劉曙光 張晶

摘 要：隨著校外科技教育活動(dòng)的深入開展，科技與社會(huì)的關(guān)系，科技道德的教育越來越成為大家熱議的話題，科技活動(dòng)中的道德教育越來越受到人們的關(guān)注。但，目前，科技活動(dòng)中科技道德的教育無論理論還是實(shí)踐都還不成熟。因此，尋找一種理論來更好地開展科技活動(dòng)中的道德教育和完善學(xué)生的科學(xué)道德規(guī)范就成了當(dāng)務(wù)之急。社會(huì)行動(dòng)模式理論，注重培養(yǎng)學(xué)生的“環(huán)境能力”，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生融入到道德的建設(shè)、實(shí)踐中，使其成為一體，而不僅僅是道德的了解者或遵守者。因此是一種很好的科技道德教育指導(dǎo)理論，適合在校外科技活動(dòng)中嘗試開展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)行動(dòng)模式 校外科技活動(dòng) 德育工作

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（a）-0247-02

隨著校外科技教育活動(dòng)的深入開展，科技與社會(huì)的關(guān)系，科技道德的教育越來越成為大家熱議的話題，科技活動(dòng)中的道德教育越來越受到人們的關(guān)注。但，目前，科技活動(dòng)中科技道德的教育無論理論還是實(shí)踐都還不成熟。因此，尋找一種理論來更好地開展科技活動(dòng)中的道德教育和完善學(xué)生的科學(xué)道德規(guī)范就成了當(dāng)務(wù)之急。社會(huì)行動(dòng)模式理論，注重培養(yǎng)學(xué)生的“環(huán)境能力”，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生融入到道德的建設(shè)、實(shí)踐中，使其成為一體，而不僅僅是道德的了解者或遵守者。因此是一種很好的科技道德教育指導(dǎo)理論，適合在校外科技活動(dòng)中嘗試開展。

1 校外科技活動(dòng)中德育的重要性

青少年科技活動(dòng)是一種教育活動(dòng)，是教育大系統(tǒng)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，它的根本目的是育人。我們絕不能因?yàn)榍嗌倌昕萍蓟顒?dòng)的“科技”性而忘記或忽視了它的“教育”性。青少年所處的每一個(gè)環(huán)境，都對(duì)其全面發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，青少年科技活動(dòng)作為教育的一個(gè)組成部分，必須著眼于全面育人。

目前，教育界已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到了德育在青少年科技活動(dòng)中的重要性。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)家的創(chuàng)造、發(fā)明、科學(xué)理論如何影響社會(huì)，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)環(huán)境的影響以及作為社會(huì)中的人如何認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)，如何更加有效地影響科學(xué)技術(shù)的實(shí)施，使之有益于人類社會(huì)的發(fā)展和環(huán)境的保護(hù)，是青少年需要在科技活動(dòng)中必須獲取的基本素養(yǎng)。

從國(guó)際范圍來看，20世紀(jì)以來科技的迅猛發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境、社會(huì)問題等負(fù)面影響，西方教育紛紛將科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系的內(nèi)容體現(xiàn)在科學(xué)教育中，旨在培養(yǎng)具有科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)，能參加科技決策，全面發(fā)展的新型公民。如英國(guó)一些大學(xué)開設(shè)了“社會(huì)情境中的科學(xué)”課程（Science in Social Context，簡(jiǎn)稱SISCON）。70年代后期，英國(guó)還成立了“英國(guó)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)協(xié)會(huì)”。在加拿大，薩斯喀徹溫大學(xué)科學(xué)家與專家?？虾盏拢℅.S.Aikenhead）于1972年開始與中學(xué)教師合作，編寫了名為《科學(xué)—— 一種認(rèn)知方式》的教學(xué)大綱和教材。在美國(guó)，1975年斯坦福大學(xué)的科學(xué)教育專家赫德教授發(fā)表了《科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)：交叉學(xué)科教學(xué)的新目標(biāo)》等，所有這些課程，都把科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的關(guān)系擺在重要的位置，力求是學(xué)生作為普通的社會(huì)一員，能夠積極地學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、參與到科學(xué)技術(shù)的實(shí)施中，進(jìn)而能夠影響科學(xué)技術(shù)的決策。

在我國(guó)，隨著校外科技活動(dòng)的廣泛開展，科技活動(dòng)的深入和普及已經(jīng)作為一個(gè)重要的指標(biāo)被列入到了教育事業(yè)的發(fā)展計(jì)劃中。但是，這些科技活動(dòng)的研究和實(shí)踐，一般關(guān)注的重點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)知識(shí)和能力的培養(yǎng)，而較少關(guān)注學(xué)生科學(xué)道德的培養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)中的道德教育僅僅是科技能力教育的附帶品，甚至可有可無。科學(xué)道德的教育被散落在傳統(tǒng)的思想道德教育課中和其他學(xué)科教學(xué)的無意識(shí)影響中，這與科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)極不相襯。要想讓技術(shù)為社會(huì)服務(wù)，必須讓它掌握在擁有一定的技術(shù)道德的人手里。因此，加強(qiáng)科學(xué)教育中的道德教育工作是當(dāng)務(wù)之急。

2 社會(huì)行動(dòng)模式

社會(huì)行動(dòng)模式是美國(guó)學(xué)者紐曼等人在充分分析了傳統(tǒng)道德教育的優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出的。紐曼認(rèn)為，傳統(tǒng)的道德教育主要強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)性學(xué)科，注重學(xué)生獲得有關(guān)歷史和社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)；強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)政治體制結(jié)構(gòu)和政府法律的了解；強(qiáng)調(diào)討論社會(huì)問題；強(qiáng)調(diào)理性思維過程，注重學(xué)生掌握邏輯推理、實(shí)證技能來得出正確結(jié)論。紐曼認(rèn)為這種教育有它的可取之處，那就是使學(xué)生具備了道德知識(shí)，但是傳統(tǒng)的道德教育都忽視了對(duì)行動(dòng)的關(guān)注。也就是我們所說的道德教育的“知、情、意、行”，傳統(tǒng)道德教育強(qiáng)調(diào)了“知”而忽視了“行”。紐曼認(rèn)為，要使社會(huì)行動(dòng)模式成為可能，必須具備或創(chuàng)造以下前提，即：使人們感到自己能夠以某種方式影響這些問題；教育對(duì)象有影響這些問題的能力；貫徹“群眾同意”的原則。

紐曼認(rèn)為，社會(huì)行動(dòng)包括所有直接影響公共事務(wù)的行為，如電話交談、寫信、參加會(huì)議、探究與研究、挨家挨戶游說、交設(shè)與談判等各種公開、透明的活動(dòng)。社會(huì)行動(dòng)可以發(fā)生在學(xué)校，也可以發(fā)生在校外，甚至家庭、辦公室、公共場(chǎng)所，既可以設(shè)計(jì)多個(gè)場(chǎng)所間的的運(yùn)動(dòng)，又可以集中在一個(gè)場(chǎng)所。當(dāng)學(xué)生們?yōu)楦纳谱孕熊噷Ｓ玫?、為改善周圍居住環(huán)境、為開辦藥物咨詢中心而奔走時(shí)，他們的活動(dòng)真正的成為了“社會(huì)行動(dòng)”。

3 社會(huì)行動(dòng)模式的借鑒有利于課外科技活動(dòng)中德育工作的設(shè)計(jì)和展開

我們從以上論述可以看出，社會(huì)行動(dòng)模式對(duì)我國(guó)校外科技活動(dòng)的道德教育的發(fā)展，有著重要的借鑒意義。

首先，道德品質(zhì)的發(fā)展是在參與社會(huì)生活的實(shí)踐中形成起來的，所以，我國(guó)在道德教育和品質(zhì)教育中，一貫重視組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)的，而，校外科技活動(dòng)的主要形式，很多就是社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)，所以，在校外科技活動(dòng)中運(yùn)用社會(huì)行動(dòng)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技品德的教育，是有得天獨(dú)厚的條件的。

其次，我們?cè)O(shè)計(jì)和組織的大部分社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，重點(diǎn)都在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成參與社會(huì)活動(dòng)的興趣和報(bào)效社會(huì)的動(dòng)力，同時(shí)提高學(xué)生理性干預(yù)社會(huì)公共事務(wù)的能力，所以，在校外科技活動(dòng)中對(duì)社會(huì)行動(dòng)模式的借鑒，提高學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知和科學(xué)決策能力，有著深厚的基礎(chǔ)和土壤。

再次，校外科技活動(dòng)通常是由校外科技輔導(dǎo)員指導(dǎo)，在體制上，有利于社會(huì)行動(dòng)模式的引入和借鑒，這樣，社會(huì)行動(dòng)模式在一定意義上，可以為我們展示一種將社會(huì)行動(dòng)的各學(xué)科和教學(xué)一體化的多種學(xué)科融匯的課程，它既可以得到科學(xué)技術(shù)活動(dòng)教師的指導(dǎo)的同時(shí)，還賦予科學(xué)技術(shù)活動(dòng)更加鮮明的行動(dòng)性，是進(jìn)行科技道德教育的理想方式。

最后，社會(huì)行動(dòng)模式對(duì)校外科技活動(dòng)具有指導(dǎo)作用，社會(huì)行動(dòng)模式作為一種道德教育理論，更加強(qiáng)調(diào)“環(huán)境能力”，也就是更加強(qiáng)調(diào)被教育者對(duì)道德本身的建設(shè)和影響，強(qiáng)調(diào)被教育者對(duì)道德本身的內(nèi)化?？梢哉f，其可以應(yīng)用到道德教育的任何領(lǐng)域。

校外科技活動(dòng)可以通過社會(huì)行動(dòng)設(shè)計(jì)，為學(xué)生全面、整體的展現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，它可以以問題為中心、以學(xué)生為中心進(jìn)行自主、合作的知識(shí)探索，不僅能培養(yǎng)個(gè)體的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，更加能夠很好的做到以人為本、關(guān)注情景體驗(yàn)、注重對(duì)話交流，因此，社會(huì)行動(dòng)模式和校外科技活動(dòng)的結(jié)合，能夠更好的推動(dòng)科技道德教育在科學(xué)技術(shù)教育活動(dòng)中的全面映射。

4 以社會(huì)行動(dòng)模式為指導(dǎo)在校外科技活動(dòng)中開展德育工作

（1）制定行動(dòng)目標(biāo)。

以培養(yǎng)學(xué)生某一方面的科技道德品質(zhì)為目的，提出學(xué)生應(yīng)該獲得的科技道德品質(zhì)。例如，例如，在塑料袋和環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)中，設(shè)定環(huán)境保護(hù)從我做起，我做地球小衛(wèi)士等目標(biāo)，在讓學(xué)生行動(dòng)起來，積極宣傳塑料袋對(duì)環(huán)境的污染和危害，用自己的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)清潔家園。

（2）了解現(xiàn)狀。

讓學(xué)生查詢這一方面的資料、法律信息，了解目前社會(huì)普遍遵循的道德規(guī)范，指出這種道德規(guī)范的優(yōu)缺點(diǎn)，提出一種大家都應(yīng)該遵循的道德規(guī)范。例如，在網(wǎng)上交流工具的調(diào)查研究活動(dòng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)如何防止自己的私人信息外漏，如何保護(hù)網(wǎng)上信息，自己應(yīng)該如何做等調(diào)查和行動(dòng)的過程中，全方位了解網(wǎng)絡(luò)時(shí)代關(guān)于網(wǎng)絡(luò)和個(gè)人信息保護(hù)方面的相關(guān)法律，讓學(xué)生全面了解信息技術(shù)方面的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，學(xué)會(huì)用法律的武器保護(hù)自身權(quán)益。

（3）解決學(xué)生的疑惑。

通過以上的學(xué)習(xí)，學(xué)生們有時(shí)很難達(dá)成共識(shí)，這時(shí)要解決學(xué)生們的疑惑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)。例如，在網(wǎng)上交流工具的調(diào)查研究活動(dòng)中，孩子們會(huì)出現(xiàn)諸如，網(wǎng)上實(shí)名制究竟可以防止隱私泄露還是加劇了隱私泄露呢，這樣的問題提出非常好，爭(zhēng)論也非常激烈，這時(shí)候，教師的引導(dǎo)顯得尤為重要。

（4）教師在行動(dòng)中的角色。

借鑒社會(huì)行動(dòng)模式在科技活動(dòng)中引入科學(xué)道德的教育，對(duì)科技輔導(dǎo)員老師提出了更高的要求，總的來說，老師要在社會(huì)行動(dòng)的設(shè)計(jì)中做好以下角色，第一，向?qū)W生提供資源、程序、策略等方面信息的信息員；第二，對(duì)參與社會(huì)行動(dòng)的所有學(xué)生的需要作出反應(yīng)，包括情感和心理哲學(xué)上的兩難問題的顧問；第三，在某個(gè)特殊社會(huì)行動(dòng)領(lǐng)域（例如環(huán)境保護(hù)）充當(dāng)專家；第四，主動(dòng)參與行動(dòng)計(jì)劃，影響公共決策的活動(dòng)分子。

我國(guó)校外科技活動(dòng)雖然注重社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，但，由于缺乏統(tǒng)一的教育理念，這些活動(dòng)基本處于自發(fā)和零碎、分散的狀態(tài)，借鑒社會(huì)行動(dòng)模式設(shè)計(jì)相關(guān)的德育活動(dòng)在我國(guó)還不多見，還有很多實(shí)際的問題有待解決，本文拋磚引玉，以期更多的老師關(guān)注和探討。

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