潘智生

精進(jìn)業(yè)務(wù)，積極向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格是廣大教師的追求，但在這個(gè)過程中難免有真?zhèn)谓?jīng)驗(yàn)夾雜的問題、個(gè)性普適性的問題等。筆者就教學(xué)風(fēng)格認(rèn)識的誤區(qū)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、克隆一種教學(xué)風(fēng)格

某些教師往往瞄準(zhǔn)一位大家公認(rèn)的名師，并認(rèn)真學(xué)習(xí)他的教學(xué)風(fēng)格，這種做法在取得短期效果后容易感到迷茫。因?yàn)閱我徽粘瞻岬臇|西顯得呆板僵化、毫無新意，自身的優(yōu)勢很難發(fā)揮，覺得很別扭，教學(xué)易失去活力，并且不利于教學(xué)個(gè)性化發(fā)展，教學(xué)的科學(xué)性、藝術(shù)性難以體現(xiàn)。

一名高效能教師不僅要具有相對復(fù)雜、有創(chuàng)造性、效率高的教學(xué)風(fēng)格，而且要具有靈活、多樣的教學(xué)風(fēng)格，根據(jù)不同教學(xué)情境采用不同的風(fēng)格。在實(shí)際教學(xué)中，教師多樣靈活的教學(xué)風(fēng)格有助于包容學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，以便使每一類學(xué)生都有機(jī)會按照自己的風(fēng)格學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己的長處，都有所收益。

二、博采眾長，越多越好

向多人學(xué)習(xí)，能學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)是不同的、豐富的，這一點(diǎn)是肯定的，但廣采博收是有標(biāo)準(zhǔn)的、有限度的。不要讓那些經(jīng)驗(yàn)簡單羅列，要內(nèi)化，要整合，因?yàn)樗私虒W(xué)風(fēng)格的精華，要經(jīng)過自己的優(yōu)化組合和整體建構(gòu)，達(dá)到水乳交融、渾然一體的培養(yǎng)才會煥發(fā)生機(jī)。這涉及個(gè)人的駕馭消化吸收能力。教師要選擇一種風(fēng)格作為自己的主導(dǎo)風(fēng)格，兼容他人的教學(xué)風(fēng)格之長，這樣鮮明的教學(xué)風(fēng)格才會形成。每個(gè)教師的性格、能力不同，自身的素質(zhì)特長、特點(diǎn)不同，教學(xué)風(fēng)格的傾向性也會不同，有的感情充沛，語言生動(dòng)，有的熱情奔放，思維敏捷，有的感情深沉、一絲不茍、教態(tài)穩(wěn)重。教師要結(jié)合自己的實(shí)際選擇精學(xué)與略學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不要追求學(xué)習(xí)數(shù)量，而要注重學(xué)習(xí)實(shí)效。

大多學(xué)校都學(xué)過洋思經(jīng)驗(yàn)、杜郎口經(jīng)驗(yàn)、天卉經(jīng)驗(yàn)，每次學(xué)習(xí)都會嚴(yán)格按照人家的模式不折不扣地做，可以說模仿得惟妙惟肖，但教學(xué)效果很不盡如人意。究其原因主要是沒有從實(shí)際出發(fā)把握他人經(jīng)驗(yàn)的精髓，沒有創(chuàng)造性地應(yīng)用他人經(jīng)驗(yàn)。

三、否認(rèn)教學(xué)風(fēng)格多樣性

在新課程改革背景下，簡單用固定的新課改模式評價(jià)教學(xué)風(fēng)格的優(yōu)劣是不當(dāng)?shù)?。教師由于先天的遺傳素質(zhì)和生理及心理各方面的差異，以及后天不同的生活環(huán)境和經(jīng)歷，必然導(dǎo)致品德、理想及知識能力、智力水平、性格、氣質(zhì)和非智力因素的實(shí)際差異，反映在講授藝術(shù)上，必然會形成獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，使教學(xué)風(fēng)格深深地打上個(gè)性烙印。教學(xué)內(nèi)容一樣、面對同一教學(xué)對象，每一位教師在內(nèi)容安排、教學(xué)方法、自我表達(dá)方式等方面會表現(xiàn)出有別于其他人的獨(dú)特之處。因此。就某一個(gè)體教師而言，其教學(xué)風(fēng)格是獨(dú)一無二、無可替代的。我們只能說兩個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格可能有交叉或相似的元素，而不可能有教學(xué)風(fēng)格完全一樣的兩個(gè)教師，這就是教學(xué)風(fēng)格的獨(dú)特性。個(gè)體教師教學(xué)風(fēng)格的獨(dú)特性決定了群體教師教學(xué)風(fēng)格的多樣性。群體教師教學(xué)風(fēng)格的多樣性，是指將教師作為一個(gè)整體考慮，在某一時(shí)期、某個(gè)歷史階段教學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)出的千姿百態(tài)的多樣化現(xiàn)象。這個(gè)“多樣”是由一個(gè)一個(gè)教師的獨(dú)特教學(xué)面貌構(gòu)成的，是教學(xué)風(fēng)格的獨(dú)特性前提下的多樣性。沒有教學(xué)風(fēng)格的獨(dú)特性，也就沒有多樣性。不同學(xué)科的教師有各自的風(fēng)格，同學(xué)科不同節(jié)課有相對靈活的處理方式，這樣的教學(xué)活動(dòng)才是真正豐富多彩、生機(jī)盎然的。

四、一勞永逸的教學(xué)風(fēng)格

有的新教師往往急于求成，急著形成自己的風(fēng)格，并且想讓這種風(fēng)格永葆青春，有的老教師形成較穩(wěn)定的教學(xué)風(fēng)格，便認(rèn)為是成熟的教學(xué)風(fēng)格。這是一種錯(cuò)誤的觀念，沒有絕對優(yōu)秀的教學(xué)風(fēng)格，每一種優(yōu)秀的教學(xué)風(fēng)格都需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展完善。教學(xué)是一門藝術(shù)，它是開放的、發(fā)展的、個(gè)性的，不要把教學(xué)搞成固定的模式，不能把教學(xué)藝術(shù)機(jī)械化地演繹呈現(xiàn)，否則會讓教師的工作失去滋味和活力，猶如嚼蠟，同時(shí)也會讓學(xué)生感到厭倦。

五、注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，忽視文化、教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)

特別是新教師，他們剛從學(xué)校畢業(yè)，文化、教學(xué)理論知識都很扎實(shí)，因而容易忽略文化及教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)。事實(shí)證明，新教師更需要結(jié)合實(shí)際仔細(xì)研究，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐充分結(jié)合，知識和能力無縫對接。教學(xué)風(fēng)格是體現(xiàn)在教學(xué)方法上的，而對教學(xué)方法的靈活駕馭離不開豐富的知識和深厚的教育理論功底。如特級教師魏書生，就很注意在教學(xué)中自覺地以先進(jìn)的教學(xué)理論和教學(xué)思想為指導(dǎo)。他把學(xué)習(xí)教育理論、提高自己的理論素質(zhì)作為教學(xué)改革的一項(xiàng)基本功，這是魏書生取得成功的一條重要經(jīng)驗(yàn)，是人們在他的課堂上看不到的。魏書生在將教學(xué)理論滲透到教學(xué)實(shí)踐的過程中，通過不停地學(xué)，不停地消化和反饋，不停地產(chǎn)生新理論、新思想，而新思想又作用于實(shí)踐，使教學(xué)呈現(xiàn)新特點(diǎn)、進(jìn)入新的境界?？梢哉f，魏書生的教學(xué)風(fēng)格之所以引人注目，是因?yàn)槠錆B透了先進(jìn)的教學(xué)理論。

有些教師把魏書生的教學(xué)方法搬到了自己的課堂，卻效果甚微，這是為什么？問題在于他們學(xué)的只是魏書生的教學(xué)表象，而沒有像魏書生那樣學(xué)習(xí)教育理論，以理論指導(dǎo)改革。

六、忽視反思、總結(jié)、積累

獨(dú)立創(chuàng)新是教學(xué)風(fēng)格創(chuàng)新最重要的方式，是最具開創(chuàng)性的創(chuàng)新。不僅要注重外部學(xué)習(xí)，而且要注重開發(fā)自身資源。一位名師說過：反思寫十年可以成名師，可見反思對教師的成長是很重要的，有的教師不反思，不能及時(shí)進(jìn)行自我反省和教育，有的教師反思了卻沒有記錄，時(shí)間一長自己也就忘了。反思要及時(shí)記錄，并定期進(jìn)行歸納總結(jié)。這是來自一線教學(xué)實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是自己形成創(chuàng)新教學(xué)風(fēng)格的必備經(jīng)驗(yàn)儲備。寫反思的形式很多，如用教學(xué)后記錄課堂得失，用札記記錄思想的火花、感悟，寫論文、寫教學(xué)日記等。