摘 要：日記寫(xiě)作被引入語(yǔ)文教育與教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了許多有利影響，但目前日記寫(xiě)作“作文化”“強(qiáng)制化”“道德化”傾向較重，弱化了日記的功能發(fā)揮，將文章、作文、自由寫(xiě)作（日記）及寫(xiě)作概念混為一談，與直接忽視日記發(fā)展人而過(guò)度強(qiáng)調(diào)教育人及訓(xùn)練寫(xiě)作的功能是造成日記寫(xiě)作教學(xué)誤區(qū)的主要原因。

關(guān)鍵詞：日記寫(xiě)作 教學(xué)誤區(qū) 原因分析

日記是各種文體中最具私人性的一種。一般說(shuō)來(lái)，它是用來(lái)記錄自己的生活，記錄自己的所見(jiàn)、所聞、所感的一種文體。如果一個(gè)人養(yǎng)成了天天寫(xiě)日記的習(xí)慣，會(huì)發(fā)現(xiàn)其好處不勝枚舉，備忘、傾訴、反省、鍛煉思維、磨練意志、提高寫(xiě)作水平……也正是基于上述勤記日記的諸多好處，早在現(xiàn)代語(yǔ)文誕生之初，日記寫(xiě)作就已被引入語(yǔ)文教育與教學(xué)領(lǐng)域[1]，百余年來(lái)為提高學(xué)生的寫(xiě)作能力、發(fā)展學(xué)生健康的心性人格，日記擔(dān)任著極為重要的角色。當(dāng)下，廣大一線語(yǔ)文教師也把發(fā)揮日記功能，提升作文能力當(dāng)成共識(shí)，從知網(wǎng)中僅以“日記與作文”為關(guān)鍵詞搜索相關(guān)文章，得到記錄514條就是很有力的證明。

景象是繁榮的，踐行的實(shí)惠、教師的倡導(dǎo)，仿佛學(xué)生寫(xiě)了日記，一切寫(xiě)作問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，但問(wèn)題不是那么回事。最近出現(xiàn)的兩個(gè)現(xiàn)象引起了筆者對(duì)當(dāng)前日記寫(xiě)作教學(xué)的反思。

現(xiàn)象一：剛畢業(yè)的學(xué)生考上了農(nóng)村特崗教師，作為新手，問(wèn)她最近教學(xué)情況怎樣，有何困惑？她便問(wèn)筆者，面對(duì)學(xué)生寫(xiě)日記時(shí)要么不愿意寫(xiě)，要么寫(xiě)一兩句了事的情況怎么辦？筆者問(wèn)她，你的學(xué)生幾年級(jí)，寫(xiě)作要求是什么，有沒(méi)有對(duì)日記寫(xiě)作進(jìn)行專門(mén)引導(dǎo)與指導(dǎo)？答曰：小學(xué)三年級(jí)，每周五篇，不限字?jǐn)?shù)，日記什么都可以寫(xiě)，還要什么指導(dǎo)？

現(xiàn)象二：2013級(jí)新生自動(dòng)化專業(yè)的《大學(xué)語(yǔ)文》課上，筆者問(wèn)學(xué)生有寫(xiě)日記的習(xí)慣嗎？高考結(jié)束后，上個(gè)暑假直到現(xiàn)在還在堅(jiān)持寫(xiě)日記的同學(xué)請(qǐng)舉手，不是每日必記但仍在延續(xù)的那種也行，教室里102名同學(xué)僅4位舉手。

筆者寧愿相信這是個(gè)別現(xiàn)象，但隨后到附近的兩所中小學(xué)校及執(zhí)教的另兩個(gè)理工科班級(jí)調(diào)查，結(jié)果仍不出左右，大致歸結(jié)起來(lái)，日記寫(xiě)作的不良傾向有如下幾條：

1.日記寫(xiě)作作文化。在語(yǔ)文教育實(shí)踐中，廣大教師為了提高作文教學(xué)質(zhì)量，一是把日記練習(xí)等同于作文訓(xùn)練，日記寫(xiě)作只作為語(yǔ)文教學(xué)和作文訓(xùn)練的工具而存在，而這極大壓抑了日記寫(xiě)作的其他價(jià)值和功能；二是一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)筆，缺少有序的訓(xùn)練和科學(xué)的指導(dǎo)，這也使日記寫(xiě)作練習(xí)走進(jìn)了死胡同，讓學(xué)生厭寫(xiě)日記的情緒逐漸升溫。這種趨勢(shì)受上個(gè)世紀(jì)語(yǔ)文“工具性”本質(zhì)論的影響，認(rèn)為作文教學(xué)應(yīng)側(cè)重于文章的形式、法則等知識(shí)教學(xué)，側(cè)重于應(yīng)對(duì)文體、語(yǔ)體、語(yǔ)境等外在規(guī)范的能力訓(xùn)練。在這一理論指導(dǎo)下，日記寫(xiě)作只負(fù)責(zé)提供題材“例子”（即生活素材）以服務(wù)于作文的形式與技能訓(xùn)練，故而被視為作文教學(xué)的附庸工具而存在。今天看來(lái)，語(yǔ)文雖有工具性但并不就是工具，因?yàn)樗€含有豐富的人文內(nèi)容，日記寫(xiě)作也不僅旨在寫(xiě)作練習(xí)、語(yǔ)言運(yùn)用，還有情感的記錄抒發(fā)、個(gè)性的修煉養(yǎng)成等。

2.日記寫(xiě)作強(qiáng)制化。在開(kāi)展日記寫(xiě)作教育教學(xué)的過(guò)程中，因?yàn)楣奶珡?qiáng)，指望通過(guò)寫(xiě)日記一下子提高學(xué)生的習(xí)作水平，指望通過(guò)日記寫(xiě)作培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德素質(zhì)，而不顧學(xué)生自己的意愿，逼迫學(xué)生寫(xiě)日記，要求學(xué)生的日記有一定的篇幅容量，要有開(kāi)頭、展開(kāi)、結(jié)尾，或直接要求學(xué)生寫(xiě)命題日記，強(qiáng)調(diào)日記要有中心、有意義，將日記作為開(kāi)展自我道德教育的工具等。試想，教師要求學(xué)生所寫(xiě)日記要有意義，那么學(xué)生就必須對(duì)發(fā)生的日?，嵤虏粩嗟厮伎迹J(rèn)真地分析，去尋找微事大義，可學(xué)生每天的生活哪有那么多有意義的事？孩子的天性是童真，他不會(huì)像大人看到奶奶給買了一樣?xùn)|西不喜歡也說(shuō)喜歡，而是會(huì)直接說(shuō)不喜歡，從小就逼著他按照大人的思路，按照道德的說(shuō)教說(shuō)話寫(xiě)作，長(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)覺(jué)得作文是魔鬼，怕寫(xiě)作，討厭寫(xiě)作了?？傊?，無(wú)論是日記寫(xiě)作的行為本身，還是日記寫(xiě)作的內(nèi)容與形式，都存在強(qiáng)制化和非自由的傾向，這樣寫(xiě)日記，學(xué)生（孩子）已是深惡痛絕，可我們的老師們、家長(zhǎng)們還是執(zhí)迷不悟。

3.日記寫(xiě)作道德化。中國(guó)人自古以來(lái)就有對(duì)每天的日常生活進(jìn)行反思以加強(qiáng)道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，如先秦時(shí)代曾子提倡的“吾日三省吾身”、宋明理學(xué)“持靜守敬”的修養(yǎng)方法，新中國(guó)成立后提倡的英雄日記（如《雷鋒日記》《王杰日記》）范本等等。但如果我們過(guò)分看重日記的德育作用，甚至如著名語(yǔ)文教育家魏書(shū)生那樣將日記看成是“道德長(zhǎng)跑”，這卻是值得警惕的現(xiàn)象。因?yàn)檫@可能助長(zhǎng)日記寫(xiě)作的道德化趨勢(shì)，從而使日記成為一副道德“枷鎖”，限制了學(xué)生的思想和精神自由，削弱了日記寫(xiě)作全面促人成長(zhǎng)的作用，最終也削弱了學(xué)生對(duì)它的興趣。十一屆三中全會(huì)之前的20余年由于受日記寫(xiě)作意識(shí)形態(tài)化等指導(dǎo)性觀念的影響，日記寫(xiě)作教育活動(dòng)陷入驚人的劫難中，這一情況已給后人留下了難得的反面教訓(xùn)。

之所以出現(xiàn)上述不良傾向，我們認(rèn)為最本源的問(wèn)題在于將“文章”“作文”“自由寫(xiě)作”（如日記）和“寫(xiě)作”四大概念范疇混為一談。所謂“文章”，即為文之章法，是指為滿足公眾的閱讀需要，按照公眾所約定俗成的文體章法與規(guī)范寫(xiě)出的文字作品；所謂“作文”，即作“文章”，是講求行文章法、做法、技法和文體規(guī)范的文字訓(xùn)練行為；所謂“日記”等自由寫(xiě)作，則是以創(chuàng)生和化育為特征，不太講求章法、做法、技法和各種陳規(guī)的自由寫(xiě)作行為；所謂“寫(xiě)作”，是指一切的言語(yǔ)文字實(shí)踐行為，它包含了以“法、規(guī)”等訓(xùn)練為特征的“作文”（“文章”）和以創(chuàng)生化育為特征的“日記”等自由寫(xiě)作。

在中國(guó)語(yǔ)文寫(xiě)作教育史上，20世紀(jì)前期的許多大師們已從理論層面意識(shí)到“文章”“作文”“自由寫(xiě)作”和“寫(xiě)作”概念范疇的區(qū)別與聯(lián)系。其中，梁?jiǎn)⒊鲝垙膶?xiě)作數(shù)量、時(shí)間安排等方面加強(qiáng)平日的日記寫(xiě)作，適當(dāng)弱化課堂命題作文[2]；胡適也認(rèn)為，課堂命題作文屬于課藝性質(zhì)，講究“法”的教學(xué)，不能解決寫(xiě)作的根本，他主張“學(xué)生平日做的筆記、雜志文章、長(zhǎng)篇通信，都可以代替課藝”[3]。黎錦熙則總結(jié)性提出了“日札優(yōu)于作文”的主張，其中心目標(biāo)是要著力養(yǎng)護(hù)和發(fā)展學(xué)生“敏活的靈機(jī)”，并使學(xué)生在文體、語(yǔ)體、語(yǔ)境、文字及語(yǔ)法等各方面都達(dá)到嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的語(yǔ)文表達(dá)[4]。但是，處于第一線的廣大語(yǔ)文教育工作者很明顯未能有效吸收大師們的這些認(rèn)識(shí)主張，而是籠而統(tǒng)之、眉毛胡子一把抓地去搞作文教學(xué)，不能從實(shí)踐層面有條不紊地抓寫(xiě)作教育，即：一手抓日記等自由寫(xiě)作，一手抓作文（文章）教學(xué)，這也許是造成中國(guó)語(yǔ)文寫(xiě)作教育長(zhǎng)期呈現(xiàn)耗時(shí)多、成效差之狀況的根源所在。endprint

此外，重視日記教育人及訓(xùn)練寫(xiě)作的功能而忽略其發(fā)展人的功能，也是導(dǎo)致當(dāng)今日記寫(xiě)作教學(xué)弊病的原因。我們知道總結(jié)起來(lái)日記的價(jià)值主要有三：一是發(fā)展人，二是教育人，三是訓(xùn)練寫(xiě)作。所謂發(fā)展人，是指通過(guò)日記寫(xiě)作活動(dòng)能時(shí)時(shí)順應(yīng)學(xué)生的天性、愛(ài)好、興趣，讓他們發(fā)展成有經(jīng)歷的人、有主見(jiàn)的人、有情趣的人、感覺(jué)敏銳的人、富于創(chuàng)造而自由自為的人，成為富于感性、智性、理性與靈性的人，即發(fā)展出一個(gè)“本我”“個(gè)我”來(lái)。所謂教育人，是指通過(guò)日記寫(xiě)作活動(dòng)讓學(xué)生時(shí)刻接受（吸?。┧撕蜕鐣?huì)的影響與教育，使其不斷正視自己、解剖自己，善于按社會(huì)普遍要求進(jìn)行自我教育，即教育出一個(gè)“他我”來(lái)。所謂“訓(xùn)練寫(xiě)作”，是指通過(guò)日記寫(xiě)作活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作基本功、養(yǎng)成勤于積累的習(xí)慣，引導(dǎo)他們建立自己獨(dú)有的寫(xiě)作素材庫(kù)。很明顯，我們直接把“教育人”擺在最重要的位置。自古以來(lái)我們有“文如其人”的說(shuō)法，把“為文”與“做人”緊密的聯(lián)系在一起，特別是教育學(xué)生要做嚴(yán)肅認(rèn)真、正直無(wú)私、理想遠(yuǎn)大、誠(chéng)實(shí)善良及樂(lè)于助人的人，寫(xiě)出來(lái)的日記也應(yīng)當(dāng)是和這些相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。當(dāng)然，這么做有其無(wú)可替代的優(yōu)越性，但這樣做卻可能助長(zhǎng)日記的道德化趨勢(shì)，使日記成為一副沉重的枷鎖，限制了學(xué)生的精神和思想自由，也必然削弱日記在順應(yīng)學(xué)生天性、愛(ài)好、發(fā)揮其情趣敏銳的感受力等方面的作用，從而削弱學(xué)生對(duì)日記本身的興趣。李白堅(jiān)說(shuō)學(xué)生從小到大都在寫(xiě)“記一件有意義的事”，頭都大了，要是寫(xiě)“記一件沒(méi)有意義的事”或“一件調(diào)皮搗蛋的事”學(xué)生可能更有興趣，也能寫(xiě)出風(fēng)采。[5]但可惜的是嘗試的老師不多，這也就使前文中學(xué)生一旦失去外壓，日記便快速淡出他們視野的現(xiàn)象成為必然。

（本文為湖南文理學(xué)院教改課題：對(duì)話互動(dòng)式實(shí)用文體寫(xiě)作教學(xué)研究成果之一，編號(hào)：JGZC1208。）

注釋：

[1]參見(jiàn)潘新和：《中國(guó)寫(xiě)作教育思想論綱》，北京：人民教育出版社，1998年版，第163頁(yè)。

[2]參見(jiàn)梁?jiǎn)⒊骸蹲魑慕虒W(xué)法》，《梁?jiǎn)⒊?，北京出版社?999年版，第4086頁(yè)。

[3]參見(jiàn)胡適：《中學(xué)國(guó)文的教授》，《胡適文存（卷一）》，上海書(shū)店出版社，1989年版，第321-323頁(yè)。

[4]參見(jiàn)黎錦熙：《新著國(guó)語(yǔ)教學(xué)法》，黎澤渝，馬嘯風(fēng)，李樂(lè)毅：《黎錦熙語(yǔ)文教育論著選》，北京：人民教育出版社，1996年版，第496頁(yè)。

[5]參見(jiàn)李白堅(jiān)：《快樂(lè)作文：我們都是小詩(shī)人》課堂實(shí)錄，http：//www.56.com/u27/v_NTkwMjAyOTY.html中國(guó)名師魅力課堂。

（朱曉紅 湖南常德 湖南文理學(xué)院 415000）endprint