吳姣

摘 要：哲學(xué)課堂對于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀具有獨(dú)特的功能。讓學(xué)生在合作探究中感知和了解社會主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而通過辯證交流實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，在價(jià)值選擇中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，并以行動親歷踐行，從而讓社會主義核心價(jià)值觀真正走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的心靈。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀；哲學(xué)課堂；價(jià)值選擇

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）09-0033-04

思想政治課堂是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的主陣地和主渠道，其中，哲學(xué)對于陶冶高中生求真、崇善、向美的任性，培養(yǎng)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有其他學(xué)科不可企及的獨(dú)特功能[1]。筆者嘗試沿“感知——認(rèn)同——內(nèi)化——踐行”之路徑，將社會主義核心價(jià)值觀教育融入《生活與哲學(xué)》教學(xué)過程之中，收到了較好的教育效果。

一、在合作探究中感知

社會主義核心價(jià)值觀包涵了三個(gè)層面的基本內(nèi)容，即國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會層面的價(jià)值取向和公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這是黨和國家對社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大推進(jìn)。高中生的智力發(fā)展水平已接近成熟，思維力正從感性思維向抽象思維急劇轉(zhuǎn)化，兼具獨(dú)立性和逆反性兩大心理特征。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生全面感知和了解社會主義核心價(jià)值觀的“來龍去脈”，才能真正促進(jìn)學(xué)生的理解和認(rèn)同，推動社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

佐藤學(xué)曾說過：“‘同步教學(xué)的風(fēng)景在歐美各國正進(jìn)入博物館，‘合作學(xué)習(xí)的課堂風(fēng)景不久的將來會成為世界上所有課堂的典范?！盵2]在思想政治課教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生在合作與分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，從而在自主探究和獨(dú)立思考的過程中增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)能力。這將有助于學(xué)生深入理解并認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀。例如，在教學(xué)“求索真理的歷程”時(shí)，筆者采用了小組合作探究學(xué)習(xí)策略，事先布置了小組合作探究作業(yè)，將全班分成6個(gè)學(xué)習(xí)小組，分別承擔(dān)6個(gè)課題：

課題1：社會主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)代背景

課題2：社會主義核心價(jià)值觀形成的具體歷程

課題3：社會主義核心價(jià)值觀國家層面價(jià)值目標(biāo)解讀

課題4：社會主義核心價(jià)值觀社會層面價(jià)值取向解讀

課題5：社會主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則解讀

課題6：社會主義核心價(jià)值觀踐行的時(shí)代意義

每個(gè)小組除了完成本組課題研究外，可就其他課題提出書面質(zhì)疑，并寫進(jìn)報(bào)告。完成合作探究學(xué)習(xí)后，每個(gè)小組以PPT的形式在全班進(jìn)行成果展示，并結(jié)合其他組的書面提問予以解答。一個(gè)小組展示結(jié)束后，其他組還可即時(shí)口頭提問，展示組再予以當(dāng)場解答。當(dāng)6個(gè)課題研究完成后，每一位同學(xué)都比較全面地感知了社會主義核心價(jià)值觀的來龍去脈。

在此基礎(chǔ)上，筆者針對學(xué)生的實(shí)踐成果，將社會主義價(jià)值觀的形成過程與教材知識相結(jié)合，指出其哲學(xué)理論依據(jù)：“實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿”“真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一”“追求真理是一個(gè)過程”。由此，在學(xué)生全面感知社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論升華。

這樣的學(xué)習(xí)凸顯了學(xué)生的自主探究，同時(shí)，書面提問和口頭提問環(huán)節(jié)要求學(xué)生必須深入理解和把握自身所研究的課題，并對其他課題有所涉獵。學(xué)生積極查閱相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體資料，有效拓展了視野，全面了解了社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，從而為后續(xù)學(xué)習(xí)夯實(shí)了基礎(chǔ)。

二、在辯證交流中認(rèn)同

辯證思維是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的寶貴思維武器。引領(lǐng)學(xué)生以哲學(xué)思維看待與分析社會及各種現(xiàn)象，有助于學(xué)生深入理解并認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，并以此指導(dǎo)自身的行動。因此，哲學(xué)課堂可拓展學(xué)生的生活空間，注重從理論與實(shí)踐相結(jié)合的視角，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思辨交流的平臺，以觸發(fā)學(xué)生的辯證思維意識，提高對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

這里的交流應(yīng)是立體的、多維度的交流，可以涵蓋生生交流、師生交流、親子交流，甚至是學(xué)生與自己心靈的交流。通過交流，讓學(xué)生面對百舸爭流的觀點(diǎn)與思想，審視紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，以辯證思維認(rèn)清事物的本質(zhì)，形成正確的價(jià)值取向。例如，在學(xué)習(xí)第二單元“探索世界與追求真理”時(shí)，筆者圍繞“意識的本質(zhì)”和“真理是客觀的”這一學(xué)習(xí)難點(diǎn)，組織了社會主義核心價(jià)值觀主題趣談活動，邀請學(xué)生家長、科任教師等走進(jìn)哲學(xué)課堂。在探討“文明”“誠信”時(shí)，語文老師的說文解字引發(fā)了師生和家長的熱情，大家以自身的生活經(jīng)歷暢談了對“文明”“誠信”的認(rèn)識和理解。

有家長在談到“誠信”時(shí)講到：“誠信的本義就是要誠實(shí)守信，但這種誠信應(yīng)該是雙方的，而不是單方面的，比如現(xiàn)實(shí)生活中，商家不能偽劣假冒、弄虛作假，同時(shí)消費(fèi)者也不能惡意欺詐、投機(jī)鉆空子。”有同學(xué)則是這樣理解誠信的：“對好人，我們要誠信，但對壞人，則不能講實(shí)話?！庇欣蠋熝a(bǔ)充道：“生活中也會需要一些“善意的欺騙”，比如當(dāng)我們面對癌癥病人時(shí)，就不能馬上把所有的實(shí)情都講?！薄詈?，筆者總結(jié)說：“誠信應(yīng)該是做人的方向標(biāo)，講究的是大誠大信，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對適當(dāng)?shù)娜?，說適當(dāng)?shù)膶?shí)話?！?/p>

從“文明”與“誠信”古往今來的含義與變遷中，學(xué)生深刻理解了“意識是客觀存在的主觀映象”“由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一確定對象會產(chǎn)生多種不同認(rèn)識”；“真理是客觀的”，社會主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了我國社會主義社會的價(jià)值取向和中華傳統(tǒng)文化的精髓。學(xué)生自發(fā)組織大家朗誦了社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)代童謠：“我的夢，中國夢，距離我們不遙遠(yuǎn)/敬敬業(yè)業(yè)即愛國，誠信友善溫暖人心/要想自由和平等，依法治理顯公正/民主文明促和諧，國家富強(qiáng)指日待/上下大小一條心，實(shí)現(xiàn)你我中國夢?！边@樣的課堂靈動而豐盈，多視角的交流觸發(fā)了學(xué)生對社會現(xiàn)象的辯證解讀和思考。由此，學(xué)生自然地理解并認(rèn)同了社會主義核心價(jià)值觀。

三、在價(jià)值選擇中內(nèi)化

在多元社會背景下，哲學(xué)課堂更要以哲學(xué)理性引領(lǐng)學(xué)生正確地看待社會，澄清價(jià)值，真正內(nèi)化社會主義核心價(jià)值觀。在此，安東尼·吉登斯提出的“自我認(rèn)同”理論為我們提供了新的視角。這一理論認(rèn)為，“自我認(rèn)同是個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所反思性地理解到自我”[3]。實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同需要兩個(gè)要件，一是通過個(gè)人經(jīng)歷建立內(nèi)在參照系統(tǒng)，二是通過自我反思性，吸收外界新的信息不斷完善已有的內(nèi)在參照系，在不斷自我認(rèn)同以后實(shí)現(xiàn)自我。

當(dāng)下，道德混亂甚或滑坡已是不爭的事實(shí)。無論是社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面沖擊，還是現(xiàn)實(shí)生活帶來的道德“兩難選擇”，都會使高中生通過個(gè)人經(jīng)歷建立的內(nèi)在參照系產(chǎn)生價(jià)值多元化的搖擺。為此，哲學(xué)課堂應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)道德情境，激發(fā)學(xué)生的反思，從而及時(shí)及時(shí)修正已有內(nèi)在參照系中不合理的部分，重塑價(jià)值，在不斷自我認(rèn)同后實(shí)現(xiàn)新的自我。

例如，在教學(xué)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”時(shí)，筆者選取了2014年春晚小品《扶與不扶》、“中國好大爺”王福順、“最美考生”勇奪刀斗兇等素材，以三個(gè)環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生就“扶與不扶”展開討論。

“實(shí)話實(shí)說”。問題設(shè)計(jì)：（1）如果我是小品中的小伙子，路遇大媽摔倒，我扶不扶？為什么？（2）如果我是路人甲，我會怎么做？為什么？（3）如果我是路人乙，我會怎么做？為什么？這一環(huán)節(jié)側(cè)重了解學(xué)生的真實(shí)想法，鼓勵學(xué)生坦誠自身的價(jià)值認(rèn)識，而不急于做道德評判。

“價(jià)值判斷”。問題設(shè)計(jì)：（1）對于大媽的行為你是如何看待的？（2）對于小伙子的行為你是如何評價(jià)的？（3）對于路人甲和乙的行為你認(rèn)為可不可??？為什么？這一環(huán)節(jié)側(cè)重激發(fā)學(xué)生的討論欲望，鼓勵學(xué)生據(jù)理力爭，捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，而不急于分辨正確與錯(cuò)誤。

“心靈拷問”。問題設(shè)計(jì)：這個(gè)社會既有被人扶起卻反訛詐別人的老人，也有被撞倒后卻說“我沒事，我有醫(yī)保”的老人，如果你遇到了老人摔倒的情況，扶還是不扶？為什么？這一環(huán)節(jié)側(cè)重激發(fā)學(xué)生的自我反思?！叭说沽诉€可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了?！边@句經(jīng)典臺詞叩擊著學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生在價(jià)值反思中不斷產(chǎn)生“裂變”，在價(jià)值搖擺中重塑正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，走出“扶與不扶”的困境。

帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書中寫道：“如果一個(gè)學(xué)生在完成教育時(shí)變成一個(gè)只會接受信息的內(nèi)存，這位學(xué)生已經(jīng)受騙了。優(yōu)質(zhì)教育會教學(xué)生成為知識的創(chuàng)造者，并能洞察別人所宣稱的事情是否正確。”[4]生活化的教學(xué)情境，真實(shí)的道德兩難選擇，引發(fā)了學(xué)生的道德反思。經(jīng)由價(jià)值反思——裂變——重塑——完成穩(wěn)固的自我認(rèn)同，誠信做人、友善待人，共同構(gòu)建文明、和諧社會等核心價(jià)值理念自然地走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心，內(nèi)化為其道德行為準(zhǔn)則。

四、在行動親歷中踐行

哲學(xué)課堂的教學(xué)目標(biāo)不是哲學(xué)知識的簡單傳授，而是要開啟學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，學(xué)會正確認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)不以認(rèn)識世界為終極使命，而是為了指導(dǎo)人們更好地改造世界。這也是指導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀教育的重要思維方法。哲學(xué)課堂要要回歸生活，走向社會，拓展教學(xué)的開放性，讓學(xué)生在行動親歷中踐行，掌握大智慧，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

課堂承載的教育是有限的，而親身踐行獲得的領(lǐng)悟則是無限的。例如，學(xué)校由政治教研組牽頭，開展了“踐行社會主義核心價(jià)值觀”主題活動。在啟動儀式上，特級教師胡興松老師創(chuàng)造性地提出了“雷鋒式的幸?！边@一新概念[5]，號召學(xué)生像作為普通人的雷鋒一樣，在平凡的學(xué)習(xí)、工作和生活中，不斷凈化自己的靈魂，并外化為自己的的行為，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造與享受幸福。由此，學(xué)生開始用自己的行動，不斷踐行社會主義核心價(jià)值觀。高二女生李嘉琪赴尼泊爾做義工而成為“義工達(dá)人”，讓她一下子成為深圳校園的明星?；貒?，當(dāng)同學(xué)和朋友羨慕的同時(shí)，表達(dá)了要做志愿者的愿望。于是，李嘉琪發(fā)起并成立了“琪心公益”，在深圳中心書城開展了尼泊爾慈善助學(xué)義賣活動……“琪心公益”引發(fā)了學(xué)校的公益熱潮，學(xué)生還參加了由壹基金、大?；鹇?lián)合推出，深圳市希望社工服務(wù)中心主辦的“藍(lán)色行動·關(guān)注自閉癥兒童”大型倡導(dǎo)活動。在活動中，學(xué)生們通過徒步宣傳、體驗(yàn)“今天不說話”等方式，與市民互動，倡導(dǎo)百萬人愛心接力，共同關(guān)注自閉癥兒童，共同營造和諧社會。學(xué)校借此還開展了“信仰的力量——社會主義核心價(jià)值觀隨手拍”活動、“杜鵑”愛心慈善活動、微公益“快閃”行動……

在豐富多彩的踐行活動中，學(xué)生們真正領(lǐng)悟了“人能夠能動地認(rèn)識和改造世界”“要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”“要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”“在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”……以正確的價(jià)值觀作出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。學(xué)生自覺成為社會主義核心價(jià)值觀的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，力求做到知行合一，傳遞社會正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢貢獻(xiàn)一份微薄之力。

在價(jià)值越來越多元化的今天，我們無須抱怨世風(fēng)日下，也無須羨慕紙醉金迷，只須在心中充滿哲學(xué)的智慧，以此來引導(dǎo)和激勵每一位同學(xué)自覺堅(jiān)守社會主義核心價(jià)值觀，共同構(gòu)筑起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道德支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳光全.智慧的哲學(xué)與哲學(xué)教學(xué)的智慧[J].中小學(xué)德育，

2014（5）.

[2]佐藤學(xué).學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

[3]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].北京：三聯(lián)書店，1998.

[4]帕克·帕爾默.教學(xué)勇氣：漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[5]胡興松.雷鋒式幸福[M].廣州：廣東教育出版社，2012.

（作者單位：深圳大學(xué)師范學(xué)院附屬中學(xué)

廣東深圳 518054）

責(zé)任編輯 毛偉娜

三、在價(jià)值選擇中內(nèi)化

在多元社會背景下，哲學(xué)課堂更要以哲學(xué)理性引領(lǐng)學(xué)生正確地看待社會，澄清價(jià)值，真正內(nèi)化社會主義核心價(jià)值觀。在此，安東尼·吉登斯提出的“自我認(rèn)同”理論為我們提供了新的視角。這一理論認(rèn)為，“自我認(rèn)同是個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所反思性地理解到自我”[3]。實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同需要兩個(gè)要件，一是通過個(gè)人經(jīng)歷建立內(nèi)在參照系統(tǒng)，二是通過自我反思性，吸收外界新的信息不斷完善已有的內(nèi)在參照系，在不斷自我認(rèn)同以后實(shí)現(xiàn)自我。

當(dāng)下，道德混亂甚或滑坡已是不爭的事實(shí)。無論是社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面沖擊，還是現(xiàn)實(shí)生活帶來的道德“兩難選擇”，都會使高中生通過個(gè)人經(jīng)歷建立的內(nèi)在參照系產(chǎn)生價(jià)值多元化的搖擺。為此，哲學(xué)課堂應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)道德情境，激發(fā)學(xué)生的反思，從而及時(shí)及時(shí)修正已有內(nèi)在參照系中不合理的部分，重塑價(jià)值，在不斷自我認(rèn)同后實(shí)現(xiàn)新的自我。

例如，在教學(xué)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”時(shí)，筆者選取了2014年春晚小品《扶與不扶》、“中國好大爺”王福順、“最美考生”勇奪刀斗兇等素材，以三個(gè)環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生就“扶與不扶”展開討論。

“實(shí)話實(shí)說”。問題設(shè)計(jì)：（1）如果我是小品中的小伙子，路遇大媽摔倒，我扶不扶？為什么？（2）如果我是路人甲，我會怎么做？為什么？（3）如果我是路人乙，我會怎么做？為什么？這一環(huán)節(jié)側(cè)重了解學(xué)生的真實(shí)想法，鼓勵學(xué)生坦誠自身的價(jià)值認(rèn)識，而不急于做道德評判。

“價(jià)值判斷”。問題設(shè)計(jì)：（1）對于大媽的行為你是如何看待的？（2）對于小伙子的行為你是如何評價(jià)的？（3）對于路人甲和乙的行為你認(rèn)為可不可??？為什么？這一環(huán)節(jié)側(cè)重激發(fā)學(xué)生的討論欲望，鼓勵學(xué)生據(jù)理力爭，捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，而不急于分辨正確與錯(cuò)誤。

“心靈拷問”。問題設(shè)計(jì)：這個(gè)社會既有被人扶起卻反訛詐別人的老人，也有被撞倒后卻說“我沒事，我有醫(yī)保”的老人，如果你遇到了老人摔倒的情況，扶還是不扶？為什么？這一環(huán)節(jié)側(cè)重激發(fā)學(xué)生的自我反思?！叭说沽诉€可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了?！边@句經(jīng)典臺詞叩擊著學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生在價(jià)值反思中不斷產(chǎn)生“裂變”，在價(jià)值搖擺中重塑正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，走出“扶與不扶”的困境。

帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書中寫道：“如果一個(gè)學(xué)生在完成教育時(shí)變成一個(gè)只會接受信息的內(nèi)存，這位學(xué)生已經(jīng)受騙了。優(yōu)質(zhì)教育會教學(xué)生成為知識的創(chuàng)造者，并能洞察別人所宣稱的事情是否正確?！盵4]生活化的教學(xué)情境，真實(shí)的道德兩難選擇，引發(fā)了學(xué)生的道德反思。經(jīng)由價(jià)值反思——裂變——重塑——完成穩(wěn)固的自我認(rèn)同，誠信做人、友善待人，共同構(gòu)建文明、和諧社會等核心價(jià)值理念自然地走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心，內(nèi)化為其道德行為準(zhǔn)則。

四、在行動親歷中踐行

哲學(xué)課堂的教學(xué)目標(biāo)不是哲學(xué)知識的簡單傳授，而是要開啟學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，學(xué)會正確認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)不以認(rèn)識世界為終極使命，而是為了指導(dǎo)人們更好地改造世界。這也是指導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀教育的重要思維方法。哲學(xué)課堂要要回歸生活，走向社會，拓展教學(xué)的開放性，讓學(xué)生在行動親歷中踐行，掌握大智慧，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

課堂承載的教育是有限的，而親身踐行獲得的領(lǐng)悟則是無限的。例如，學(xué)校由政治教研組牽頭，開展了“踐行社會主義核心價(jià)值觀”主題活動。在啟動儀式上，特級教師胡興松老師創(chuàng)造性地提出了“雷鋒式的幸?！边@一新概念[5]，號召學(xué)生像作為普通人的雷鋒一樣，在平凡的學(xué)習(xí)、工作和生活中，不斷凈化自己的靈魂，并外化為自己的的行為，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造與享受幸福。由此，學(xué)生開始用自己的行動，不斷踐行社會主義核心價(jià)值觀。高二女生李嘉琪赴尼泊爾做義工而成為“義工達(dá)人”，讓她一下子成為深圳校園的明星?；貒?，當(dāng)同學(xué)和朋友羨慕的同時(shí)，表達(dá)了要做志愿者的愿望。于是，李嘉琪發(fā)起并成立了“琪心公益”，在深圳中心書城開展了尼泊爾慈善助學(xué)義賣活動……“琪心公益”引發(fā)了學(xué)校的公益熱潮，學(xué)生還參加了由壹基金、大?；鹇?lián)合推出，深圳市希望社工服務(wù)中心主辦的“藍(lán)色行動·關(guān)注自閉癥兒童”大型倡導(dǎo)活動。在活動中，學(xué)生們通過徒步宣傳、體驗(yàn)“今天不說話”等方式，與市民互動，倡導(dǎo)百萬人愛心接力，共同關(guān)注自閉癥兒童，共同營造和諧社會。學(xué)校借此還開展了“信仰的力量——社會主義核心價(jià)值觀隨手拍”活動、“杜鵑”愛心慈善活動、微公益“快閃”行動……

在豐富多彩的踐行活動中，學(xué)生們真正領(lǐng)悟了“人能夠能動地認(rèn)識和改造世界”“要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”“要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”“在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”……以正確的價(jià)值觀作出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。學(xué)生自覺成為社會主義核心價(jià)值觀的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，力求做到知行合一，傳遞社會正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢貢獻(xiàn)一份微薄之力。

在價(jià)值越來越多元化的今天，我們無須抱怨世風(fēng)日下，也無須羨慕紙醉金迷，只須在心中充滿哲學(xué)的智慧，以此來引導(dǎo)和激勵每一位同學(xué)自覺堅(jiān)守社會主義核心價(jià)值觀，共同構(gòu)筑起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道德支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳光全.智慧的哲學(xué)與哲學(xué)教學(xué)的智慧[J].中小學(xué)德育，

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[3]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].北京：三聯(lián)書店，1998.

[4]帕克·帕爾默.教學(xué)勇氣：漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[5]胡興松.雷鋒式幸福[M].廣州：廣東教育出版社，2012.

（作者單位：深圳大學(xué)師范學(xué)院附屬中學(xué)

廣東深圳 518054）

責(zé)任編輯 毛偉娜

三、在價(jià)值選擇中內(nèi)化

在多元社會背景下，哲學(xué)課堂更要以哲學(xué)理性引領(lǐng)學(xué)生正確地看待社會，澄清價(jià)值，真正內(nèi)化社會主義核心價(jià)值觀。在此，安東尼·吉登斯提出的“自我認(rèn)同”理論為我們提供了新的視角。這一理論認(rèn)為，“自我認(rèn)同是個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所反思性地理解到自我”[3]。實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同需要兩個(gè)要件，一是通過個(gè)人經(jīng)歷建立內(nèi)在參照系統(tǒng)，二是通過自我反思性，吸收外界新的信息不斷完善已有的內(nèi)在參照系，在不斷自我認(rèn)同以后實(shí)現(xiàn)自我。

當(dāng)下，道德混亂甚或滑坡已是不爭的事實(shí)。無論是社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面沖擊，還是現(xiàn)實(shí)生活帶來的道德“兩難選擇”，都會使高中生通過個(gè)人經(jīng)歷建立的內(nèi)在參照系產(chǎn)生價(jià)值多元化的搖擺。為此，哲學(xué)課堂應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)道德情境，激發(fā)學(xué)生的反思，從而及時(shí)及時(shí)修正已有內(nèi)在參照系中不合理的部分，重塑價(jià)值，在不斷自我認(rèn)同后實(shí)現(xiàn)新的自我。

例如，在教學(xué)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”時(shí)，筆者選取了2014年春晚小品《扶與不扶》、“中國好大爺”王福順、“最美考生”勇奪刀斗兇等素材，以三個(gè)環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生就“扶與不扶”展開討論。

“實(shí)話實(shí)說”。問題設(shè)計(jì)：（1）如果我是小品中的小伙子，路遇大媽摔倒，我扶不扶？為什么？（2）如果我是路人甲，我會怎么做？為什么？（3）如果我是路人乙，我會怎么做？為什么？這一環(huán)節(jié)側(cè)重了解學(xué)生的真實(shí)想法，鼓勵學(xué)生坦誠自身的價(jià)值認(rèn)識，而不急于做道德評判。

“價(jià)值判斷”。問題設(shè)計(jì)：（1）對于大媽的行為你是如何看待的？（2）對于小伙子的行為你是如何評價(jià)的？（3）對于路人甲和乙的行為你認(rèn)為可不可?。繛槭裁?？這一環(huán)節(jié)側(cè)重激發(fā)學(xué)生的討論欲望，鼓勵學(xué)生據(jù)理力爭，捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)，而不急于分辨正確與錯(cuò)誤。

“心靈拷問”。問題設(shè)計(jì)：這個(gè)社會既有被人扶起卻反訛詐別人的老人，也有被撞倒后卻說“我沒事，我有醫(yī)?！钡睦先?，如果你遇到了老人摔倒的情況，扶還是不扶？為什么？這一環(huán)節(jié)側(cè)重激發(fā)學(xué)生的自我反思?！叭说沽诉€可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了?！边@句經(jīng)典臺詞叩擊著學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生在價(jià)值反思中不斷產(chǎn)生“裂變”，在價(jià)值搖擺中重塑正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，走出“扶與不扶”的困境。

帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書中寫道：“如果一個(gè)學(xué)生在完成教育時(shí)變成一個(gè)只會接受信息的內(nèi)存，這位學(xué)生已經(jīng)受騙了。優(yōu)質(zhì)教育會教學(xué)生成為知識的創(chuàng)造者，并能洞察別人所宣稱的事情是否正確?！盵4]生活化的教學(xué)情境，真實(shí)的道德兩難選擇，引發(fā)了學(xué)生的道德反思。經(jīng)由價(jià)值反思——裂變——重塑——完成穩(wěn)固的自我認(rèn)同，誠信做人、友善待人，共同構(gòu)建文明、和諧社會等核心價(jià)值理念自然地走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心，內(nèi)化為其道德行為準(zhǔn)則。

四、在行動親歷中踐行

哲學(xué)課堂的教學(xué)目標(biāo)不是哲學(xué)知識的簡單傳授，而是要開啟學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，學(xué)會正確認(rèn)識世界和改造世界。哲學(xué)不以認(rèn)識世界為終極使命，而是為了指導(dǎo)人們更好地改造世界。這也是指導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀教育的重要思維方法。哲學(xué)課堂要要回歸生活，走向社會，拓展教學(xué)的開放性，讓學(xué)生在行動親歷中踐行，掌握大智慧，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

課堂承載的教育是有限的，而親身踐行獲得的領(lǐng)悟則是無限的。例如，學(xué)校由政治教研組牽頭，開展了“踐行社會主義核心價(jià)值觀”主題活動。在啟動儀式上，特級教師胡興松老師創(chuàng)造性地提出了“雷鋒式的幸福”這一新概念[5]，號召學(xué)生像作為普通人的雷鋒一樣，在平凡的學(xué)習(xí)、工作和生活中，不斷凈化自己的靈魂，并外化為自己的的行為，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造與享受幸福。由此，學(xué)生開始用自己的行動，不斷踐行社會主義核心價(jià)值觀。高二女生李嘉琪赴尼泊爾做義工而成為“義工達(dá)人”，讓她一下子成為深圳校園的明星。回國后，當(dāng)同學(xué)和朋友羨慕的同時(shí)，表達(dá)了要做志愿者的愿望。于是，李嘉琪發(fā)起并成立了“琪心公益”，在深圳中心書城開展了尼泊爾慈善助學(xué)義賣活動……“琪心公益”引發(fā)了學(xué)校的公益熱潮，學(xué)生還參加了由壹基金、大?；鹇?lián)合推出，深圳市希望社工服務(wù)中心主辦的“藍(lán)色行動·關(guān)注自閉癥兒童”大型倡導(dǎo)活動。在活動中，學(xué)生們通過徒步宣傳、體驗(yàn)“今天不說話”等方式，與市民互動，倡導(dǎo)百萬人愛心接力，共同關(guān)注自閉癥兒童，共同營造和諧社會。學(xué)校借此還開展了“信仰的力量——社會主義核心價(jià)值觀隨手拍”活動、“杜鵑”愛心慈善活動、微公益“快閃”行動……

在豐富多彩的踐行活動中，學(xué)生們真正領(lǐng)悟了“人能夠能動地認(rèn)識和改造世界”“要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”“要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”“在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”……以正確的價(jià)值觀作出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。學(xué)生自覺成為社會主義核心價(jià)值觀的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，力求做到知行合一，傳遞社會正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢貢獻(xiàn)一份微薄之力。

在價(jià)值越來越多元化的今天，我們無須抱怨世風(fēng)日下，也無須羨慕紙醉金迷，只須在心中充滿哲學(xué)的智慧，以此來引導(dǎo)和激勵每一位同學(xué)自覺堅(jiān)守社會主義核心價(jià)值觀，共同構(gòu)筑起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的道德支撐。

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[5]胡興松.雷鋒式幸福[M].廣州：廣東教育出版社，2012.

（作者單位：深圳大學(xué)師范學(xué)院附屬中學(xué)

廣東深圳 518054）

責(zé)任編輯 毛偉娜