馬海濤

摘 要：當前，手機文化的入侵對高校思想政治（以下簡稱“思政”）課的課堂教學帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)的實質(zhì)是手機文化與課堂教學對學生注意力和興趣的爭奪。面對這一困境，可以從精心備課、改革教學方法、創(chuàng)新教學方式來吸引學生的注意力，提升興趣，以達到課堂教學的預期目標。

關(guān)鍵詞：手機網(wǎng)絡化；高校思政課；注意力；教學方式

當前，隨著高智能手機和無線網(wǎng)絡的結(jié)緣，手機成為繼紙質(zhì)、廣播、電視、網(wǎng)絡之后的“第五媒體”。眾多大學生抑制不住地、隨時隨地地、隨心所欲地在課堂擺弄手機，無線上網(wǎng)，由此形成了一種手機文化。在手機文化的強力侵襲下，搞好思政課堂的教學殊為不易。據(jù)統(tǒng)計，沈陽市某一高校大學生在思政課課堂使用手機率達到96.6%，在河南省某一高校也出現(xiàn)了相似的結(jié)果。那么，如何通過課堂教學這一主渠道來提高學生的思想政治水平，減少手機文化的影響以達到課堂教學效果呢？

一、認識手機文化下的課堂教學困境

（1）手機控下的手機文化?！翱亍币话闶侵笇δ撤N事物有特殊偏執(zhí)的喜好?！笆謾C控”即指對手機的使用具有超強的嗜好，手不離機，要隨時隨地看到、摸到，并通過手機獲取信息，溝通交流，娛樂身心的行為方式。最初的“手機控”還只是玩單機游戲或隨時用于接打電話。隨著手機功能的增強、特別是手機網(wǎng)絡化的發(fā)展，則強化了“手機控”這一現(xiàn)象。高校學生通過手機獲取各種信息、聯(lián)系朋友、發(fā)微博、讀小說，進行各種網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作等，同時發(fā)表自己的觀點，轉(zhuǎn)載別人的看法，尋求他人的關(guān)注并關(guān)注他人。于是有人就創(chuàng)造了“手機文化”一詞，認為手機文化就是以手機為傳播媒體，以短信、彩信、彩鈴、手機電影、手機文學、手機廣告等為主要內(nèi)容的寓娛樂性、時效性、文學性于一體的多元文化形態(tài)。而筆者認為，手機文化就是借助手機這一載體、并通過無線網(wǎng)絡進行創(chuàng)作、傳遞、欣賞、轉(zhuǎn)發(fā)、評論的多用途的文化，它還處在一個變化發(fā)展中。

手機控下的手機文化就像橫掃所有課堂教學的“害蟲”，照單全收。對于高校的思想政治課同樣也是如此，而且其嚴重程度有過之而無不及。

（2）手機文化對思政課堂教學挑戰(zhàn)的實質(zhì)。要想化解手機文化對課堂教學形成的挑戰(zhàn)，就必須分析這種挑戰(zhàn)的實質(zhì)是什么？我們認為其實質(zhì)就是手機文化與課堂教學在學生注意力和興趣上的爭奪。心理學上認為，注意是心理活動對一定對象的指向和集中。其基本特征一個是指向性，即指心理活動有選擇的加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向，反應一些現(xiàn)象而離開其余的對象；另一個特征是集中性，是指心理活動停留在被選擇對象上的強度或緊張。綜合而言，指向性表現(xiàn)在對出現(xiàn)的同一時間的許多刺激的選擇，集中性表現(xiàn)為對干擾刺激的抑制。由此可知，手機控下的學生是對手機文化的注意超過了講臺上教師的授課，使學生在外界的多個刺激中認為手機文化更適合自己在課堂的需求而選擇了手機，忽視了其他的存在，進而對于教師授課、學生聊天無任何興趣。

心理學上的興趣是以需要為基礎的。興趣又與認識和情感相聯(lián)系。若對某件事物或某項活動沒有認識，也就不會產(chǎn)生情感，進而不會對其有興趣。由此可知，手機文化對學生的興趣遠大于課堂教學，這是因為課堂教學的方式和方法已經(jīng)不完全適合學生的需求。造成學生對說教性質(zhì)的思政課教育產(chǎn)生反感，進而失去興趣。

二、爭奪學生注意力和興趣的措施

認識到這種挑戰(zhàn)的實質(zhì)是對學生注意力和興趣餓的爭奪，那么我們就可以從以下三個方面來進行。

（1）備課要認真、充分、精心準

備。如何做好備課相關(guān)資料甚多，這里不再敘述。只是要強調(diào)萬變不離其宗，精心備課是課堂教學達到預期目標的核心要素，是吸引學生注意力和興趣的關(guān)鍵。無論過去學生在課堂上睡覺、聊天，還是現(xiàn)在學生在課堂上玩手機、打游戲，只要備課成功，授課精彩，自然會吸引學生的注意力，良好的教學效果也就達到了一半。許多成功的課堂教學表明，不是學生喜歡睡覺、聊天、玩手機，更多的是教師的授課無味且無趣，使大部分學生只能另尋有興趣的事情。（注：這部分學生里面不包括那些混畢業(yè)證的學生，他們的認識就是無論老師講得如何天花亂墜、口吐蓮花也無關(guān)自身，仍自行其是。）

要知道課堂教學的最大優(yōu)勢就是利用集中授課這個平臺展示教師的學識、風范、講課藝術(shù)，向?qū)W生傳導正能量，以此贏取學生的注意力，當教師把精心準備的課程用心的講授出來，學生就會發(fā)自心底的佩服教師的學識、授課技巧、人格魅力，結(jié)果自然會認真聽課。

這里需要注意的是每位教師都有自己的知識背景、特色和個性，不可能千人一面，所以在學習優(yōu)秀教師的經(jīng)驗基礎上，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，把課講出彩。

（2）改革教學方法。傳統(tǒng)的思想政治課教學方法基本上是教師滿堂灌、一言堂，留給學生思考的時間很少，偶爾有一些提問式教學方法。今天，教師通過多媒體進行授課，比較能吸引學生的注意力?？墒窃诿鎸κ謾C文化的挑戰(zhàn)，這種教學方法也不盡如人意。其實教育部的相關(guān)文件已經(jīng)多次指明了教學方法的改進途徑，那就是由教師主體轉(zhuǎn)為以學生主體。

如果仍是教師一言堂的講授，且不出彩，那么學生的興趣和注意力是不會轉(zhuǎn)移到課堂上的。所以在課堂教學中如何發(fā)揮學生的主體作用，讓他們參與到很感興趣的課程內(nèi)容上。課堂玩手機的困境自然就化解了。

當前的思政課堂教學面臨的很大問題是班級的學生容量太大，不好組織以學生為主體的課程內(nèi)容，只能盡最大限度地去做一些能讓多數(shù)人參與的活動。筆者曾在課堂上組織過什么是愛國主義的辯論，以專業(yè)劃分正反雙方，同一專業(yè)的學生都是辯手，與另一專業(yè)的學生進行辯論，這樣促使每個學生都在思考辯題、想論據(jù)、找論點，達到了較好的效果。即便那些玩手機的人也忍不住參與到對辯中。

（3）轉(zhuǎn)變教學方式。傳統(tǒng)的思想政治課教學方式，即以班級為單位，教師進行課堂講授，基本按教材內(nèi)容講授，學生坐教室里聽課、做筆記，考試時候背誦一下內(nèi)容要點，學生一般都能順利通過。雖說這種教學方式有其優(yōu)勢，即可以集中高效的在有限時間內(nèi)進行思想政治教育，便于管理和考核。不過，其弊端也很明顯，高校思想政治課的課堂，其班級容量都在百人以上，授課講師難以照顧到每個學生，特別是手機文化盛行的今天，造成實際教學成效有限。

那么對于課堂教學中手機控的現(xiàn)象，部分教師采取加強課堂管理的方式進行。因為被調(diào)查學生普遍認為老師應該給予玩手機的學生提醒、警告或制止。有的同學答道：“上課使用手機現(xiàn)象無法避免，老師也無需對此嚴格控制，但作為老師也不能視而不見啊。”有的學生說：“適當?shù)乜刂剖怯斜匾??！笨梢妼W生對上課玩手機的現(xiàn)象還是希望教師能加強管理的。

但是筆者認為，手機及其手機文化是科技發(fā)展的產(chǎn)物，單靠強制性的管理是治標不治本，甚至會讓學生心生怨恨。因此，堵不如疏，充分發(fā)揮課堂教學的優(yōu)勢，引導學生對手機這一工具的利用。比如在雙方辯論時，就可以通過手機查詢相關(guān)的資料；在一些舉例論證上，可以搜尋相關(guān)的資料。

總之，面對手機文化的挑戰(zhàn)，仍需要很長的路要走。

參考文獻：

[1]李 瑩，沈 陽，金 鑫.大學生課堂使用手機情況的調(diào)查與對策研究——以沈陽某高校為例[J].科教文匯，2010（33）.

[2]孟昭蘭主編.普通心理學[M].北京：北京大學出版社，1994.

（作者單位：天津師范大學津沽學院）