勞永惠

【摘 ?要】隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們對生活環(huán)境關(guān)注、改善有了新的需求，人們不單單渴望物質(zhì)上的滿足，對精神上的需求也更高了。因此，在攝影創(chuàng)作的時候如何處理攝影與環(huán)境、人之間的關(guān)系，攝影創(chuàng)作意境各方面的因素如何在整體關(guān)系中發(fā)揮作用，變成了關(guān)鍵。從它的意義上來說，不單單是創(chuàng)作的一片藝術(shù)作品，它還是一座與人們心理上溝通的橋梁，它可以傳播感情、交流思想、凈化心靈。

【關(guān)鍵詞】攝影;審美;境界

美學(xué)不是論證世界存在的知識哲學(xué)，而是以張揚(yáng)人文品格，提升人生境界為旨?xì)w趣的人生哲學(xué)，美是人的本質(zhì)力量的對象化，是人類社會實踐的產(chǎn)物，美學(xué)的對象不是一個純?nèi)坏氖聦嵉氖澜?、自然的世界，而是一個文化的世界、意義的世界。我認(rèn)為美就是一種“境界”，在中國的文獻(xiàn)中，“境界”一詞指土地的界限或疆域的邊線?！熬场钡谋疽馐恰敖纭奔唇绲囊馑迹瑥摹熬场钡谋玖x來看，“境”不過是一個象征存在的物理空間的概念。中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)所推崇的最高境界既不是道德境界，也不是宗教境界，而是一種審美境界。審美境界是對宇宙人生的最終的覺解，是物我同一，主客混合，呈現(xiàn)無限心靈空間的自由境界。

一、藝術(shù)意境與攝影創(chuàng)作意境

（一）藝術(shù)創(chuàng)作的境界美

藝術(shù)創(chuàng)作中有多種美感而哪一種美具有足以高的境界美？境界的核心是超越。動物只有當(dāng)前和現(xiàn)在，既沒有過去和歷史，也有未來與憧憬，說明動物是沒有超越的。就是說，只有人才能構(gòu)成對實在的超越，形成境界。那么，到底什么是意境呢？它在攝影創(chuàng)作中是如何體現(xiàn)的？對意境的理解光是情真景真是不夠的，對意境的理解，只有鍥而不舍的探討，才能對中國這個獨(dú)有的概念博大精深的內(nèi)涵有所窺探。情真景真只是意境的一個真實特征，而情景交融是意境的形象特征;虛實相生是意境的結(jié)構(gòu)特征;韻味無窮是意境的審美特征。因而這幾大特征構(gòu)成意境的總體特征，也是意境美的體現(xiàn)特征。

（二）攝影創(chuàng)作的境界美

攝影是以視覺形象表現(xiàn)的形式來載荷信息的，是對現(xiàn)實存在的視覺映現(xiàn)，因而具有審美的視覺形象表現(xiàn)性。意境不管是創(chuàng)造的還是寫實其根本是來自于客觀事物，都是人的意識對客觀事物的反映，對兩者的區(qū)分是很難的。自然事物之間的關(guān)系是：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制?！边M(jìn)一步的闡述了寫實家也是理想家，又闡述他們之間存在著辯證的關(guān)系，這就闡明了任何意境的創(chuàng)造，都必須遵照自然真實性的法則。而遵守真實性的原則是攝影的本質(zhì)特征。因此，攝影意境是從真實的寫實映現(xiàn)中蘊(yùn)含了人類對理想的追求，這蘊(yùn)含的審美理想范疇是廣泛的，它包含了人類對真、善、美追求整體的思維意識。因而意境在攝影中應(yīng)當(dāng)屬于一種高級的審美效果體現(xiàn)形態(tài)。這種意境形態(tài)的呈現(xiàn)，能使大眾即快速體驗到攝影作品的審美愉悅，又解讀到了人類對理想的追求，其意義是顯而易見的。意境是攝影體現(xiàn)的另一個顯著突出的特征，就是含有重要內(nèi)涵而又高度概括的標(biāo)題與說明，它的作用是有目共睹的，它對大眾解讀攝影作品蘊(yùn)含著的信息，起著重要的引導(dǎo)作用;這種作用是直接的、快速的、深層的、理解的。因此，把意境納入攝影形式的表現(xiàn)體系，是對攝影審美表現(xiàn)形式的豐富與擴(kuò)展，使攝影具有中華民族獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)?？梢哉f，在攝影表現(xiàn)中攝影意境之美，是體現(xiàn)人類審美追求的整體之美。這將對攝影佳作的產(chǎn)生走向世界發(fā)揮著重大的作用。

二、攝影影創(chuàng)作意境的分類

從中國美學(xué)史上眾多的學(xué)者對意境的研究來看，由于角度的不同，對意境就存在著不同的分類。將意境分為整體意境與局部意境、“有我之境與無我之境”（王國維）;兩組分式，這兩組分式也最適合攝影意境的分類。因此，將攝影意境分為整體意境與局部意境、有我之境與無我之境兩組方式，以此來分別闡述。

（一）整體意境與局部意境

1.從整體意境來看，也就是由作品的實境與虛境共同構(gòu)成的不可分割的有機(jī)藝術(shù)整體。從攝影上來看，攝影畫面的整體意境是構(gòu)成攝影主題表現(xiàn)的重要形態(tài)，也是攝影表現(xiàn)的主體特征。整體的統(tǒng)一性和完整性是體現(xiàn)攝影內(nèi)容的主要表現(xiàn)形式。然而，用辯證的方法來看，整體又是由局部組成。而局部意境要服從整體意境。因此，從局部意境開始到整體意境的形成，是攝影表現(xiàn)的必經(jīng)過程。而整體意境的體現(xiàn)是受到局部意境的制約。

2.從局部意境來看，局部影像是組成攝影畫面的主要因素，是意境幾大特征主要針對的形態(tài);也是畫面主體的表現(xiàn)對象。在攝影的表現(xiàn)中，主體局部的選擇與表現(xiàn)是關(guān)系到整體內(nèi)容能否得到全面體現(xiàn)的主要方面。從突出主體的角度來看，典型化的局部刻畫和其它局部向典型指向是形成攝影畫面整體統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從攝影畫面形式表現(xiàn)的角度來看，畫面形式表現(xiàn)的原則只能有一個主體，其它都是局部的陪襯。否則，畫面將無法形成視覺中心。因而局部意境的形態(tài)組合是體現(xiàn)整體意境的重要因素。

（二）有我之境與無我之境

攝影意境對“有我之境”的運(yùn)用，并不等同詩詞意境的“有我之境”。盡管攝影是反映真實存在的事實，不能像詩詞畫意境那樣，進(jìn)行主觀臆造。但是，對攝影事件的選擇和采用畫面形式的表現(xiàn)方式卻是主觀的。這種主觀性是攝影者對客觀存在物在意識中的反映，是具有理性的、強(qiáng)烈的感情色彩和個性特征。理性的是對真實性的把握;感情色彩是對審美情感、倫理、道德的判斷與賦予;個性特征是對采用形式表現(xiàn)和體現(xiàn)審美效果的選擇。因此，攝影意境的“有我之境”正是體現(xiàn)在理性、感情、個性的統(tǒng)一之中，而且主觀意識比較突出，是屬于攝影意境中的“有我之境”。這實際上是顯現(xiàn)在畫面上的意境之美。

在攝影意境中的“無我之境”，是情感內(nèi)蘊(yùn)的意境畫面。也就是說，具有隱諱的意境，表面不顯的畫面效果。然而，“無我之境”并非無情，在自然的外殼里，蘊(yùn)含著一種只有憑感覺才能體驗到的情懷。達(dá)到了物我兩忘的境界。在攝影意境的表現(xiàn)中，對主觀意識深藏不露，對情感只能意會的“無我之境”表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)說是攝影者的高明表現(xiàn)手法。既是對客觀事實的忠實映現(xiàn)，又要讓隱藏的作者情感在起作用。這種隱諱情感的表現(xiàn)方法，是攝影意境中的“無我之境”。當(dāng)人拿起相機(jī)對準(zhǔn)拍攝對象時，就是主觀的作用，否則就不用拍攝了，道理就這么簡單?？梢哉f，無論對攝影是多么的客觀性把握，都是相對的，不可避免的帶有主觀性。如果一旦缺少主觀判斷性，就會失掉倫理性、道德性、人類追求未來的方向性。因此，對主、客觀的把握是求得相對的均衡，如果失衡，偏向主觀也會失掉真實性。

誠然，不論是“有我之境”或“無我之境”的表現(xiàn)方式，都是在一個原則下所展現(xiàn)的意境表現(xiàn)方式，這個原則就是攝影的真實性。意境是中國之美的結(jié)晶，是藝術(shù)的至高境界，是人獨(dú)特的智慧。生活是藝術(shù)和美的根源，是人的存在方式。影視藝術(shù)的發(fā)展讓意境有了走進(jìn)人平常的生活的途徑。人類去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，用靈魂去感受，用智慧來表達(dá)。做的好了，生活就成了深刻的藝術(shù)。

三、結(jié)論

誠然，意境——中國獨(dú)有的這個古老而又神秘的藝術(shù)概念，為世界藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，增添了一種極具審美價值的表現(xiàn)形態(tài)，體現(xiàn)了東方藝術(shù)表現(xiàn)的審美理念，對東西方審美理念的融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，在攝影中融入具有民族特色的藝術(shù)意境表現(xiàn)形態(tài)，是國人研究的方向。

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