王申

【摘 要】動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)改革一直是近幾年探討的新課題，怎樣打破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)模式，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化特色的動(dòng)畫作品？本文以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《大魚(yú)海棠》《大圣歸來(lái)》為例，闡述其成功之處給動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)的幾點(diǎn)啟示。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；中國(guó)元素；動(dòng)畫片；動(dòng)畫教學(xué)

中圖分類號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0201-02

近兩年來(lái)，先后上映了《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》兩部高關(guān)注度、高票房的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫復(fù)興一詞又一次被提起，作為動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，如何改變現(xiàn)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)模式，從這兩部動(dòng)畫的成功中或許有所借鑒和啟示。

一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的新穎演繹

十九世紀(jì)中葉是中國(guó)動(dòng)畫最繁榮和輝煌的一段時(shí)期，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作人在這一時(shí)期嘗試著將本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)樣式融入到動(dòng)畫制作中，比如《小蝌蚪找媽媽》（1961年出品）是借鑒中國(guó)水墨繪畫的樣式，《神筆》（1955年出品）則是木偶片樣式，《漁童》（1959年出品）更是將剪紙工藝運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中。不同藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用充分發(fā)揮了本民族動(dòng)畫藝術(shù)的特點(diǎn)，成功地拍攝出許多至今在中國(guó)甚至世界動(dòng)畫電影史上堪稱經(jīng)典的優(yōu)秀作品，中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際上屢屢獲獎(jiǎng)，也因此得到了世界的認(rèn)同，被譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”。改革開(kāi)放以后，大量外來(lái)動(dòng)畫的引進(jìn)開(kāi)闊了創(chuàng)作者的眼界，豐富了創(chuàng)作的視角，拓寬了作品的題材。中國(guó)動(dòng)畫制作人也嘗試創(chuàng)作更多有現(xiàn)代風(fēng)格的作品，但是，越來(lái)越注重動(dòng)畫技法和硬件等因素，而對(duì)本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承似乎重視不足，主題思想和內(nèi)容的守舊，不再注重中國(guó)的傳統(tǒng)文化樣式，致使中國(guó)動(dòng)畫在近些年來(lái)無(wú)法突破創(chuàng)作的牢籠。直到美國(guó)動(dòng)畫《花木蘭》《功夫熊貓》的產(chǎn)生才給中國(guó)動(dòng)畫制作人提了個(gè)醒，原來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以做得如此具有現(xiàn)代感。

《大魚(yú)海棠》《大圣歸來(lái)》這兩部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的成功也得益于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的新穎演繹。《大魚(yú)海棠》雛形來(lái)自于導(dǎo)演的一個(gè)夢(mèng)：養(yǎng)了一條小魚(yú)，小魚(yú)長(zhǎng)大了放在澡盆里，后來(lái)澡盆裝不下它就飛出窗外，現(xiàn)在那個(gè)夢(mèng)衍變成了電影。導(dǎo)演把當(dāng)年原生態(tài)的學(xué)生作品逐漸變成現(xiàn)在這樣相對(duì)完整的動(dòng)畫電影，并且很巧妙的將其與《逍遙游》《山海經(jīng)》結(jié)合起來(lái)，借助動(dòng)畫電影的手法表達(dá)出人生觀，基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行了新穎演繹。而《大圣歸來(lái)》則將中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)墓适轮匦逻M(jìn)行改編和演繹，成功地架構(gòu)了一個(gè)人性化的嶄新的孫悟空?！洞笫w來(lái)》導(dǎo)演田曉鵬曾說(shuō)過(guò)這部作品最大的意義就在于探索，探索中國(guó)故事應(yīng)該怎么樣來(lái)講才能既有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在其中，又能與當(dāng)下主流動(dòng)畫模式相吻合?？梢哉f(shuō)《大圣歸來(lái)》這部動(dòng)畫學(xué)習(xí)了好萊塢英雄片的創(chuàng)作技法，但內(nèi)容和元素還是中國(guó)本土化的，這就是故事模式成功的秘密?！洞笫w來(lái)》就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的新解讀。

二、中國(guó)元素的運(yùn)用

《大魚(yú)海棠》中無(wú)論是角色設(shè)計(jì)還是場(chǎng)景布局都體現(xiàn)著中國(guó)元素氣息，配樂(lè)清新悠揚(yáng)，洋溢著濃郁的中國(guó)風(fēng)。同時(shí)《大魚(yú)海棠》采用傳統(tǒng)2D動(dòng)畫和現(xiàn)代3D動(dòng)畫結(jié)合的方式來(lái)制作電影。幾個(gè)主要角色采用中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫2D形式，這是中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)最常采用的也是最成功的形式，這種形式最為中國(guó)觀眾所熟知，也更容易表現(xiàn)角色細(xì)膩的情感，場(chǎng)景則選擇具有中國(guó)建筑代表風(fēng)格的福建客家土樓，在觀影視覺(jué)上滿足了觀眾對(duì)場(chǎng)景的熟悉度，每一個(gè)場(chǎng)景都設(shè)計(jì)得漂亮精致，充滿中國(guó)神話傳說(shuō)中的神秘色彩，在心理上也滿足了觀眾對(duì)本民族文化的認(rèn)可與追尋?！洞笫w來(lái)》動(dòng)畫中也融入了許多中國(guó)元素，長(zhǎng)安城建筑的街景，昆曲古箏的配樂(lè)，皮影戲的戲臺(tái)、戴孫悟空面具的小孩等等。而片頭更是用二維動(dòng)畫的方式制作了一小段片段向國(guó)內(nèi)動(dòng)畫巔峰之作《大鬧天宮》致敬。在對(duì)“中國(guó)元素”的選擇上，導(dǎo)演考慮更多的不是“這個(gè)符號(hào)很中國(guó)”，那些僅僅是堆砌符號(hào)，可能最后呈現(xiàn)的還是西方對(duì)東方的一種獵奇式的固化印象，“你看到的是中國(guó)題材，不是我們一定要加了某些東西才是中國(guó)。我們用中國(guó)元素也是實(shí)實(shí)在在地用，只有它確實(shí)符合當(dāng)前情境的需要，我們才去用它，如果不符合，你硬要插一點(diǎn)東西進(jìn)去表示我很中國(guó)，那就不對(duì)了。像電影里面那段皮影戲，是因?yàn)樾枰霈F(xiàn)一個(gè)戲臺(tái)，需要一個(gè)方式來(lái)表現(xiàn)齊天大圣的故事家喻戶曉，江流兒他從小就喜歡看大圣的故事，熟知大圣的傳說(shuō)，而且非常崇拜大圣，只要哪里有大圣的故事演出，他就一定要看，是為了表現(xiàn)這個(gè)才加入的皮影戲”。的確，現(xiàn)在很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中也有大量中國(guó)元素的存在，但那好像僅僅就是為了表現(xiàn)這是部中國(guó)動(dòng)畫，而畫面構(gòu)成和鏡頭運(yùn)用讓觀者感覺(jué)東拼西湊極其不連貫。因此一部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影并不是把所有的中國(guó)元素都堆加在其中，而是應(yīng)該從整體出發(fā)，選擇影片真正需要的元素出現(xiàn)在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

三、動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)的啟示

目前國(guó)內(nèi)動(dòng)畫專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)也是瞄準(zhǔn)了新興的媒體技術(shù)市場(chǎng)，在創(chuàng)意創(chuàng)新上表現(xiàn)出極大的熱情，但對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)即造型訓(xùn)練方面還是偏向于以歐美動(dòng)畫樣式為主，而對(duì)本民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承上似乎重視不足。所以當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫作品雖數(shù)量較之以往有大幅提升，但具有鮮明民族特色的優(yōu)秀作品卻寥若晨星。究其原因是人們對(duì)本土文化認(rèn)同感的淡漠，這也從一個(gè)側(cè)面映射出目前動(dòng)畫教育的硬傷：課程設(shè)置純粹照搬國(guó)外動(dòng)畫教學(xué)模式，脫離本土實(shí)際情況，動(dòng)畫教學(xué)偏向理論性知識(shí)的灌輸，而缺少讓學(xué)生參與一線實(shí)踐的機(jī)會(huì)等等。反觀中國(guó)動(dòng)畫最繁榮時(shí)期，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品很多都是由藝術(shù)大家來(lái)完成，比如中國(guó)水墨動(dòng)畫頂峰之作《山水情》，動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)與場(chǎng)景設(shè)定邀請(qǐng)吳山明和卓鶴君先生來(lái)繪制完成，在兩位國(guó)畫大師的筆下，中國(guó)大好河山被淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，每一個(gè)角色，每一處場(chǎng)景都充分展現(xiàn)了創(chuàng)作者深厚的技法功力和“似與不似”的深遠(yuǎn)意境，可以說(shuō)這是一部充滿了中國(guó)式的優(yōu)美的動(dòng)畫巨作。而今天的動(dòng)畫制作者，可能有雄厚的資金投入，但卻已經(jīng)沒(méi)有那份功力與耐心，一味地追求商業(yè)價(jià)值，而忽視了藝術(shù)價(jià)值。誠(chéng)然在現(xiàn)代這個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展使我們不可能再像那段時(shí)期一樣制作一部動(dòng)畫，但動(dòng)畫中所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓應(yīng)該始終保存并發(fā)揚(yáng)光大。這一點(diǎn)上《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》就給我們做了很好的詮釋，《大圣歸來(lái)》從劇本策劃到最后完成花了八年時(shí)間，《大魚(yú)海棠》從最初的想法到最終完成也是歷經(jīng)了十二年，用心、誠(chéng)意、腳踏實(shí)地才是一部動(dòng)畫成功的基石。

另外，像北京電影學(xué)院副院長(zhǎng)曹小卉所說(shuō)：“國(guó)內(nèi)動(dòng)畫院系在很大程度上培養(yǎng)的是制作者，而不是真正意義上的創(chuàng)作者。動(dòng)畫學(xué)生文化分?jǐn)?shù)比較低，整體知識(shí)面比較窄，他們想要成為編劇或?qū)а莸脑?，就要補(bǔ)充很多能力和知識(shí)。最重要的是思維能力，認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，然后才是表現(xiàn)能力?，F(xiàn)在我們?cè)盒Ｗ龅氖歉淖円郧爸皇枪噍敿夹g(shù)的思維方式，讓學(xué)生盡可能增長(zhǎng)其他方面的才干，擴(kuò)展他們的知識(shí)面。不僅僅要教術(shù)，還要教道。”動(dòng)畫說(shuō)到底最終傳達(dá)的還是創(chuàng)作者的審美理念，表現(xiàn)其藝術(shù)文化內(nèi)涵，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神應(yīng)該是動(dòng)畫教學(xué)所應(yīng)傳承的基因與基礎(chǔ)。作為動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)工作者，在學(xué)生剛剛開(kāi)始接觸動(dòng)畫時(shí)就應(yīng)該在導(dǎo)向上有所把握，就應(yīng)將弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和創(chuàng)作鮮明中國(guó)特色的動(dòng)畫作品作為教學(xué)的首要目標(biāo)。從培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操、進(jìn)一步形成民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)作品濃郁的藝術(shù)特色等多個(gè)方面，綜合提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和審美情操，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)想象力，最終實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫教學(xué)立足高起點(diǎn)，“以時(shí)代的精神，廣泛吸收各派所長(zhǎng)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相融，去表現(xiàn)東方的意境和情韻，創(chuàng)造東方新興藝術(shù)”的終極目標(biāo)。如何破解現(xiàn)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)模式，并逐漸形成具有本學(xué)院教學(xué)特色的動(dòng)畫基礎(chǔ)教學(xué)仍然任重而道遠(yuǎn)，這是需要在大量的教學(xué)實(shí)踐中不斷加大力氣研究探索的新課題。