孫建兵

多年來(lái)，以內(nèi)容理解為核心、以情感體驗(yàn)為核心的教學(xué)究竟留給了學(xué)生什么呢？如寫人記事的課文：寫了一件什么事，他是怎么做的，為什么要這么做，然后讓學(xué)生思考并敘述他是一個(gè)怎樣的人，這件事說(shuō)明了什么道理；寫景狀物的文章：寫了哪些景物，有什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者怎樣的思想感情。教師普遍側(cè)重課文教學(xué)、語(yǔ)言理解，整個(gè)過(guò)程教師始終作為主控課堂的角色，教師應(yīng)該反思：課堂留給了兒童什么呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該擺脫從以內(nèi)容理解為核心、以情感體驗(yàn)為核心的語(yǔ)文教學(xué)，逐步向以學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用為核心轉(zhuǎn)變，讓閱讀教學(xué)為兒童的言語(yǔ)習(xí)得而服務(wù)，這才是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)追求。

從文本感悟向語(yǔ)言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)身

語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)理解語(yǔ)言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是由兩個(gè)相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的：第一階段是借助語(yǔ)言理解課文的思想內(nèi)容，第二階段是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)課文內(nèi)容的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和規(guī)律。上述過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)是語(yǔ)言，落腳點(diǎn)仍是語(yǔ)言。文本研讀的深入程度直接影響或決定了課堂教學(xué)的方向和高度，教師研讀教材時(shí)，要準(zhǔn)確把握文本內(nèi)涵，才能讓課堂教學(xué)沿著正確的道路前行。筆者認(rèn)為，在新的理念引領(lǐng)下，課堂教學(xué)應(yīng)該以語(yǔ)言應(yīng)用為主線，帶動(dòng)對(duì)課文內(nèi)容、情節(jié)和思想的理解，即教師強(qiáng)化學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)及語(yǔ)言對(duì)思想內(nèi)容的表現(xiàn)力的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的方式。以下面一段文字為例：

莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有4.5萬(wàn)平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)。壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫(huà)上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄浮，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫(huà)，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。

師：請(qǐng)讀這部分內(nèi)容，你想說(shuō)什么？

生1：壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩……還有描摹自然風(fēng)光的。（學(xué)生回答時(shí)，出示相應(yīng)的文字和圖片）

師：你從這段文字中，感受到什么？

生1：壁畫(huà)的內(nèi)容十分多。

師：內(nèi)容十分多，也就是內(nèi)容……

生：豐富多彩。

師：（課件描紅“豐富多彩”）在洞窟內(nèi)記錄了大量的佛教故事，它們情節(jié)動(dòng)人，我們一起來(lái)看看。（出示佛教故事壁畫(huà)的圖片和解說(shuō)）壁畫(huà)內(nèi)容豐富多彩。有記錄尸毗王割肉喂鴿的故事，有描繪薩捶那舍身飼虎的故事，有描述九色鹿舍己救人的故事，有描摹五百?gòu)?qiáng)盜成佛的故事。所以說(shuō)壁畫(huà)內(nèi)容……

生：豐富多彩。

師：（課件描紅“豐富多彩”）在宏偉瑰麗的壁畫(huà)中，還有許多反映民間生活的壁畫(huà)。（出示民間生活壁畫(huà)的4張圖片）這幅壁畫(huà)上描繪了什么內(nèi)容呢？

生1：（仔細(xì)看圖）宮女在演奏樂(lè)器。

師：她們?cè)谳d歌載舞。這幅呢？

生2：他們?cè)谙聡濉?/p>

師：那這幅呢？

生3：反映了農(nóng)民耕作的場(chǎng)景。

師：還有一幅是什么場(chǎng)景？

生4：狩獵的場(chǎng)景。

師：看了這些反映民間生活的壁畫(huà)，你是否可以用“壁畫(huà)內(nèi)容豐富多彩，有……有……有……有……”句式向大家介紹了？或者也可以說(shuō)說(shuō)在你收集的資料中，有哪些反映民間生活的壁畫(huà)？

（學(xué)生認(rèn)真地思考）

生1：壁畫(huà)內(nèi)容豐富多彩，有反映獵人打獵的，有描繪兒童嬉戲的，有描述醫(yī)生治病的，還有描摹農(nóng)民耕作的。

生2：壁畫(huà)內(nèi)容豐富多彩，有記錄國(guó)王出行的，有描摹獵人打獵的，有反映漁民織網(wǎng)捕魚(yú)的，還有描繪商人行商的。

師：其實(shí)剛才老師介紹的佛教故事的壁畫(huà)和同學(xué)們介紹的民間生活的壁畫(huà)，在4.5萬(wàn)平方米的壁畫(huà)中，只是小小的冰山一角，因?yàn)檫@些壁畫(huà)的內(nèi)容實(shí)在是太……

生：豐富多彩了。

師：敦煌壁畫(huà)的繪畫(huà)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1000多年，還被稱為“墻壁上的圖書(shū)館”?？吹竭@些豐富多彩的壁畫(huà)，你有什么話要說(shuō)？

生1：敦煌壁畫(huà)是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

生2：壁畫(huà)很美，內(nèi)容很豐富。

（引讀，生齊讀“有……有……有……還有……”）

學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程以理解壁畫(huà)內(nèi)容的豐富多彩為基礎(chǔ)而展開(kāi)，雖然穿插入“有……有……有……還有……”的說(shuō)話練習(xí)，但是教學(xué)所指向的還是文本內(nèi)容的理解和感悟，指向語(yǔ)言運(yùn)用的環(huán)節(jié)很少。學(xué)生不能體會(huì)到文本語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，更難在學(xué)習(xí)文本后積累語(yǔ)用知識(shí)，這樣的課堂學(xué)生除對(duì)敦煌壁畫(huà)略有印象外，從中還能汲取到什么知識(shí)呢？

從內(nèi)容分析向策略指導(dǎo)轉(zhuǎn)身

得意而忘言是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)普遍存在的現(xiàn)象。當(dāng)下的閱讀教學(xué)，固然要堅(jiān)持語(yǔ)言內(nèi)容的理解，但更需要花大力氣、用大功夫關(guān)注語(yǔ)言形式，讓學(xué)生知道課文說(shuō)了什么、寫了什么，更要領(lǐng)悟到課文是怎樣說(shuō)、怎么寫的，為什么這樣說(shuō)、這樣寫，從而逐步扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期以來(lái)把內(nèi)容和形式割裂開(kāi)來(lái)，只顧內(nèi)容不顧形式的片面做法，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)回歸到言意互轉(zhuǎn)、言意共融的本來(lái)面目上去。

說(shuō)到底，語(yǔ)言體驗(yàn)就是從“體驗(yàn)”語(yǔ)言的生命感開(kāi)始。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言本身的體驗(yàn)，就能“出生入死”于語(yǔ)言之中，將語(yǔ)詞的意蘊(yùn)復(fù)原到感覺(jué)層面上，從而更好地把握語(yǔ)言，融入語(yǔ)言，不僅體會(huì)其言中之意、言外之情，更會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用的神奇和美妙，從中獲得他人的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，豐富自身的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)）