詞句時(shí)，不能刻意去咬，只要輕輕一帶而過(guò)就好，就像說(shuō)話一樣帶出來(lái)就好，不要刻意地去追求兒字的讀音。《親圪蛋下河洗衣裳》中“好臉要配好小伙”中“好小伙”就必須唱成“好小伙兒”，“親呀個(gè)親”就得唱作“親呀個(gè)兒親”。這些兒化音在運(yùn)用后有利于歌詞的過(guò)渡，降低了歌唱的難度。通過(guò)親身實(shí)踐，筆者深刻地感受到：兒化音的運(yùn)用給音樂(lè)作品在演唱上帶來(lái)了一種活潑風(fēng)趣，輕松詼諧的聽(tīng)覺(jué)享受。是山西民歌中很具特色的一種表現(xiàn)手段。

三、條件三：裝飾音“妙音回春”的特效

曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)“無(wú)音不飾，無(wú)腔不潤(rùn)”這樣一句話，說(shuō)明裝飾音潤(rùn)腔在民歌演唱中的重要性。裝飾性潤(rùn)腔主要由倚音、顫音、滑音等音樂(lè)技巧組成，它由基音和各種裝飾音的華彩組成。要想把中國(guó)民歌獨(dú)具特色的韻味唱出來(lái)，就必須在演唱時(shí)適當(dāng)運(yùn)用這些裝飾音潤(rùn)腔。歐洲裝飾音具有強(qiáng)烈的穩(wěn)定性和規(guī)范性，中國(guó)的民歌自由性、隨意性比較強(qiáng)，這就決定了中國(guó)民歌在演唱時(shí)不同于歐洲歌曲演唱時(shí)的裝飾音。中國(guó)民歌只有建立在民族用嗓吐字的基礎(chǔ)上，獨(dú)特的韻味才會(huì)濃郁襲人。下面筆者介紹自己在實(shí)踐中感受最深的兩個(gè)裝飾音的運(yùn)用技巧。

滑音的運(yùn)用：在《親圪蛋下河洗衣裳》中，有很多地方運(yùn)用到滑音的處理手法，如“哥哥在山上喚你來(lái)”中，哥哥中第二個(gè)哥字要加上下滑音，演唱時(shí)口腔放松，舌頭平躺于口中成放松狀態(tài)，舌尖做上下方向運(yùn)動(dòng)，氣流自然呼出，氣息下沉，這樣就加重了音樂(lè)的語(yǔ)氣，使得方言與旋律結(jié)合了起來(lái)，語(yǔ)言起伏及感情色彩和音樂(lè)巧妙的結(jié)合了起來(lái)，濃郁的山西方言特點(diǎn)就表現(xiàn)出來(lái)了。這里的滑音運(yùn)用，把妹妹看哥哥時(shí)的那種想看又不好意思看，不看又忍不住想看的矛盾心理表現(xiàn)了出來(lái)，向觀眾展現(xiàn)出那時(shí)的年輕人青澀的愛(ài)情。

倚音的運(yùn)用：倚音在《親圪蛋下河洗衣裳》中是最經(jīng)典的裝飾手法。倚音是在主音的前后標(biāo)記的小音符，它在聽(tīng)覺(jué)上給人一種甜美、俏皮、柔媚的效果?！队H圪蛋下河洗衣裳》中若干個(gè)“小親圪呆”的“小”字就是在3的前面加上倚音1，演唱時(shí)首先將氣息提起之后迅速沉下來(lái)，聲帶先緊后松。發(fā)自鼻腔，口腔調(diào)整好位置之后，保持不動(dòng)，舌尖放松，靠舌尖與上顎的快速分流來(lái)控制氣流，這樣的小滑音的運(yùn)用，加強(qiáng)了語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，將山西人民灑脫、豪放的性格融入到對(duì)愛(ài)情執(zhí)著向往的情歌之中，生動(dòng)到位，極具感染力，韻味十足，民族特色十分鮮明。

綜上所述，語(yǔ)言、咬字、裝飾音的處理，是構(gòu)成山西民歌演唱風(fēng)格的重要組成部分，它們的有機(jī)結(jié)合可以獲得獨(dú)特的效果，在自己親身實(shí)踐之后，感受到只有對(duì)這些潤(rùn)腔技法進(jìn)行嫻熟的掌握后，才能正確的進(jìn)行運(yùn)用，才能在表現(xiàn)山西民歌中發(fā)揮其“事半功倍”的神奇效果。

由于筆者水平有限，只能對(duì)山西民歌進(jìn)行初步的研究，很不成熟，希望通過(guò)這篇文章，引起大家對(duì)山西民歌的大力關(guān)注。在今后的學(xué)習(xí)生活中，會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)山西民歌的有益價(jià)值，增強(qiáng)山西民歌的時(shí)代性！使更多的人都了解和喜愛(ài)山西民歌，不斷增強(qiáng)山西民歌的藝術(shù)魅力和生命力。