王海青
摘要:動(dòng)漫本身是一種重要的文化形式,日本是目前僅次于美國(guó)的世界第二大動(dòng)漫王國(guó),日本動(dòng)漫中兼收了世界各國(guó)的文化元素,但沒(méi)有墮落為對(duì)別國(guó)文化的簡(jiǎn)單抄襲,也沒(méi)有失去自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。而擁有五千年雄厚歷史文化的中國(guó),我們的動(dòng)漫和利用中國(guó)元素的日本動(dòng)漫相比,還有很大的差距,因此日本的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和研究。
關(guān)鍵詞:日本動(dòng)漫;彩云國(guó)物語(yǔ);中國(guó)元素
在日語(yǔ)并不是世界性的語(yǔ)言和二戰(zhàn)期間日本留下不少“黑色歷史”的背景下,日本動(dòng)漫依然能在世界尤其是亞洲國(guó)家風(fēng)靡,其對(duì)他國(guó)文化的成功拿來(lái)、消化和吸收功不可沒(méi)。
一、《彩云國(guó)物語(yǔ)》中的中國(guó)元素
《彩云國(guó)物語(yǔ)》原是日本小說(shuō)家雪乃紗衣出道的輕小說(shuō)作品,后來(lái)改編為漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)以及廣播劇。目前,小說(shuō)、漫畫(huà)已經(jīng)完結(jié),動(dòng)畫(huà)制作發(fā)行了兩部。選擇《彩云國(guó)物語(yǔ)》并研究其中國(guó)元素原因有:一,它的小說(shuō)版被譽(yù)為“日本第一青春小說(shuō)”;二,它的優(yōu)酷播放量在日本同類(lèi)作品中屬于佼佼者。劇中的中國(guó)元素主要有:
1.服飾裝扮。中國(guó)服飾歷經(jīng)數(shù)千年的演化,獨(dú)具東方神韻。漢服是中國(guó)古代的傳統(tǒng)服裝,無(wú)論社會(huì)如何變遷,外在形式如何改變,都保有了一份莊重、大氣的風(fēng)格,顯示了獨(dú)特的傳承性?!恫试茋?guó)物語(yǔ)》中片中人物的發(fā)型、服裝、妝容、配飾以中國(guó)漢服為范本進(jìn)行加工和美化。
2.美食。中國(guó)美食種類(lèi)繁多,講究色、香、味、意、形,既可口又美觀(guān),并不僅僅是為了滿(mǎn)足口腹之欲,更是有了更高的需求層次。在《彩云國(guó)物語(yǔ)》中,不僅有茶有酒,中國(guó)傳統(tǒng)美食如包子、饅頭、青椒肉絲、蝦仁燒賣(mài)、糖醋里脊等在劇中也經(jīng)常出現(xiàn)。
3.兵器。劇中,各種中國(guó)傳統(tǒng)冷兵器如刀、劍等相繼亮相,其中最著名的當(dāng)屬皇帝紫劉輝賜給他的侍衛(wèi)靜蘭(同時(shí)又是親哥哥)的皇家代代相傳的“干將”“莫邪”兩把寶劍,在劇中它們是由同一礦石打造而成?!秴窃酱呵铩贰ⅰ端焉裼洝返任墨I(xiàn)中有干將莫邪兩把寶劍的相關(guān)記載。電視劇《倩女幽魂》、《搜神傳》等中也有其出現(xiàn)。
4.音樂(lè)和樂(lè)器?!恫试茋?guó)物語(yǔ)》的影視原聲大碟由日本著名音樂(lè)人梁邦彥制作,他廣泛吸收異國(guó)文化元素,使自己的音樂(lè)作品得以升華。劇中音樂(lè)大量加入了民族音樂(lè)元素,使用的樂(lè)器有二胡、琵琶、蕭和塤等。
《彩云國(guó)物語(yǔ)》中運(yùn)用的中國(guó)元素非常廣泛,涵蓋了衣食住等個(gè)個(gè)層面,但是劇中不僅有大量中國(guó)元素,還有阿拉伯文化中的特色頭巾、英國(guó)橋牌等文化元素,它們一同構(gòu)成了這部中國(guó)風(fēng)的、畫(huà)面唯美、故事精彩的動(dòng)畫(huà)片。
二、中國(guó)元素的文化內(nèi)涵
1.封建等級(jí)制度。中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家,姓名不僅是人的符號(hào)代稱(chēng),更積淀著深厚的歷史。周代分封有德之人為諸侯,根據(jù)他們始祖的起源賜姓,賞賜土地和人民,并以封地命氏,氏成為貴族特有的標(biāo)志。在《彩云國(guó)物語(yǔ)中》,傳說(shuō)彩云國(guó)是一名青年借助彩八仙的力量建立而成,后彩云國(guó)分為紫州、紅州等八州,貴族以所在州的顏色為姓,禁止平民階層冠上這八個(gè)姓,從小小的姓氏命名中可以窺得其等級(jí)制度之森嚴(yán)。
我國(guó)服飾等級(jí)制源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在《彩云國(guó)物語(yǔ)》中也有所體現(xiàn),片中人物多以各自姓氏的色彩著裝,從側(cè)面體現(xiàn)出中國(guó)自隋唐以來(lái)的官服等級(jí)制度,這種以色彩來(lái)區(qū)分等級(jí)的做法顯得更明快和醒目。唐宋佛教鼎盛時(shí)期,朝服顏色以紫緋為貴,唐時(shí)親王及三品以上官宦為紫色袍服。劇中地位最高的皇帝以紫為姓且著紫服可能來(lái)源于此,而不僅僅只是為畫(huà)面表現(xiàn)考量。
建筑也是體現(xiàn)中國(guó)古時(shí)的重階層權(quán)威的重要方面。帝王宮殿,不僅是皇帝起居生活和工作的場(chǎng)所,更是皇權(quán)的象征。始建于明朝永樂(lè)四年,金碧輝煌、蔚為大觀(guān)、又蘊(yùn)含著陰陽(yáng)五行的“城中之城”紫禁城就是動(dòng)畫(huà)片中的皇城的藍(lán)本,它的莊嚴(yán)大氣,盡顯帝王的尊貴和威嚴(yán)、王權(quán)的至高無(wú)上。
2.儒家三觀(guān)。在《彩云國(guó)物語(yǔ)》第二季第一集中中穿插了春節(jié)這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,倒貼的“?!弊郑教帒覓斓南笳飨矐c的燈籠和鞭炮,和我國(guó)的春節(jié)幾乎完全一樣。中國(guó)是有歷史悠久的農(nóng)業(yè)國(guó),長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活讓人們?cè)谒枷胍庾R(shí)中逐漸形成“天道”、“地道”、“人道”的三才觀(guān)念。在春節(jié)這個(gè)辭舊迎新的重要時(shí)刻祭天地、敬祖宗是“天、地、人同和”的和諧宇宙觀(guān)的體現(xiàn)。從動(dòng)漫整個(gè)劇情來(lái)看,是有矛盾和沖突的,但整體起伏不大,最終國(guó)家安定、四海升平,每個(gè)人都有了適合自己的位置,這也是一種和諧。
儒家主張的“自強(qiáng)不息”的人生觀(guān)和“忠孝節(jié)義”的價(jià)值觀(guān)在劇中也有所體現(xiàn),如秀麗為實(shí)現(xiàn)自己成為官吏夢(mèng)想的不斷努力,圍繞在紫劉輝身邊的一群才德兼?zhèn)涞闹页剂x士,他們自身有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí),一心為國(guó)為君為民。
三、日本動(dòng)漫能成功運(yùn)用中國(guó)元素的原因
1.善于拿來(lái)的民族特征。日本人生活在四面環(huán)海、資源貧瘠、地震頻發(fā)的島國(guó),危機(jī)意識(shí)很強(qiáng),他們非常善于借鑒和學(xué)習(xí)他國(guó)文化,例如近代以來(lái),日本學(xué)習(xí)和吸收歐美國(guó)家的文化,體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)片上的有《圣斗士星矢》中的希臘羅馬神話(huà),《叛逆的魯魯修》中的中世紀(jì)貴族體系和騎士精神,《吸血鬼騎士》中的美國(guó)吸血鬼文化等等。善于拿來(lái)的民族特征不斷為日本文明注入新鮮血液、吸收養(yǎng)分,達(dá)到發(fā)展和完善自身的目標(biāo)。
2.深刻的中國(guó)文化烙印。中日比鄰而居,兩國(guó)之間的交流始于漢朝。7世紀(jì)以前,日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化主要靠中國(guó)移民的傳播。隋唐時(shí)期,日本改變被動(dòng)局面,派遣多名遣隋使和遣唐使來(lái)華學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的文化科學(xué)知識(shí),各領(lǐng)域的知識(shí)得以傳到日本并對(duì)其衣食住行產(chǎn)生了巨大的影響。日本文化本身就含有中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素,刻下深刻的中國(guó)文化烙印,這是日本動(dòng)漫能夠成功運(yùn)用中國(guó)元素的重要原因。
3.在拿來(lái)中堅(jiān)守民族精神。日本動(dòng)漫在創(chuàng)作過(guò)程中吸收利用了不少中國(guó)文化元素,幾乎涉及了各個(gè)領(lǐng)域,但它并沒(méi)有墮落成簡(jiǎn)單的抄襲,關(guān)鍵在于日本動(dòng)漫始終以本國(guó)精神作為作品的支柱。在日本動(dòng)漫作品中,“永遠(yuǎn)看不完的風(fēng)景是櫻花,永遠(yuǎn)砍不爛的武器是武士刀”,這正是日本的民族精神和價(jià)值觀(guān)在動(dòng)漫中的投影。
雖然《彩云國(guó)物語(yǔ)》中人物服飾裝扮、日常飲食、城池建筑甚至音樂(lè)、官制都非常中國(guó)有中國(guó)特色,但即使把這部動(dòng)畫(huà)片的語(yǔ)言換成漢語(yǔ),觀(guān)眾也不難看出其日本制造的本質(zhì)。在動(dòng)畫(huà)片頭曲響起時(shí),就有櫻花盛開(kāi)、花瓣輕舞的美景,在動(dòng)畫(huà)第一季第一集中,男女主人公彼此命運(yùn)般的初遇就在依湖盛開(kāi)的櫻花樹(shù)林中,從19分36秒起到23分30秒,幾乎每個(gè)畫(huà)面都有櫻花出現(xiàn),有的是僅是飄落的一兩片花瓣,有的是絢爛綻放的遠(yuǎn)景。櫻花是日本的國(guó)花,既燦爛又短暫,集體盛開(kāi)又集體凋謝的櫻花是日本國(guó)民精神的象征,極盡物哀之美和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。劇中雖然沒(méi)有出現(xiàn)武士刀,但是劇中人握劍的手勢(shì)多是雙手,武斗場(chǎng)面也不少,充分體現(xiàn)了日本人尚武、好斗以及忠君愛(ài)國(guó)的武士道精神。
四、結(jié)語(yǔ)
美國(guó)著名作家和哲學(xué)家威爾·杜蘭特有這樣一句名言“A great civilization is not conquered from without until it has destroyed itself from within”,中文意為,“偉大文明的隕落不是來(lái)源于外部的入侵,而是來(lái)自?xún)?nèi)部的瓦解”。這句話(huà)是有一定道理的,如果不能很好的理解、傳承、建構(gòu)本國(guó)文明,我們的文化特質(zhì)遲早毀于民族自身對(duì)它的忽視,所以建設(shè)發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫的關(guān)鍵要求在于傳承文明、深刻領(lǐng)悟中華物質(zhì)和精神遺產(chǎn)。
中華民族有著深厚的文化底蘊(yùn),這是我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的最寶貴資源。我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)也要學(xué)習(xí)日本的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),在扎根本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,深入了解不同文化的內(nèi)涵,融合其他國(guó)家的文化元素,吸收各種營(yíng)養(yǎng),成長(zhǎng)為枝繁葉茂的大樹(shù),實(shí)現(xiàn)我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)的健康發(fā)展。(作者單位:重慶大學(xué)新聞學(xué)院)
參考文獻(xiàn):
[1]日本動(dòng)漫藝術(shù)概論M.上海:上海交通大學(xué)出版社.2006.28-30.
[2]蔡艷艷.日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用及其啟示[J].電影文學(xué).2012.(21).33-34.