周有健

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院法學(xué)院 江蘇 泰州 225300）

第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期，為用馬克思主義的認(rèn)識論觀點去揭露中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義的錯誤，毛澤東寫了《辯證法唯物論（講授提綱）》，其中第二章第十一節(jié)為“實踐論”，1950年該節(jié)單獨成篇以原題篇名在國內(nèi)首次正式發(fā)表?！秾嵺`論》正式發(fā)表以來多次被黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提及、論述、引用，多次被列為各級干部、群眾學(xué)習(xí)的重要篇目，眾多的理論工作者對其進行解讀、宣傳。

一、毛澤東與《實踐論》重新發(fā)表、學(xué)習(xí)和宣傳

毛澤東寫成于1937年的《實踐論》在革命戰(zhàn)爭年代沒有正式出版，以油印和鉛印本形式在革命者和進步青年中傳閱。

新中國成立后毛澤東第一次訪蘇期間接受了斯大林關(guān)于編輯出版其在戰(zhàn)爭年代寫的著作的建議，同時毛澤東邀請?zhí)K聯(lián)哲學(xué)家、理論家尤金來華協(xié)助毛澤東著作的編輯出版工作。在毛澤東著作編輯出版過程中尤金對《實踐論》等幾篇文章極為推崇，建議毛澤東把《實踐論》等幾篇文章寄送斯大林閱讀以及把已定稿的《實踐論》在蘇聯(lián)理論刊物上發(fā)表，毛澤東同意了尤金的建議，尤金將《實踐論》譯稿經(jīng)蘇聯(lián)大使館轉(zhuǎn)送斯大林閱后交給蘇共中央理論刊物《布爾什維克》雜志。1950年12月《布爾什維克》雜志第23期全文刊登了《實踐論》，并轉(zhuǎn)登了中文編輯部的題解。［1］《布爾什維克》雜志刊登《實踐論》不久，1950年12月18日蘇聯(lián)《真理報》發(fā)表了《論毛澤東的著作＜實踐論＞》的編輯部評論，向蘇聯(lián)讀者介紹推薦毛澤東的《實踐論》。《實踐論》及《真理報》評論發(fā)表后，在蘇聯(lián)理論界、哲學(xué)界產(chǎn)生了很大的反響，胡喬木寫信給毛澤東征詢《真理報》關(guān)于《實踐論》的編輯部評論能否在國內(nèi)發(fā)表，1950年12月28日毛澤東回信胡喬木予以同意，同時毛澤東指出為了正確理解《真理報》關(guān)于《實踐論》的編輯部評論，在發(fā)表《真理報》關(guān)于《實踐論》的編輯部評論時先發(fā)表《實踐論》原文，后發(fā)表《真理報》關(guān)于《實踐論》的編輯部評論，并且分兩天登報，毛澤東還要求原文和評論先在人民日報發(fā)表，然后新華社再用文字廣播。［2］遵照毛澤東的要求1950年12月29日《人民日報》發(fā)表了《實踐論》原文，這樣毛澤東寫成于1937年的“實踐論”時隔13年后在國內(nèi)正式重新發(fā)表。

《實踐論》重新發(fā)表后，全國掀起了學(xué)習(xí)、宣傳《實踐論》的熱潮，毛澤東對此密切關(guān)注。

（一）關(guān)注社論。1951年1月15日《學(xué)習(xí)》雜志第3卷第8期發(fā)表了《＜實踐論＞——學(xué)習(xí)和工作的指南》社論，1951年1月23日毛澤東在關(guān)于撰寫《實踐論》文章給陳伯達的信中建議陳伯達在寫介紹《實踐論》的文章時翻閱一下《學(xué)習(xí)》雜志上的這篇社論。［3］

（二）關(guān)注解說。1951年李達寫出《＜實踐論＞解說》在《新建設(shè)》雜志發(fā)表后，毛澤東寫信給李達對解說大加贊賞，說《＜實踐論＞解說》極好，對于用通俗的語言宣傳唯物論有很大的作用，囑咐李達在《＜實踐論＞解說》第三部分寫完并發(fā)表之后，應(yīng)當(dāng)出一本單行本，以廣流傳，同時毛澤東還對《＜實踐論＞解說》第二部分論帝國主義和教條主義經(jīng)驗主義的那兩頁上作了修改。修改點主要有:（1）在《解說》中談到中國人民對列強作排外主義的自發(fā)斗爭的地方，加寫了這樣一句話:“中國人民那時還不知道應(yīng)當(dāng)把外國的政府和人民、資本家和工人、地主和農(nóng)民加以區(qū)別，我們應(yīng)當(dāng)反對侵略中國的外國地主資本家和政府官員，他們是帝國主義者，而在宣傳上爭取外國的人民，并不是一切外國人都是壞人，都要排斥?！保?）在《解說》中談到孫中山當(dāng)年所倡導(dǎo)的民族主義完全以清政府為對象，從未提起過反對帝國主義的地方，加寫了這樣一句話:“雖然辛亥革命實際上起了反對帝國主義的作用，因而引起了帝國主義對于辛亥革命的不滿，不幫助孫中山而幫助袁世凱，但是當(dāng)時革命黨人的主觀上并沒有認(rèn)識這一點”。（3）《解說》中談到“唯物論的‘唯理論’是今日教條主義的來源，唯物論的‘經(jīng)驗論’是今日經(jīng)驗主義的來源”。毛澤東把這句話修改為:“唯物論的‘唯理論’與今日教條主義相象，唯物論的‘經(jīng)驗論’則與今日經(jīng)驗主義相象。”［4］

（三）關(guān)注方法。1959年毛澤東在讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話時談到任何國家的共產(chǎn)黨以及思想家都要創(chuàng)造新理論、寫出新著作等來為當(dāng)前政治服務(wù)時指出:“我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)當(dāng)時需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。”［5］這里，毛澤東提出了學(xué)習(xí)《實踐論》的方法問題，即在學(xué)習(xí)《實踐論》時不能搞教條，而應(yīng)立足于客觀實際的變化，創(chuàng)造出新的理論。

二、改革開放前《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳

改革開放前《實踐論》的學(xué)習(xí)、宣傳經(jīng)歷了50、60和70年代三個時期，特別是50年代是《實踐論》學(xué)習(xí)和宣傳的高潮期。

（一）學(xué)習(xí)《實踐論》的社論、決定和意見

《實踐論》重新發(fā)表后，為推動《實踐論》宣傳和學(xué)習(xí)，報刊、雜志社紛紛發(fā)表社論，其中比較有影響的社論是《人民日報》社論、《學(xué)習(xí)》雜志社論、《新建設(shè)》雜志社論和《文藝報》社論。

1951年1月29日《人民日報》發(fā)表了題為《學(xué)習(xí)毛澤東同志的〈實踐論〉》的社論。社論指出:“毛澤東同志的這個戰(zhàn)斗的著作完整地分析了認(rèn)識運動或認(rèn)識過程的規(guī)律，是一部發(fā)展馬克思列寧主義的杰出的邏輯學(xué)，是中國工人階級長期戰(zhàn)斗在思想上的結(jié)晶，是中國哲學(xué)界的一個全新的革命?！薄拔覀儸F(xiàn)代的人和將來世代的人都將不斷地從這個杰出的著作中吸取明晰的智慧?！?/p>

1951年2月16日《人民日報》再次發(fā)表了題為《〈實踐論〉開辟了我們學(xué)術(shù)革命的思想道路》的社論。社論說:“毛澤東同志的《實踐論》，正是我們宣傳唯物論的偉大旗幟，它給我們指出了如何按照唯物論的道路去從事學(xué)術(shù)革命的工作。”“毛澤東同志的《實踐論》的重新發(fā)表，應(yīng)該引起我們學(xué)術(shù)革命的展開，在我們的學(xué)術(shù)界各方面，各部門，應(yīng)該認(rèn)真地討論《實踐論》，而把自己工作的檢討同這個討論聯(lián)系起來?！?/p>

1951年1月15日《學(xué)習(xí)》雜志第三卷第八期發(fā)表題為《＜實踐論＞——學(xué)習(xí)和工作的指南》社論。社論指出毛澤東的《實踐論》系統(tǒng)地發(fā)揮了并且在許多方面進一步發(fā)展了馬克思列寧主義的基本的理論——辯證法唯物論的認(rèn)識論，它對于今天在全國各地從事保衛(wèi)和建設(shè)我們國家的人們，以及一切參加各種研究工作和政治學(xué)習(xí)的人們，是一個指導(dǎo)意義的文獻。任何人如果愿意提高自己的馬克思列寧主義理論水平，愿意努力正確應(yīng)用馬克思列寧主義主義來把工作做好，就應(yīng)該認(rèn)真研究毛澤東同志的這篇論文，就應(yīng)該努力用《實踐論》作為自己的學(xué)習(xí)和工作的指南。

1951年《新建設(shè)》雜志第三期第五卷發(fā)表題為《學(xué)習(xí)＜實踐論＞，提高新中國的學(xué)術(shù)水平!》的社論。社論號召全國學(xué)術(shù)工作者，來熱烈開展《實踐論》的學(xué)習(xí)運動，努力提高新中國的學(xué)術(shù)水平，共同推進新民主主義的文化建設(shè)。

1951年《文藝報》第三卷第九期發(fā)表題為《在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路——學(xué)習(xí)＜實踐論＞，提高文學(xué)藝術(shù)的理論水平》的社論。社論指出毛澤東同志的《實踐論》的重新發(fā)表，應(yīng)當(dāng)引起我們文學(xué)藝術(shù)工作者鄭重的注意和認(rèn)真地學(xué)習(xí)。我們文學(xué)藝術(shù)工作的各方面和各部門，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地討論和學(xué)習(xí)《實踐論》。

在學(xué)習(xí)和宣傳《實踐論》的過程中，除報刊、雜志社的社論積極推動外，黨和國家也適時發(fā)出學(xué)習(xí)《實踐論》的決定、通知和意見。

1964年8月18日《中共中央關(guān)于縣級以上干部學(xué)習(xí)毛主席哲學(xué)著作的決定》中要求從中央一級起到縣（團）委一級，一切干部，特別是重要的負(fù)責(zé)干部，都應(yīng)該讀毛主席的《實踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的?》這些哲學(xué)論文。《決定》認(rèn)為，毛主席的這些哲學(xué)論文，是我國革命和國際無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗的總結(jié)，是馬克思列寧主義理論的新概括和新發(fā)展。這些哲學(xué)論文貫穿著馬克思列寧主義唯物辯證法的紅線，通曉毛主席這些哲學(xué)論文，對我們事業(yè)，具有極重大的意義?！稕Q定》還指出對毛主席這些哲學(xué)論文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該聯(lián)系實踐，聯(lián)系本地本單位的具體情況和具體工作。可以自學(xué)也可以集體地學(xué)習(xí)，不管采取哪種形式都應(yīng)該做好筆記，按時組織適當(dāng)?shù)挠懻摵徒粨Q意見。［6］

1964年9月14日《中共中央宣傳部、高等教育部黨組、教育部臨時黨組關(guān)于改進高等學(xué)校、中等學(xué)校政治理論課的意見》指出今后高等學(xué)校共同政治理論課，除繼續(xù)開設(shè)《形勢與任務(wù)》課外，設(shè)置《中共黨史》、《哲學(xué)》、《政治經(jīng)濟學(xué)》等課?！兑庖姟芬?guī)定《哲學(xué)》課程“以《實踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的?》等為主要教材?！薄兑庖姟芬髮τ诟?、中等學(xué)校政治理論課的教學(xué)應(yīng)該采用啟發(fā)式而不應(yīng)采用注入式教學(xué)方法。［7］

1970年11月6日中共中央發(fā)出《關(guān)于高級干部學(xué)習(xí)問題的通知》，《通知》建議各單位干部讀六本馬、恩、列著作和五本毛澤東著作。毛澤東的五本著作是《實踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳會議上的講話》和《人的正確思想是從哪里來的?》。《通知》中建議閱讀的五本毛澤東著作為周恩來所挑選，1970年9月18日周恩來等給毛澤東寫報告說:“現(xiàn)送上主席在一九六四年關(guān)于選讀馬、恩、列、斯著作的三十二本書的批示和目錄。我們從中選了九本，又在毛主席著作中選了五本”，“請予審批”。周恩來所選五本毛澤東著作即為《通知》中建議的五本毛澤東著作，毛澤東對周恩來等的報告閱后予以批準(zhǔn)，后以中央《關(guān)于高級干部學(xué)習(xí)問題的通知》下發(fā)。［8］

（二）《實踐論》的文本、介紹解讀、輔導(dǎo)讀物

文本是學(xué)習(xí)的第一手資料。為了滿足學(xué)習(xí)和宣傳《實踐論》的需要，50、60和70年代《實踐論》文本不斷被出版，出版頻率之高幾乎超越了毛澤東的其他任何論著，且版本形式多樣，有中文版、少數(shù)民族版、外文版、盲文版和注音版等。1950、1951、1952、1953、1956、1958、1960、1964、1965、1966、1967、1975年人民出版社出版中文版《實踐論》。湖北人民出版社、甘肅人民出版社、廣東人民出版社、上海人民出版社、浙江人民出版社分別于1951、1951、1958、1967、1968年出版中文版《實踐論》。民族出版社1957年出版藏文版、維吾爾文版《實踐論》。外文出版社 1951、1952、1958、1960、1961、1965年出版英文版《實踐論》，1952、1961、1967年出版俄文版《實踐論》，1957、1966年出版法文版《實踐論》，1959、1962年出版德文版《實踐論》，1961年出版印尼文版《實踐論》，1965年出版西班牙文版《實踐論》，1968年出版日文版、阿拉伯文版《實踐論》，1970年蒙文版《實踐論》。中國人民大學(xué)出版社1951年出版中俄合集《實踐論》。1961年中華全國世界語協(xié)會出版世界語版《實踐論》。商務(wù)印書館1965年出版漢英對照版《實踐論》，1968年出版越南文版《實踐論》。人民出版社1970年出版了盲文版《實踐論》。文字改革出版社1958年、1977年出版注音版《實踐論》。

在《實踐論》文本不斷出版的同時，理論工作者撰寫了大量介紹、解讀《實踐論》的文章。如李達的《〈實踐論〉——毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》、《＜實踐論＞解說》、《怎樣學(xué)習(xí)〈實踐論〉?》，艾思奇的《毛澤東同志發(fā)展了真理論》、《關(guān)于〈實踐論〉和學(xué)習(xí)方法的一些問題》，沈志遠的《〈實踐論〉的意義及其基本觀點》、《〈實踐論〉解釋》，顧前的《〈實踐論〉學(xué)習(xí)與運用》，李凡夫的《學(xué)習(xí)〈實踐論〉，克服經(jīng)驗主義》，王亞南的《〈實踐論〉認(rèn)識》，陳唯實的《〈實踐論〉馬克思列寧主義哲學(xué)的偉大貢獻》，李鐘英的《“感性”與“理性”的關(guān)系問題》，顧崇實的《〈實踐論〉〈矛盾論〉學(xué)習(xí)提綱》，李琪的《〈實踐論〉解釋》，黎錦熙的《〈實踐論〉語法圖解》等等，其中最為有影響的是李達的《＜實踐論＞解說》和李琪的《〈實踐論〉解釋》。

1951年李達在《新建設(shè)》雜志第3卷第6期，第4卷第1、2、3期連載《＜實踐論＞解說》，李達依據(jù)自己深厚的馬克思主義理論造詣和廣博的學(xué)識，聯(lián)系社會發(fā)展史、哲學(xué)史、科技史、自然科學(xué)知識和實際斗爭的經(jīng)驗，對原著進行逐段解說，同時還對原著的一些重要的觀點作了發(fā)揮?！叮紝嵺`論＞解說》得到毛澤東的肯定，1951年《＜實踐論＞解說》由三聯(lián)書店首次刊印成書，1952年、1953年、1954年、1978年三聯(lián)書店又多次出版《＜實踐論＞解說》，該書成為改革開放前學(xué)習(xí)和宣傳《實踐論》的重要讀物，貫穿于50、60和70年代《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳中，對幾代人產(chǎn)生了重要影響。

1953年中國青年出版社出版了李琪的《〈實踐論〉解釋》，該書通過各種具體問題比較系統(tǒng)地來說明《實踐論》中所闡發(fā)的各種基本原理及其應(yīng)用，解答學(xué)習(xí)《實踐論》中的若干疑難問題，并批判對馬克思主義哲學(xué)的某些不正確的觀點和認(rèn)識，是學(xué)習(xí)《實踐論》和馬克思主義哲學(xué)的入門讀物。全書共四個部分:（一）《實踐論》的精神和內(nèi)容;（二）關(guān)于認(rèn)識的來源問題;（三）關(guān)于認(rèn)識的過程問題;（四）關(guān)于真理的問題。另有序言和附錄。《〈實踐論〉解釋》一書出版后“不少讀者反映，這本小冊子對他們學(xué)習(xí)《實踐論》很有幫助”，［8］中國青年出版社于1957年、1958年和1960年三次再版，1959年民族出版社出版維吾爾文《〈實踐論〉解釋》。李琪的《〈實踐論〉解釋》印數(shù)很多，僅1957年印數(shù)就近20萬冊。

50、60和70年代除了學(xué)習(xí)和宣傳《實踐論》的文本不斷出版、理論工作者對《實踐論》的介紹解讀外，學(xué)習(xí)和宣傳《實踐論》的輔導(dǎo)讀物、參考資料也紛紛出版。如1951年中南人民出版社徐懋庸《〈實踐論〉——知己知彼百戰(zhàn)百勝論》、1951年廣西日報社印行《〈實踐論〉學(xué)習(xí)資料》、1951年中南人民出版社出版《〈實踐論〉學(xué)習(xí)文選》、1952年華東人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實踐論〉與〈矛盾論〉》、1952年展望周刊出版《〈實踐論〉與經(jīng)濟學(xué)及經(jīng)濟工作》、1952年東北人出版社出版《〈實踐論〉學(xué)習(xí)參考資料》、1959年河北人出版社出版《學(xué)習(xí)〈實踐論〉》、1960年江西人民出版社出版《怎樣學(xué)習(xí)〈實踐論〉》、1960年安徽人民出版社出版《〈實踐論〉〈矛盾論〉名詞解釋》、1960年延邊人民出版社出版《〈實踐論〉〈矛盾論〉名詞解釋》（朝鮮文）、1960年吉林人民出版社出版《怎樣學(xué)習(xí)〈實踐論〉與〈矛盾論〉》、1964年鄭州大學(xué)印發(fā)《〈實踐論〉述要》、1965年上海人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實踐論〉》、1970年安徽人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實踐論〉》、1973年上海人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實踐論〉例選》、1975年北京出版社出版《〈實踐論〉學(xué)習(xí)參考綱要》、1976年上海人民出版社出版《〈實踐論〉淺說》、1976年黑龍江人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實踐論〉》、1976年廣東人民出版社出版《學(xué)習(xí)〈實踐論〉講話》、1977年北京出版社出版《〈實踐論〉輔導(dǎo)教材》、1977年陜西人民出版社出版《〈實踐論〉教學(xué)參考資料》等等。

50、60和70年代是中國由新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變、由社會主義革命向社會主義建設(shè)轉(zhuǎn)變、社會主義建設(shè)在曲折中發(fā)展的歷史時期，這樣的歷史時期使《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳呈現(xiàn)出全民學(xué)習(xí)、舉國學(xué)習(xí)的態(tài)勢，帶有濃郁的實用性、意識形態(tài)性特點。這一歷史時期《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳更多強調(diào)的是《實踐論》意識形態(tài)意義，目的在于通過學(xué)習(xí)和宣傳《實踐論》，用馬克思主義認(rèn)識路線去克服非馬克思主義認(rèn)識路線和反馬克思主義認(rèn)識路線，達到學(xué)習(xí)者自我思想意識和政治意識的改造和完善，學(xué)習(xí)和宣傳《實踐論》沒有太多學(xué)術(shù)化訴求，具有明顯的工具理性特色，注重《實踐論》理論精神與學(xué)習(xí)者具體工作的結(jié)合，以便用科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識論形成科學(xué)的工作方法論。

三、改革開放以來《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳

改革開放后《實踐論》依然是廣大干部群眾學(xué)習(xí)和研究的重要哲學(xué)著作，這一時期《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳在兩個層面進行:一是理論界對《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳;二是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對《實踐論》的提及和論述。

（一）理論界的學(xué)習(xí)和宣傳

《實踐論》作為馬克思主義的一篇光輝哲學(xué)篇章，內(nèi)涵豐富，意義深邃，改革開放以來眾多的學(xué)者、理論工作者仍把《實踐論》作為自己學(xué)術(shù)研究的興趣點，結(jié)合改革開放新的實踐對其進行解讀、研究，產(chǎn)生了一批具有時代特色的新的理論成果。代表性的理論成果有汪澍白的《〈實踐論〉〈矛盾論〉與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》（1987年《毛澤東鄧小平理論研究》），周文彬的《毛澤東的〈實踐論〉與建設(shè)有中國特色社會主義理論》（1994年《上海大學(xué)學(xué)報》），馮國端的《〈實踐論〉〈矛盾論〉的理論地位與當(dāng)今啟示》（1997年《中國特色社會主義研究》），邢本思的《讀懂〈實踐論〉和〈矛盾論〉》（2007年《求是》），金羽、石重泉的《毛澤東〈實踐論〉〈矛盾論〉新探》（1991年中國人民大學(xué)出版社），劉敬東的《〈實踐論〉〈矛盾論〉導(dǎo)讀》（2012年中國民主法制出版社），陳世珍的《方法與智慧:〈實踐論〉、〈矛盾論〉新讀》（2012年機械工業(yè)出版社），許全興的《〈實踐論〉〈矛盾論〉研究綜論》（2013年中央黨校出版社）等。這些理論成果從《實踐論》與改革開放，《實踐論》與毛澤東思想，《實踐論》與鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，《實踐論》與中國特色社會主義道路，《實踐論》與中國傳統(tǒng)文化，《實踐論》與馬克思主義中國化、大眾化、時代化，《實踐論》與社會主義現(xiàn)代化等關(guān)系視角對《實踐論》進行全新的學(xué)習(xí)和研究，拓展了《實踐論》學(xué)習(xí)研究的領(lǐng)域。

（二）黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的提及和論述

《實踐論》作為闡述馬克思主義認(rèn)識論的理論，對于形成正確的思想路線和認(rèn)識路線，完成改革開放的歷史任務(wù)具有重要意義，在改革開放的實踐中，不同時期的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次提及和論述《實踐論》。

1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會議上的講話中闡釋實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點和根本點時提到了《實踐論》的寫作背景。鄧小平說:“在戰(zhàn)勝了使中國革命遭到嚴(yán)重失敗的王明‘左’傾路線以后，毛澤東同志總結(jié)了這次斗爭的教訓(xùn)，在一九三六年和一九三七年寫下了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》等一系列不朽著作”。講話中鄧小平指出了《實踐論》等著作寫作的意義是“奠定了我們黨的思想理論基礎(chǔ)”。［9］

1981年3月陳云在和鄧力群談話時說延安時期認(rèn)真學(xué)習(xí)包含《實踐論》在內(nèi)的毛澤東的哲學(xué)著作，受益很大，為此，陳云建議“要把《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等著作選編一下。”［10］1987年7月17日陳云在和中央負(fù)責(zé)同志談話時又一次說到延安時期學(xué)習(xí)《實踐論》等哲學(xué)著作，“我們從一九三八年開始學(xué)習(xí)，堅持了五年。先學(xué)哲學(xué)，再學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》，然后再學(xué)哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)。那時我們讀的書，除馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關(guān)著作外，還有毛主席的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等?！保?1］

1981年3月26日鄧小平同《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草小組負(fù)責(zé)同志談話時說陳云對修改決議稿又提了兩條建議，其中之一是建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作。在談話中鄧小平指出現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步，為此，鄧小平要求把毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等著作選編一下，供干部學(xué)習(xí)哲學(xué)之用。［12］

1981年3月27日鄧小平同中國人民解放軍總政治部負(fù)責(zé)同志談話時再次提到陳云同志建議提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，例如《實踐論》、《矛盾論》，還有《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等等，鄧小平對陳云的建議充分肯定，完全贊同，同時鄧小平指出學(xué)習(xí)毛澤東的哲學(xué)著作必須聯(lián)系中國革命的歷史。［13］

1988年1月26日李瑞環(huán)在全國馬克思主義哲學(xué)體系改革研討會上就學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)由哪里入手這一問題結(jié)合個人學(xué)習(xí)哲學(xué)的經(jīng)歷談了自己的體會?！熬臀覀€人的體會看，把‘兩論’作為學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要內(nèi)容，是哲學(xué)入門的一個有效途徑。《實踐論》、《矛盾論》是毛主席的重要哲學(xué)著作。毛主席在理論上了不起的貢獻之一，就是把馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)容概括為《實踐論》、《矛盾論》，并用通俗易懂的語言和事例表達出來了?！薄啊畠烧摗脑S多段落，至今讀起來仍然感到很親切、很深刻?！痹谥v話中李瑞環(huán)還指出:“可以這樣說，真正學(xué)懂了‘兩論’，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點。在‘兩論’指導(dǎo)下中國革命和建設(shè)取得了成功的事實，是大家所熟悉的。大慶就是靠‘兩論’起家的。”李瑞環(huán)認(rèn)為:“當(dāng)前學(xué)哲學(xué)仍然可以提倡從學(xué)‘兩論’入手”，“在學(xué)習(xí)‘兩論’時，還要注意同學(xué)習(xí)鄧小平等老一輩革命家的論著結(jié)合起來，加深對我們黨的實事求是思想路線的認(rèn)識，加深對建設(shè)中國特色社會主義理論的理解?！保?4］

1989年10月13日李瑞環(huán)在同出席全國馬克思主義哲學(xué)研究與干部哲學(xué)教育研討會全體代表座談時分析了毛澤東《實踐論》發(fā)表的原因，即“為了徹底消除王明‘左’傾機會主義路線在黨內(nèi)的影響，毛澤東同志發(fā)表了《實踐論》、《矛盾論》等哲學(xué)著作，從世界觀和方法論上徹底批判了曾在我們黨內(nèi)造成極大危害的教條主義錯誤?！崩钊瓠h(huán)還闡述了延安整風(fēng)時期學(xué)習(xí)包括《實踐論》在內(nèi)的毛澤東哲學(xué)著作的意義:“延安學(xué)習(xí)哲學(xué)的深遠意義，在于幫助我們黨一批高級干部養(yǎng)成了學(xué)習(xí)哲學(xué)的習(xí)慣，使他們在爾后長期的革命和建設(shè)生涯中堅持不懈地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，許多人成長為治黨治國治軍的棟梁之才?！保?5］

1993年江澤民在毛澤東誕辰一百周年紀(jì)念大會上的講話中號召認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的科學(xué)著作，從中汲取智慧和力量。1999年1月11日江澤民在《論加強和改進學(xué)習(xí)》一文中論述學(xué)習(xí)理論的重要性時指出:“毛澤東同志曾引用過列寧的一句話:‘沒有革命的理論，就不會有革命的運動’?！边@一句話出自列寧《俄國社會民主黨人的任務(wù)》以及《怎么辦?》第一部分《教條主義和“批評自由”》，毛澤東在《實踐論》等著作中予以引述。［16］

進入新世紀(jì)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人同樣重視對毛澤東著作的學(xué)習(xí)和宣傳。2006年8月15日胡錦濤在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報告會上指出《毛澤東選集》、《鄧小平文選》和《江澤民文選》這三部著作，都是加強黨的思想理論建設(shè)的最好教材，要把學(xué)習(xí)江澤民的著作同學(xué)習(xí)馬列著作、毛澤東著作、鄧小平著作結(jié)合起來。2011年習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話中要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的重要著作。習(xí)近平所講“毛澤東的重要著作”理所當(dāng)然的包括《實踐論》。

縱觀改革開放后《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳，無論是理論工作者的學(xué)習(xí)研究還是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的提及論述，都處于人們的思想不斷解放的歷史境遇中。在這樣的歷史境遇中理論工作者、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都注重從哲學(xué)本意上學(xué)習(xí)、宣傳、論述《實踐論》，使《實踐論》的學(xué)習(xí)和宣傳具有了改革開放前所不具有的時代性、哲學(xué)性特點?！秾嵺`論》的學(xué)習(xí)和宣傳不再囿于《實踐論》對具體工作指導(dǎo)意義的論述，而是更多地注重《實踐論》哲學(xué)方法意義的探尋，把《實踐論》所蘊含的哲學(xué)本真內(nèi)涵與改革開放的時代精神融合起來去解讀《實踐論》、挖掘《實踐論》的多維價值。

［1］李海聞.在歷史巨人身邊——師哲回憶錄［M］.北京:中央文獻出版社.1991.476－479.

［2］毛澤東.建國以來毛澤東文稿:第 1冊［M］.北京:中央文獻出版社.1988.739.

［3］［4］毛澤東.建國以來毛澤東文稿:第2冊［M］.北京:中央文獻出版社.1988.611、196.

［5］毛澤東.毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社.1993.109.

［6］［7］中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編:第19冊［M］.北京:中央文獻出版社.1988.151 －152、217 －219.

［8］李琪.實踐論解釋［M］.北京:中國青年出版社.1953.130.

［9］［12］［13］鄧小平.鄧小平文選:第 2 卷［M］.北京:人民出版社.1994.115、303、381.

［10］［11］陳云文選:第2卷［M］.北京:人民出版社.1995.285、361.

［14］［15］李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)（上）［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社.2005.10 －11、3 －4.

［16］江澤民.江澤民文選:第2卷［M］.北京:人民出版社.2006.285.