鄒太龍++李希

【摘 要】《周易·家人》卦主要論述了和諧家庭觀，認(rèn)為家庭和諧的基石在于良好的家風(fēng)和嚴(yán)格的家教。它高揚家庭教育的重要性，主張母教是家庭教育的關(guān)鍵，同時也提出了體系完整的家教原則和嚴(yán)慈調(diào)和的家教方法。這些家教思想，對當(dāng)今的家庭教育具有不菲的借鑒意義和參考價值。

【關(guān)鍵詞】周易；家人卦；家庭教育；母親教育

【中圖分類號】G78

【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】1001-8794（2014）09-0042-02

【收稿日期】2014-06-27

【作者簡介】鄒太龍（1988-），男，土家族，湖北巴東人，碩士研究生，研究方向為高校德育；李 希（1988-），女，沈陽人，碩士研究生，研究方向為德育原理。

一、明確家庭教育的作用

在《易經(jīng)》中，《家人》卦分別從微觀、中觀和宏觀三個角度系統(tǒng)地解讀了家庭教育的重要性。在微觀上，家庭不僅是孩子身體的棲息地和心靈的避風(fēng)港，更是孩子接受啟蒙教育的第一場域，《序卦傳》曰：“傷于外者必返于家，故受之以家人?！痹谥杏^上，家教的得失關(guān)乎國家的命運，“家齊而后國治”，齊家是治國的前提，正如《周易學(xué)說》中所說：“圣人將成其國必正其家，一人之家正，然后天下之家正，天下之家正，然后孝弟大興焉，何不定之有？”[1]在“家國同構(gòu)”的政治觀念下，中國歷代君王選拔人才都恪守“求忠臣必于孝子

之門”的原則，如漢朝的孝廉制度。在宏觀上，《家人》卦站在“家天下”的高度，認(rèn)為家庭和睦、家教嚴(yán)正是實現(xiàn)“平治天下”這一政治宏愿的基礎(chǔ)，《彖辭》中載：“正家而天下定矣。”

二、高揚母親教育的意義

從卦象上看，《家人》卦由“離”、“巽”異卦相疊而成，“女謂離巽”，離為中女，巽為長女，整卦由女性主導(dǎo)，而且全卦的兩個陰爻六二爻和六四爻皆居陰位，無不表明女性是齊家之主；從卦辭上分析，“家人，利女貞?！闭f明家道的興旺在于女子正固，克盡婦職；而《雜卦傳》中的“家人，內(nèi)也”則闡明了家庭教育的關(guān)鍵在于母教。

重視母教，是智慧的象征。母親在教育中的地位和作用是不言而喻的，莎士比亞曾說：搖動搖籃的手是推動世界的手。母親是孩子最早的老師，更是孩子終生的導(dǎo)師?！都胰恕坟灾械哪附趟枷氩粌H涵蓋母親教育子女的意蘊，而且也包括母親的自我教育，母親只有恪守“女正位乎內(nèi)”的原則，做到“順以巽也”，才能“家道正”，反之“婦子嘻嘻，終吝”，原因在于“失家節(jié)也”。因此，母親需要經(jīng)?！胺瓷怼保訌娮晕医逃?，提高自我修養(yǎng)，爭取成為一名真正的母親。

三、體系完整的家教原則

（一）“閑有家，志未變”——及早施教

初九《小象》曰：“閑有家，志未變也?！贝颂幹伴e”，取防范之義，主要突出的是家庭教育應(yīng)具有預(yù)見性，能夠防患于未然。俗語道：“萬事開頭難”，家道的興旺也取決于是否能在成家之初制定規(guī)范并一直遵守下去。胡炳文解釋道：“初之時當(dāng)閑，九之剛能閑，曰：教子嬰孩，教婦人初來?！盵2]可見，及早施教應(yīng)是家庭教育的一條基本原則，孩童在物欲未染、心性未定的時候，思維往往具有先入為主的特點，因此可塑性也最強。兒童最初接受的家庭教化將影響孩子一生的發(fā)展，也是一切教育能夠取得成效的源頭活水，所以，“道德的種子必須播種在他精神的處女地，以便隨著年齡和經(jīng)驗日益增長，它們會逐漸生長和成熟，在整個生命的過程中植根?！盵3]在家庭教育中，如能始終秉持“及早施教、防微杜漸”的信念從不動搖，那么家庭自然完整和諧。

（二）“言有物，行有恒”——言傳身教

《大象》曰：“風(fēng)自火出，《家人》。君子以言有物而行有恒。”這里，告誡父母說話要有事實根據(jù)，行為要有恒常原則，不能反復(fù)無常，前后不一。在言語教誨方面，一要言辭干凈利落，微言大義，不可廢話連篇，空洞無物，因為“長篇大論的說教和哲學(xué)意味甚濃的推理，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇和迷茫而已，并不能提供真正的教導(dǎo)?！盵4]二要言之有理，誠實守信，切忌胡編亂造，信口開河?！抖Y記》中記載一則“曾子烹彘”的故事，饒有趣味地告訴我們，父母教育孩子要言而有信，一諾千金，不可罔顧甚至踐踏孩童的赤子之心。家庭教育應(yīng)當(dāng)言傳身教，而又以身教為重。如果父母言行背離，縱然三令五申，孩子也會無動于衷，倘若父母率先垂范，即使沒有苦口婆心，其教育影響也會無脛而行，誠所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵5]

（三）“男女正，當(dāng)反身”——率先垂范

《彖》辭曰：“男女正，天地之大義也?！备改甘呛⒆幽７碌挠篮惆駱?，孩子的眼球時刻聚焦于父母舉手投足之間?！疤貏e是幼年兒童，用榜樣去引導(dǎo)和管理，往往比用教訓(xùn)更容易?！盵6]榜樣作用的充分發(fā)揮以父母堅守正道、以身作則為前提，“教育年青一代的最好方法不是斥責(zé)他們，而是你始終公開地去做你勸別人去做的事情。”[7]教化之源，由家而出；家道之本，修身為主。提高父母的自身修身，是家庭教育的核心，也是家教成敗的關(guān)鍵鏈環(huán)，“不關(guān)心家長的教育修養(yǎng)，認(rèn)識教學(xué)和教育的任務(wù)都是不可能解決的?！盵8]上九《小象》曰：“‘威如之‘吉，反身之謂也?！奔议L真正的威信并不來自對孩子的當(dāng)頭棒喝，而是存在于自身首尾一貫的言行舉止中，請銘記馬卡連柯的忠告：“在您開始教育自己的孩子之前，請先檢查一下自己的行為?！盵9]

四、嚴(yán)慈調(diào)和的家教方法

《周易》的核心思想是以陰陽二元論為基礎(chǔ)來揭示天地萬物的運行規(guī)律，“一陰一陽之謂道”。在如何進行家庭教育方面，《家人》卦主張“男剛女柔、男嚴(yán)女慈”的教育方法。一方面，父親要樹立權(quán)威，對一家之人嚴(yán)格約束，讓孩子產(chǎn)生敬畏心理；另一方面，母親在配合父親從嚴(yán)治家的同時，也要對孩子適度慈愛。二者應(yīng)彼此協(xié)調(diào)，共同促進，正如王弼和孔穎達(dá)注釋《家人》卦時所說：“凡物以猛為本者，則患在寡恩；以愛為本者，則患在寡威?！盵10]endprint

（一）“嚴(yán)君，威如”——從嚴(yán)治家

《彖》辭曰：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也?！痹谝患抑?，父母是尊嚴(yán)的家長，猶如一國之君讓人敬而生畏，父親更應(yīng)該始終如一地保持威嚴(yán)形象，從嚴(yán)治家，最終達(dá)到上九爻所說的“威如之吉”。九三爻曰：“家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝?！本湃缎∠蟆穼Υ嗽忈尩剑骸凹胰藛蹎?，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也?！边@里對“家人嗃嗃”與“婦子嘻嘻”的結(jié)果和原因做出鮮明對比，旨在揭示這樣一個道理：與其溺愛子女導(dǎo)致疏于管教而貽誤孩子終生，不如家教嚴(yán)厲讓孩子受益終生，因為“用訓(xùn)練和畏懼管束兒童比溺愛他要好得多，對兒童溺愛就好像對剛愎和忤逆敞開窗戶?！盵11]

（二）“順巽，在位”——適度慈愛

《家人》中的兩個陰爻是六二爻和六四爻，分別與九五爻和上九爻對應(yīng)，這表明在家庭教育中，母親應(yīng)理解和配合父親的嚴(yán)厲，否則，教育成效就會被無形消解。六二《小象》曰：“六二之吉，順以巽也”，六四《小象》曰：“富家大吉，順在位也?！痹诖?，特別強調(diào)母親在家教中，既要柔順謙遜，又要恪守本分；既要疼愛子女，又要不失家節(jié)。如果父親對孩子的嚴(yán)格要求被母親的盲目疼愛化解，本應(yīng)暴風(fēng)驟雨式地批評卻被習(xí)習(xí)春風(fēng)式地?fù)嵛咳〈?，長此以往，母親就會成為孩子躲避懲戒的避風(fēng)港。父母這種前后不一的教育方式不僅讓孩子不知所從，而且也會導(dǎo)致教育影響的持續(xù)性和一致性大打折扣。家教的藝術(shù)性體現(xiàn)在能于嚴(yán)厲和慈愛之間尋求巧妙的平衡，最終達(dá)到顏之推所說的“父母威而有慈，則子女畏而生孝矣”[12]的理想效果。

【參考文獻】

[1]

馬振彪著，張善文整理周易學(xué)說[M]廣州：花城出版社，2002

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[3]華東師大教育系與杭州大學(xué)教育系合編西方古代教育論著選[M]北京：人民教育出版社，1986

[4]約翰·洛克著教育漫話[M]楊漢麟譯北京：人民教育出版社，2005

[5]張燕嬰譯注論語[M]北京：中華書局，2006

[6]夸美紐斯大教學(xué)論教學(xué)法解析[M]任鐘印譯北京：人民教育出版社，2006

[7]柏拉圖著張智仁·法律篇[M]何勤華譯上海人民出版社，2001

[8]蘇霍姆林斯基著給教師的建議（全一冊）[M]北京：教育科學(xué)出版社，1984

[9]馬卡連柯著兒童教育講座[M]諸惠芳譯石家莊：河北人民出版社，1997

[10]王弼，孔穎達(dá)注釋周易正義[M]北京：中國致公出版社，2009

[11]任鐘印主編夸美紐斯教育論著選[M]北京：人民教育出版社，1990

[12]顏之推顏氏家訓(xùn)[M]北京：中華書局，1985

（編輯/徐 楓）endprint