[摘要]十八大以來，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀的問題。世界觀的問題是改造主觀世界的問題，《實(shí)踐論》為我們指出了方向。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；實(shí)踐論；改造主體；主觀世界

十八大以來，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀的問題。世界觀的問題是一個(gè)主觀世界的問題。要樹立正確的世界觀，必須要不斷地改造自己的主觀世界。怎樣改造呢？毛澤東同志的《實(shí)踐論》為我們指明了方向。整篇文章都是在談如何通過改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界。這一思想，對(duì)我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部如何踐行世界觀的改造，提升黨的執(zhí)政能力，仍具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、改造主觀世界的必要性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)不僅在于認(rèn)識(shí)世界、解釋世界，更重要的是要改造世界。改造世界的任務(wù)是什么呢？在馬克思主義哲學(xué)史上，毛澤東第一次明確提出。毛澤東在《實(shí)踐論》中明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界。”①

毛主席這里實(shí)質(zhì)上指出了改造人的主觀世界的必要性。首先是人類改造客觀世界的需要，其次是主觀世界本身也需要不斷地改造。

1、改造客觀世界的需要

毛主席這里所說的改造客觀世界，是指變革不合理的社會(huì)制度。而舊制度、舊世界的改造，不是一撮而就的。比如近代中國(guó)。近代以來，先進(jìn)的中國(guó)人一直在探索救國(guó)救民的真理，歷經(jīng)了以洪秀全為代表的農(nóng)民起義者的失敗、康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派的變法的失敗、孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主革命的失敗。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，也歷經(jīng)了勝利、失敗的幾起幾落。因此，毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：要使主觀世界對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)反復(fù)多次才能達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，這是人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律。因?yàn)?，其一、客觀事物的本質(zhì)暴露需要一個(gè)過程。其二，人的主觀認(rèn)識(shí)要達(dá)到對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，需要有一個(gè)過程。在認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)客觀世界的過程中，占主動(dòng)權(quán)的是人的主觀認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥腥瞬啪哂凶杂X能動(dòng)性?？陀^世界是被動(dòng)的。因此講，人類要認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界，首先要改造人自身的主觀世界。

2、主觀世界本身也需要不斷改造

首先，舊中國(guó)是一個(gè)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的汪洋大海。黨的隊(duì)伍的就在這樣的汪洋大海中組建并發(fā)展壯大。因此，舊中國(guó)農(nóng)民幾千年形成的小農(nóng)意識(shí)、保守思想、封建思想、自由散漫等思想，以及小資產(chǎn)階級(jí)的自由主義的思想或多或少會(huì)以各種形式反映到黨內(nèi)來。這些思想與黨的隊(duì)伍的共產(chǎn)主義的崇高理想以及嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律是不吻合的。因而，這也就決定了黨內(nèi)主觀世界改造的必然性。其次，主觀世界的問題是一個(gè)人的世界觀問題、也是一個(gè)人的思想問題，毛澤東指出，一個(gè)人的思想就像洗臉一樣是需要常常保鮮的。他說，“我們?cè)?jīng)說過，房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。②其三，從發(fā)生學(xué)的角度來講，人的主觀世界如果不加以改造，是很容易主觀地而不是客觀地去看問題的。

正如毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“我們反對(duì)主觀地看問題，說的是一個(gè)人的思想，不根據(jù)和不符合于客觀事實(shí)，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失敗，故須反對(duì)它?！雹垡虼耍珴蓶|終生都在致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍甚至普通民眾的主觀世界的改造。

二、改造主觀世界的目標(biāo)

毛澤東在《實(shí)踐論》中不但提到了改造主觀世界的重要性，同時(shí)也提到了改造主觀世界的目標(biāo)，那就是：“改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！雹?/p>

1、在改造客觀世界的同時(shí)，提升人的認(rèn)識(shí)能力

人的認(rèn)識(shí)能力的提升，是改造主觀世界的關(guān)鍵。前面我們談到，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)不僅在于認(rèn)識(shí)世界、解釋世界，更重要的是要改造世界。要改造世界，認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力的提升是關(guān)鍵。人的認(rèn)識(shí)能力提升最核心的途徑是科學(xué)的思維法則的建立。因?yàn)椋说恼J(rèn)識(shí)過程是反映事物內(nèi)部規(guī)律性的過程，必須要經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造。因此，要正確把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律，科學(xué)的思維法則很重要?？茖W(xué)的思維法則包括哪些呢？在毛澤東看來，科學(xué)的思維法則主要包括實(shí)事求是以及辯證的思維法則。

實(shí)事求是，從一定意義上講，既是世界觀又是方法論。因此，毛澤東講：“科學(xué)的態(tài)度是實(shí)事求是，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是不能解決問題的?！雹菀虼?，毛澤東終身都在致力于黨內(nèi)思想方法的改造，從井岡山時(shí)期的《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《反對(duì)本本主義》到延安時(shí)期的《改造我們的學(xué)習(xí)》。都在解決思想方法的問題。通過延安整風(fēng)，黨內(nèi)的思想達(dá)到了高度統(tǒng)一。七大，我們黨將實(shí)事求是寫入黨章，作為指導(dǎo)全黨的行動(dòng)指南。正是因?yàn)辄h內(nèi)思想方法的高度統(tǒng)一，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)才能取得最終勝利。

辯證的思維法則是實(shí)事求是思維法則的延續(xù)。實(shí)事求是的思維法則是尋找客觀事物發(fā)展規(guī)律的法則。而事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的基本法則是矛盾法則。正如毛澤東所說：“事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。”⑥《矛盾論》中所探討的矛盾法則，則是教導(dǎo)我們?nèi)タ陀^認(rèn)識(shí)事物的基本法則。矛盾法則的出發(fā)點(diǎn)是從事物內(nèi)部的矛盾關(guān)系出發(fā)去考察事物，抓住了事物的內(nèi)部矛盾，也就抓住事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。這是矛盾論的思想精髓，也是客觀事物最大的實(shí)際。

2、在改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系

改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，是改造主觀世界的價(jià)值目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)是指，要打碎舊世界、創(chuàng)造新世界。打碎舊世界是指打碎幾千年以來的封建制度、封建思想。創(chuàng)造新世界是指解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。就當(dāng)前來看，幾千年的封建制度已徹底砸碎。但是，幾千年封建思想的改造卻還是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程。許多封建思想，比如，保守、盲從、被動(dòng)、等級(jí)等觀念在人們的頭腦中根深蒂固，至今仍在一定程度上、一定范圍內(nèi)束縛著人們的思想。對(duì)這些思想的要徹底改造仍然是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

三、主觀世界的途徑：通過實(shí)踐，在實(shí)踐中改造主觀世界

改造主觀世界的途徑，毛澤東最為推崇實(shí)踐。為此，他專門撰寫了著名的哲學(xué)論著《實(shí)踐論》。整篇論著都在論述實(shí)踐在改造主觀世界和改造客觀世界當(dāng)中的重要性。以及如何通過實(shí)踐來改造主客觀世界。

1、積極投身于各種社會(huì)實(shí)踐

毛主席指出：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的?！雹哌@句話告訴我們，人們無(wú)論是改造客觀世界還是主觀世界，都離不開社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐，在階級(jí)社會(huì)毛澤東指出，最大的社會(huì)實(shí)踐是階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命。當(dāng)社會(huì)革命取得勝利后，毛澤東認(rèn)為，社會(huì)的各行各業(yè)、各種工作是改造人的主觀世界的重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。比如在1966年5月16日的“5·16”通知里說“每一個(gè)人就要做各種各樣的工作，比如說你是農(nóng)民，也要做工業(yè)方面的事情，也要搞軍事方面，你是工人也種菜、拿槍，知識(shí)分子也要下鄉(xiāng)”。因此，在毛主席的號(hào)召下，上世紀(jì)六、七十年代，全國(guó)范圍內(nèi)開始了知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下的再教育的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，都是這種思想的延續(xù)。

2、向人民群眾學(xué)習(xí)

向人民群眾學(xué)習(xí)是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義。首先，向人民群眾學(xué)習(xí)，是我們解決工作問題的思路來源。人民群眾是實(shí)踐在第一線的，他們的思想，最能反映實(shí)踐。人民群眾的智慧，是取之不盡用之不竭的工作“素材庫(kù)”。有時(shí)群眾的一句話、一個(gè)故事、一個(gè)動(dòng)作，往往令人茅塞頓開。因此，毛澤東終生都在黨內(nèi)號(hào)召：向人民群眾學(xué)習(xí)。早年，井岡山時(shí)期，毛澤東就指出：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。沒有調(diào)查，是指沒有向人民群眾學(xué)習(xí)、了解實(shí)際情況。1958年，毛澤東的同學(xué)好友周世釗（時(shí)任湖南省副省長(zhǎng)）曾給他寫信，談及自己“缺乏從政經(jīng)驗(yàn)”，有“臨事而懼”之感，毛澤東回信鼓勵(lì)說：“我認(rèn)為聰明、老實(shí)二義，足以解決一切困難問題?！斨^多問多思，實(shí)謂實(shí)事求是。持之以恒，行之有素，總是比較能夠做好事情的?！雹噙@里的多問多思和實(shí)事求是指的就是向人民群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的問題。其次，向人民群眾學(xué)習(xí)，走群眾路線，是培養(yǎng)我們共產(chǎn)黨人這樣一支人民隊(duì)伍的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的階級(jí)情感的途徑。我們要服務(wù)群眾首先要熟悉群眾。也只有熟悉群眾才會(huì)了解人民群眾的疾苦，從而很好地服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾。因此，早在大革命時(shí)期，毛澤東就大聲呼吁：我們的同志要到鄉(xiāng)村中間去，攙著農(nóng)民的手，引導(dǎo)他們向土豪劣紳斗爭(zhēng)。晚年，毛主席又號(hào)召知識(shí)分子到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)再教育等等都是這種思想的延續(xù)。

3、學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)、完備知識(shí)結(jié)構(gòu)

毛澤東認(rèn)為學(xué)習(xí)是改造主觀世界的重要方法。他在《實(shí)踐論》中指出：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是提升人的認(rèn)識(shí)能力的兩種途徑。其中，直接經(jīng)驗(yàn)是指直接參加各種社會(huì)實(shí)踐。而間接經(jīng)驗(yàn)則是指通過學(xué)習(xí)，掌握各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)。

對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義理論尤其是馬克思主義哲學(xué)。他曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯?！薄叭绻覀凕h有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！睘榇?，從延安時(shí)期開始，毛澤東就開始大規(guī)模地組織領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義的理論。建國(guó)后，毛澤東更是不失時(shí)機(jī)，組織全民學(xué)馬列。1955年3月21日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話中指出：“我們要在黨內(nèi)外五百萬(wàn)知識(shí)分子和各級(jí)干部中，宣傳并使他們獲得辯證唯物論，反對(duì)唯心論，我們將會(huì)組成一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，而這是我們極為需要的，這又是一件大好事。”

除了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論等社會(huì)科學(xué)外，毛澤東還強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)自然科學(xué)。毛澤東常常說，一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些。1940年2月5號(hào)，陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)。毛澤東在這次大會(huì)上指出，今天開自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)我是很贊成的，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)是很好的東西，它能解決衣食住行等生活問題，所以每一個(gè)人都要贊成它，每一個(gè)人都要研究自然科學(xué)。毛澤東本人晚年，對(duì)于自然科學(xué)廣為涉獵。到1958年初，毛澤東又提出全黨工作的著重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的工作部署。在《工作方法六十條》中，毛澤東明確提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，做到又紅又專。

毛澤東的改造主觀世界的思想是博大精深的，這一思想對(duì)于我黨當(dāng)前開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、黨的思想政治教育、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部正確的世界觀、人生觀的樹立等重大實(shí)踐活動(dòng)仍有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介

楊在峰（1974-），女，湖南湘潭人，職稱：講師，學(xué)歷：研究生，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)。