姚遠(yuǎn) 李昂

摘 要：河北傳統(tǒng)落子具有鮮明的地方特色，也是百姓認(rèn)同的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，其傳承和發(fā)展有重要的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)文獻(xiàn)資料法和訪談法，對(duì)河北傳統(tǒng)落子的起源、傳承、發(fā)展限制等問(wèn)題進(jìn)行整理和分析，為河北傳統(tǒng)落子的進(jìn)一步發(fā)展提出了創(chuàng)新性建議，以期在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)、文化和藝術(shù)的狀態(tài)下能夠得到更好的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)文化；傳承；發(fā)展

一、前言

河北傳統(tǒng)落子于2006年5月被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化有著鮮明的地方特色，也是百姓認(rèn)同的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在過(guò)去近150年的發(fā)展中有其特殊的生存空間，如何更好地在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)、文化和藝術(shù)的狀態(tài)下，讓河北傳統(tǒng)落子得到重生，在河北生根發(fā)芽，并傳播到中國(guó)更多的地域，使其能夠代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一與世界傳統(tǒng)文化交流是新一代文化工作者應(yīng)該共同努力的目標(biāo)，也是本文的研究所在。

二、研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

檢索、整理21篇權(quán)威性的有關(guān)文獻(xiàn)和相關(guān)學(xué)術(shù)論文，并對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)閱讀和分析，認(rèn)真研究探討，從而較系統(tǒng)地掌握了解河北落子的傳承和發(fā)展情況，為本文提供理論支撐。

2.訪談法

研究過(guò)程中實(shí)地訪談了6位相關(guān)專家和河北傳統(tǒng)落子的老藝人，針對(duì)河北傳統(tǒng)落子的起源和傳承等問(wèn)題進(jìn)行交流，獲得了寶貴的資料，以確保本課題的研究意義和真實(shí)性。

三、分析與討論

1.河北傳統(tǒng)落子的起源

“落子”發(fā)源于滄州地區(qū)，是冀中平原具有濃郁色彩的民間歌舞大秧歌的一個(gè)分支，是介于大秧歌和戲劇之間的一個(gè)歌舞劇種。據(jù)《滄縣志》《南皮文化志》記載，落子起源于清代嘉慶——道光年間（1796～l821），至今有二百余年歷史。當(dāng)時(shí)的滄州，貧困荒涼，是犯人發(fā)配的地方。歷史上戰(zhàn)亂屢起，匪患頻仍，人民受盡兵匪之苦，被迫練武自衛(wèi)，舊有“小梁口”之稱。加之官府盤剝，豪紳壓榨，土地所得又不能自給，人民生活十分困苦，只得另謀生路，不得不利用各種表演技藝，以為謀生之計(jì)，“落子”便是其中之一。老輩人跑落子賣藝時(shí)，男的拿打狗棍，女的拿胯骨。

落子的最盛期是清末民初，它與南皮民間的小戲、吹歌、武術(shù)及其他民間花會(huì)活動(dòng)共同發(fā)展并彼此互為影響。后來(lái)，隨著“南皮落子”的影響不斷擴(kuò)大，周邊縣區(qū)村莊紛紛邀請(qǐng)落子藝人傳授技藝，“南皮落子”便傳播到了滄縣、泊頭、孟村、鹽山等縣市，并在傳授中發(fā)展形成了滄州市境內(nèi)很多縣市跑落子的局面。

后來(lái)，由于?？韫请y以尋找，就用兩塊硬木板代替，拿竹板和霸王鞭是后來(lái)的事了，這說(shuō)明了落子的原始形態(tài)及道具的演變情況。南皮縣楊莊子的梅派落子則早在1730年左右就有了活動(dòng)，屬秧歌類型的民間舞蹈，內(nèi)容多是表現(xiàn)男女愛(ài)情和人民生活的。如《茉莉花》《放風(fēng)箏》《繡手絹》等，來(lái)源于當(dāng)時(shí)村民的生活，體現(xiàn)了人們辭舊迎新、期待豐收、盼望美好生活的愿望。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在的南皮落子已成為同等數(shù)量的男女青年表演的集體舞了，由“鞭”“板”“扇”三部分組成，男執(zhí)霸王鞭，女綰“板”和“扇”。

2.河北傳統(tǒng)落子的兩個(gè)流派

河北傳統(tǒng)落子主要有兩個(gè)流派：一派是以南皮縣楊八莊子的梅盛林老先生為代表的楊派落子。傳說(shuō)，約在1730年左右，楊派落子就開始了活動(dòng)。那時(shí)只有四鞭表演，后改為四鞭、四扳的表演。1903年，傳到第四代梅盛林簧人時(shí)，又增加了扇子的表演，分為五鞭、三板、二扇。在代代相傳的過(guò)程中，每代藝人都對(duì)揚(yáng)派落子做出了不同程度的改進(jìn)和發(fā)展，使它日漸完美起來(lái)，為后人留下了寶貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn)。

另一派是以孟村回族自治縣王帽圈村的于老先生為代表的帽派落子。約在1738年左右，帽派落子已經(jīng)活躍在該村及周圍的村莊了。那時(shí)只有武場(chǎng)伴奏，約在1808年傳到王關(guān)祥等人時(shí)，加精了文場(chǎng)伴奏，唱派落子不用扇子表演，只用二鞭、八板表演。孟村回族自治縣以回、漢族雜居為主，因此，帽派落子是由回、漢兩族演員共同表演的。由于回、漢兩族兄弟的共同努力，帽派落子才不斷發(fā)展并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，從而另一派流傳四方，至今不衰。滄州人民喜練武術(shù)，長(zhǎng)期受武術(shù)熏陶，因此，在落子舞中有明顯反映。落子舞中男性演員的基本動(dòng)作主要來(lái)源于武術(shù)中的單刀式。

3.河北傳統(tǒng)落子的限制與傳承

（1）河北傳統(tǒng)落子發(fā)展受到傳承方式的限制

由于歷史和地域原因，落子的歷代傳承基本都是通過(guò)師傳或家傳來(lái)完成，同時(shí)傳承人的文化程度一般都不高，因此，對(duì)于如何系統(tǒng)性地繼承與發(fā)展落子存在局限性。目前在河北省滄州市有一所小學(xué)作為落子的試點(diǎn)小學(xué)進(jìn)行教授，但是繼承的廣度、寬度和創(chuàng)新仍然有限。在對(duì)當(dāng)?shù)?位歷史傳承人的訪談過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，主要傳承人的文化程度都在小學(xué)或初中，這樣的文化背景對(duì)于落子的整理、收集和創(chuàng)新有一定的制約性。以落子中武落子和文落子的以下武落子傳承譜為例：

（2）河北傳統(tǒng)落子發(fā)展受到現(xiàn)在生活和藝術(shù)發(fā)展的沖擊

由于中國(guó)目前城市化的發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)民群眾進(jìn)城務(wù)工，并成為城市市民的一部分，因此，落子和所有的其他以農(nóng)民生活為基礎(chǔ)的文化藝術(shù)一樣都逐漸成為主流文化中的弱勢(shì)文化并不被充分重視，同時(shí)隨著改革開放的不斷推進(jìn)以及國(guó)際傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的不斷進(jìn)入，越來(lái)越多的年輕人更愿意去學(xué)習(xí)當(dāng)代先進(jìn)的潮流文化藝術(shù)，以更好地拓寬自己的發(fā)展和職業(yè)途徑，而忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與繼承。目前強(qiáng)勢(shì)文化主要分為兩個(gè)部分，一部分是精英文化，一部分是大眾文化。所謂精英文化，如芭蕾舞、歌劇、古典藝術(shù)展等等，大眾文化如音樂(lè)劇，中國(guó)舞，西班牙的佛洛明哥，美國(guó)的踢踏舞，愛(ài)爾蘭的大河之舞，歌星的演唱會(huì)、街舞等大眾較容易接受的藝術(shù)類型。傳統(tǒng)落子在其音樂(lè)上和舞步上都刻有深刻的時(shí)代烙印和地域制約，與這些當(dāng)下強(qiáng)勢(shì)的精英文化和大眾文化相比很難具有可比性，使其較難被大城市的民眾尤其是年輕民眾所接受和傳播。

4.河北傳統(tǒng)落子發(fā)展的創(chuàng)新性建議

（1）河北傳統(tǒng)落子的發(fā)展應(yīng)立足河北

作為河北的特有傳統(tǒng)文化，落子有著鮮明的地方特色和傳統(tǒng)展示的優(yōu)勢(shì)，因此落子的發(fā)展應(yīng)該得到河北省市政府文化部門的大力支持與扶持。應(yīng)該在每個(gè)城市都選取幾所中小學(xué)進(jìn)行落子傳承的培訓(xùn)，并定期舉辦落子的比賽與評(píng)比。河北省應(yīng)該把落子為主的河北秧歌系列藝術(shù)作為本省的文化主題向全國(guó)在文化交流中推廣，更多地讓落子出現(xiàn)在各個(gè)文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)中，作為主要的節(jié)目之一，讓落子能夠有更多“露面”的機(jī)會(huì)。

（2）河北傳統(tǒng)落子應(yīng)將師徒制度改為學(xué)校課程

落子和其他中國(guó)傳統(tǒng)地方文化的傳承都存在一個(gè)特點(diǎn)，就是都是以師徒關(guān)系來(lái)傳承，拜師學(xué)藝已經(jīng)成為這些文化傳承的傳統(tǒng)規(guī)矩，但是正是由于這樣的規(guī)矩制約了落子的發(fā)展與繼承。在當(dāng)代的教學(xué)關(guān)系中只有相對(duì)簡(jiǎn)單的師生關(guān)系，因此，落子的傳播也需要跟上時(shí)代潮流，可以在當(dāng)?shù)刂行W(xué)中開設(shè)政府支持的傳承班，也可以有落子的傳人或優(yōu)秀的表演者與中小學(xué)合作在校內(nèi)或校外開設(shè)培訓(xùn)班，讓傳播的途徑多元化和商業(yè)化，讓市場(chǎng)的力量參與傳播，而非簡(jiǎn)單的師傅與徒弟之間的傳統(tǒng)關(guān)系。只有當(dāng)一個(gè)弱勢(shì)文化再次被大范圍傳播成為至少是本省的主流強(qiáng)勢(shì)文化時(shí)，才有可能出現(xiàn)新的優(yōu)秀流派，可能出現(xiàn)當(dāng)代新的傳承人，名派師徒間的傳統(tǒng)傳承方式才有可能恢復(fù)。

（3）河北傳統(tǒng)落子應(yīng)突出特色創(chuàng)新

文化藝術(shù)是隨著歷史、社會(huì)和老百姓的需求不斷變化創(chuàng)新的，文化藝術(shù)不是一成不變的。因此，落子的傳承也必須走過(guò)這樣一條道路。落子的發(fā)展需要與當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)有交流、互動(dòng)與結(jié)合。落子的當(dāng)今創(chuàng)新應(yīng)該結(jié)合落子的傳承人、當(dāng)?shù)匚幕块T主管、中國(guó)民族民間舞者、古典舞者的共同參與，在不拋棄傳統(tǒng)動(dòng)作和舞蹈特色的基礎(chǔ)上，將部分動(dòng)作進(jìn)行改良和創(chuàng)新，與當(dāng)今百姓相對(duì)比較認(rèn)可的舞蹈形式進(jìn)行一定的結(jié)合。同時(shí)，在表演時(shí)音樂(lè)與燈光的選取也要在繼承傳統(tǒng)選段的基礎(chǔ)上，能夠有百姓更容易接受的新的音樂(lè)元素的融入。

（4）建立品牌故事，傳遞幸福與鄉(xiāng)情

中國(guó)傳統(tǒng)地方文化的流逝很大程度上是因?yàn)闆](méi)有新的強(qiáng)勢(shì)的繼承人和繼承機(jī)制，而究其原因就是因?yàn)闆](méi)有品牌設(shè)計(jì)制度和“公司制”運(yùn)作。

傳承人作為品牌故事的重要一部分，有起源的作用，省市的文化部門應(yīng)該邀請(qǐng)品牌建設(shè)的相關(guān)專家與專業(yè)公司幫助落子撰寫一套完整簡(jiǎn)約的品牌故事，使其歷史性、文化性和當(dāng)代性都能夠得到體現(xiàn)，讓接觸的觀眾與百姓在了解其品牌故事時(shí)能夠分享其平實(shí)的喜樂(lè)、幸福和故鄉(xiāng)美好的情感特色，讓觀眾在看到這一文化形式時(shí)無(wú)論是否是河北人，都會(huì)有思鄉(xiāng)之情，都會(huì)有對(duì)平實(shí)生活、平安喜樂(lè)的向往和追求。

（5）增強(qiáng)與亞洲國(guó)家和地區(qū)傳統(tǒng)文化的交流

目前亞洲傳統(tǒng)文化得到保護(hù)的國(guó)家和地區(qū)主要有韓國(guó)、日本、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、文萊、印度、尼泊爾、中國(guó)臺(tái)灣等等，這些國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)文化同樣受到歷史的遷徙，許多文化藝術(shù)受到了傳承的挑戰(zhàn)，在如何保存和繼承傳統(tǒng)文化上，這些國(guó)家和地區(qū)都有許多自己的心得和經(jīng)驗(yàn)。河北省可以由政府牽頭，也可以以高校牽頭，與亞洲主要國(guó)家的大使館文化處取得聯(lián)系，與一些比較著名的傳統(tǒng)文化繼承和保護(hù)院?；驒C(jī)構(gòu)展開互動(dòng)，就如何與當(dāng)今時(shí)代主流文化對(duì)接進(jìn)行交流，取道取經(jīng)，在交流的過(guò)程中進(jìn)一步根據(jù)當(dāng)今的文化和藝術(shù)特色對(duì)落子進(jìn)行不斷的改良與基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，讓落子從百姓認(rèn)識(shí)中的農(nóng)民文化漸漸變成河北對(duì)外的特色文化名片。

四、結(jié)論與建議

1.結(jié)論

（1）河北傳統(tǒng)落子起源于滄州地區(qū)，興盛于清末民初，并且隨著時(shí)代的變遷和人們生活的改變，表演時(shí)所使用的器具也在不斷地變化。

（2）河北傳統(tǒng)落子主要分為楊派落子和帽派落子，并且在傳承的過(guò)程中，既保持了各自的特色，又具有不同程度的改進(jìn)和發(fā)展。

（3）河北傳統(tǒng)落子傳承和發(fā)展受到傳承方式的限制和現(xiàn)在生活和藝術(shù)發(fā)展的沖擊。

2.建議

（1）建議河北傳統(tǒng)落子的發(fā)展與河北傳統(tǒng)的文化相結(jié)合，突出地域文化特色。

（2）建議河北傳統(tǒng)落子打破傳統(tǒng)的傳承方式，突出多元化和商業(yè)化。

（3）建議河北政府相關(guān)部門加大對(duì)發(fā)展河北傳統(tǒng)落子的投入，打造品牌特色。

（4）建議增加與亞洲國(guó)家傳統(tǒng)文化的交流，學(xué)習(xí)傳承和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

河北傳統(tǒng)落子作為我國(guó)具有鮮明的地方特色的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，需要更多的年青一代的參與，更多新思維、新創(chuàng)新的融入，我們相信在新老文化的共融中，河北落子一定能夠在新一輪的發(fā)展中找到其新的歷史地位。

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編輯 張珍珍