王曉習(xí)+崔玉波

為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，拓展與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，造就更多有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，目前全國(guó)許多大學(xué)都已調(diào)整課程，推行學(xué)分制改革，多數(shù)大學(xué)的本科教學(xué)計(jì)劃中，都已經(jīng)規(guī)定和設(shè)計(jì)了通識(shí)課的內(nèi)容和學(xué)分比例，要求學(xué)生在完成本專(zhuān)業(yè)課程之外，選修一定比例的外專(zhuān)業(yè)課程，包括全校選修的通識(shí)課。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程一直以來(lái)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，同時(shí)也是一門(mén)普及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)的通識(shí)課程。它可以引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的鑒賞和分析能力，以致提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德文化水平。但是，隨著教育教學(xué)改革的深入，在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，仍然面臨諸多問(wèn)題，例如如何使教師和學(xué)生對(duì)這門(mén)課保持持續(xù)的熱情？如何掌握文學(xué)史和文學(xué)作品的關(guān)系？如何真正培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)文學(xué)的理解及鑒賞能力？為適應(yīng)高等教育的發(fā)展趨勢(shì)，我們需要重新審視中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程，在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中做進(jìn)一步的思考和改革。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)目標(biāo)和對(duì)象的困境

在整個(gè)社會(huì)日趨功利化及集體浮躁的環(huán)境下，也迫使進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師和學(xué)習(xí)的學(xué)生發(fā)生了不同程度的變化。而隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)涉及面較之以前更廣，就產(chǎn)生了這門(mén)課講什么、怎么講的問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，由于教師對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的理解存在偏差，加之對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致有一部分教師認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的思想性更為重要，自然在教學(xué)過(guò)程中單純地把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為思想性的形象傳授給學(xué)生。而也有一部分教師，則從文體、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面入手，將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)變成干枯的數(shù)學(xué)解析題。因此，由于教師本身對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)存在偏差，導(dǎo)致在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生接受的教育內(nèi)容千差萬(wàn)別。

同時(shí)，教師為了更好地生存和發(fā)展，不得不在教學(xué)之余，投入大量的精力去申請(qǐng)各級(jí)項(xiàng)目和基金，撰寫(xiě)論文和著作進(jìn)行發(fā)表，導(dǎo)致現(xiàn)在很多高校教師無(wú)法全身心地投入教學(xué)、研究教學(xué)。正像王曉明先生已經(jīng)質(zhì)問(wèn)過(guò)的那樣：“你們都是大學(xué)教師，幾乎每周都要在課堂上講授20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，倘若不是僅僅出于謀生的需要，你們?yōu)槭裁从信d趣講這門(mén)課？又為什么每日孜孜、費(fèi)心勞神去作這方面的研究？對(duì)今天的社會(huì)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的教學(xué)和研究到底有什么意義？” [1]因此，教師自身對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)于講授好中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程至關(guān)重要，而在環(huán)境變化的情況下，如何做出相應(yīng)的調(diào)整，研究中國(guó)文學(xué)的出路也同樣不可忽視。目前，講授者本身面臨著艱難的困境。

另一方面，現(xiàn)在的大學(xué)生，在進(jìn)入大學(xué)以前由于高考的壓力，幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸一些名篇名著，因此大部分學(xué)生的文學(xué)功底薄弱，甚至有部分學(xué)生對(duì)于一些基本的文學(xué)常識(shí)也知之甚少?？既氪髮W(xué)的學(xué)生還要承受就業(yè)的巨大壓力，在大學(xué)四年的時(shí)間里，努力考取就業(yè)中能加分的各種證書(shū)，比如有關(guān)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等證書(shū)，或者選修更加具有實(shí)用性的各種課程，更是難于集中精力和時(shí)間去閱讀研究大量的文學(xué)作品。

在學(xué)生們看來(lái)，中文專(zhuān)業(yè)在社會(huì)、特別是在就業(yè)中的用處不大，當(dāng)然也包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)的各種文學(xué)課更是如此。作為通識(shí)課，即使學(xué)生選修了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課也是抱著各種目的，可能是自身對(duì)文學(xué)有些興趣，也可能是覺(jué)得文學(xué)課容易獲得學(xué)分，又或許是其他課程無(wú)法選擇，不得已選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)文學(xué)課等等?？傊鲎詫?duì)文學(xué)本身真正熱愛(ài)而來(lái)學(xué)習(xí)的學(xué)生真是少之又少。在這樣的情況下，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，要將課堂組織好自然是難上加難的事情了。

當(dāng)然，這一切都是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，而要改變這種狀況，就一定要想辦法吸引學(xué)生，讓學(xué)生迅速地對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，使之不僅在課堂上學(xué)習(xí)文學(xué)，而且要深入學(xué)生的生活，使之愛(ài)上文學(xué)，自覺(jué)地了解和欣賞文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和人文精神。這是擺在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教師面前的難題和身處的困境。

（二）教學(xué)內(nèi)容和方法的困境

近些年，由于教育理念的一些變化，公共課和通識(shí)課不斷增加，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)空間隨之變小。在教學(xué)過(guò)程中，受到課時(shí)的限制，某些教學(xué)活動(dòng)甚至難以展開(kāi)。如延邊大學(xué)科技學(xué)院的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，作為選修課，每周只有兩課時(shí)，而每個(gè)學(xué)期只有十六周的教學(xué)時(shí)間。加之很多學(xué)生，特別是一些少數(shù)民族的學(xué)生，在初高中階段，使用漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)就很有限，更不用提對(duì)中國(guó)文學(xué)的了解和理解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，自然學(xué)習(xí)能力較差、主動(dòng)性不強(qiáng)，在教學(xué)的過(guò)程中可謂是困難重重。

因此，在教學(xué)活動(dòng)中，要在有限的課時(shí)內(nèi)，將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的全部?jī)?nèi)容，完全以文學(xué)的發(fā)展、思潮、運(yùn)動(dòng)等作為教學(xué)重點(diǎn)教授給學(xué)生是不可能完成的，也是不合理的。而文學(xué)鑒賞活動(dòng)的展開(kāi)，應(yīng)該基于對(duì)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象十分了解的基礎(chǔ)上?？墒窃诮虒W(xué)中，若單純地選擇文學(xué)史作為教學(xué)內(nèi)容，又必然會(huì)使學(xué)生對(duì)某一時(shí)期的文學(xué)史講得頭頭是道，但涉及某一具體作品，或者是作品中某一典型人物形象時(shí)，會(huì)不知所云。

目前高校中中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程使用的教材大多是高等教育出版社的“面向21世紀(jì)課程教材”，或者錢(qián)理群等人合編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》、陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》。教材的學(xué)術(shù)性深淺不一，在選擇教材時(shí)，應(yīng)當(dāng)在課時(shí)合適的范圍內(nèi)，注重教材的普及性及權(quán)威性，同時(shí)兼顧選適合學(xué)生水平的教材。因此，如按照傳統(tǒng)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，從現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展講起，附加作家作品、思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)等，必然會(huì)影響教學(xué)效果，陷入教學(xué)困境。

此外，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)基本采用傳統(tǒng)“滿(mǎn)堂灌”的方法。即教師根據(jù)教材內(nèi)容，滿(mǎn)堂灌，學(xué)生們則生硬地聽(tīng)記筆記，考試則依靠死記硬背。在學(xué)生嚴(yán)重缺乏主動(dòng)性的環(huán)境下，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)的方法讓原本美好的審美過(guò)程變成了簡(jiǎn)單的知識(shí)接受，而學(xué)生對(duì)于作家、作品及一些文學(xué)現(xiàn)象的理解及鑒賞活動(dòng)更是無(wú)從談起。即使在教學(xué)活動(dòng)中，采取討論的方式，限于學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)某些問(wèn)題的討論難于深入開(kāi)展下去，使得教學(xué)過(guò)程很難順利開(kāi)展。這就要求教師們研究教學(xué)、研究學(xué)生，改變教學(xué)內(nèi)容與方法，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的基礎(chǔ)上，尋求一條可行之路。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革對(duì)策

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)確立在向?qū)W生傳授文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)細(xì)讀分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品，促使學(xué)生具備一定的文學(xué)鑒賞能力和相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。對(duì)此，我們可做以下一些教學(xué)改革：

（一）注重理論，平衡文學(xué)史與文學(xué)作品

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)首先要以知識(shí)性作基礎(chǔ)?！暗返木€(xiàn)索，突出作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的分析”是目前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革在“教什么”上達(dá)成的共識(shí)。[2]但是我們?cè)诜治鲎髌返耐瑫r(shí)必須以文學(xué)史為依托，不能將文學(xué)作品孤立起來(lái)，所以我們應(yīng)當(dāng)采取以點(diǎn)帶面的教學(xué)方法。即在教學(xué)中以作家及其作品或者文學(xué)流派為重點(diǎn)，用歷史來(lái)進(jìn)行梳理。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)于重要作家作品有了清晰的了解后，自然可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)連接起來(lái)，對(duì)脈絡(luò)產(chǎn)生一個(gè)大致的印象，獲得對(duì)“史”的基本認(rèn)識(shí)。

不僅如此，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程除了讓學(xué)生知曉文學(xué)知識(shí)、文學(xué)現(xiàn)象，教師還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)把握文學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系和文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，注重對(duì)于學(xué)生獨(dú)立分析、鑒賞文學(xué)作品、評(píng)價(jià)各種文學(xué)現(xiàn)象的能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教師可充分吸收大量的西方新潮文論，研究新課題、新方法，大膽地根據(jù)課程情況為學(xué)生介紹新方法，可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊視野，找到新的角度解讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

同時(shí)，還應(yīng)注重平衡文學(xué)史與文學(xué)作品的關(guān)系。陳思和教授曾經(jīng)指出：所謂文學(xué)作品和文學(xué)史的關(guān)系，大約類(lèi)似天上的星星和天空之間的關(guān)系。構(gòu)成文學(xué)史的最基本元素就是文學(xué)作品，是文學(xué)的審美，就像夜幕降臨，星星閃爍。當(dāng)我們?cè)谟懻撐膶W(xué)史的時(shí)候，就不能不把主要的注意力放在這樣一批類(lèi)似“星”的文學(xué)名著上。換句話(huà)說(shuō)，離開(kāi)了文學(xué)名著，沒(méi)有了審美活動(dòng)，就沒(méi)有文學(xué)史。[3]這就要求教師不能將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課講成文化史課，也不可將它講成單純的理論課。要注重讓學(xué)生回到文本中去，進(jìn)行文本細(xì)讀，對(duì)名篇名作進(jìn)行反復(fù)的品讀和回味，和作者產(chǎn)生共鳴，真正感受作家在作品中展現(xiàn)的無(wú)窮魅力，親自完成文學(xué)鑒賞的全過(guò)程。當(dāng)然，大量的作品僅依靠課堂時(shí)間是不可能完成的，必須介紹經(jīng)典作家作品后，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在每次上課前，可以為學(xué)生留必讀書(shū)目，少部分可在課堂上共同探討、深入研究；還可以給學(xué)生留作業(yè)，要求學(xué)生完成指定篇目的讀書(shū)筆記；還可在考試中設(shè)置考試題，讓學(xué)生聯(lián)系作品，根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，完成題目。當(dāng)然，對(duì)于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，不能要求其上升到一定的理論高度，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生首先走進(jìn)作品，開(kāi)展閱讀，以感受和閱讀經(jīng)驗(yàn)為主。

（二）打破常規(guī)，使學(xué)生們變被動(dòng)為主動(dòng)

傳統(tǒng)的教學(xué)方法一般采取單一的講授方式，即教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面記筆記，教師與學(xué)生基本沒(méi)有互動(dòng)的過(guò)程。近幾年，隨著科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)使用率的普及，如果教師單純地滿(mǎn)堂灌，學(xué)生看手機(jī)、玩手機(jī)的現(xiàn)象更是屢禁不止。因此，要吸引學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，必須要打破常規(guī)的教學(xué)模式，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與作品產(chǎn)生互動(dòng)。

此外，文藝鑒賞的主體，是指文藝鑒賞活動(dòng)中的讀者、聽(tīng)眾或觀(guān)眾。讀者、聽(tīng)眾或觀(guān)眾在文藝鑒賞活動(dòng)中的主體性和能動(dòng)性，已成為無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)，因此，要完成整個(gè)文藝鑒賞活動(dòng)，必然要發(fā)揮文藝鑒賞主體的能動(dòng)性。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)文學(xué)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的文藝鑒賞能力，理所應(yīng)當(dāng)學(xué)生成為了文藝鑒賞的主體，所以學(xué)生只是被動(dòng)聽(tīng)講、記筆記，對(duì)于提高文藝鑒賞能力的幫助是少之又少。

為此，可以采取發(fā)表和討論相結(jié)合的教學(xué)模式。在課堂上，首先將學(xué)生分組，引導(dǎo)學(xué)生在課后閱讀指定篇目，學(xué)生在閱讀后對(duì)作品產(chǎn)生興趣，不同組別選擇感興趣的相應(yīng)篇目。接下來(lái)，小組成員在指定的范圍內(nèi)分工，比如從作家、寫(xiě)作背景、作品主要內(nèi)容、主要人物形象、寫(xiě)作特色等方面，分別搜集資料，形成自己的看法和觀(guān)點(diǎn)，最后各小組集體發(fā)表，選出決勝組。這樣，每個(gè)同學(xué)都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，為了勝出，在準(zhǔn)備的過(guò)程中，其他組員如有不足之處，可以相互討論、彌補(bǔ)，形成最后一致的觀(guān)點(diǎn)。如老舍的《駱駝祥子》一章的教學(xué)，學(xué)生在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行研讀后，查閱了相關(guān)資料，認(rèn)真準(zhǔn)備。學(xué)生從老舍的生平開(kāi)始講起，將小組的發(fā)表重點(diǎn)放在了祥子和虎妞的人物形象上，并將小福子和虎妞進(jìn)行對(duì)比，探討了人物悲劇發(fā)生的原因，最后還聯(lián)系自身，談到了當(dāng)代大學(xué)生的擇偶觀(guān)。學(xué)生在準(zhǔn)備發(fā)表的過(guò)程中，通過(guò)討論后，將小組最終觀(guān)點(diǎn)呈現(xiàn)給同學(xué)和老師，課堂氣氛活躍、教學(xué)效果良好，學(xué)生也真正發(fā)揮了自身的能動(dòng)性，成為文學(xué)鑒賞的主體。

（三）靈活機(jī)變，建立合理課程評(píng)價(jià)體系

以往高校對(duì)教師教學(xué)的完成評(píng)定，僅為完成教學(xué)大綱中規(guī)定的課時(shí)數(shù)就算完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。而教師對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定，大部分也僅僅依靠一張考試卷。這樣，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)就成為一個(gè)較為狹隘、封閉的過(guò)程，學(xué)生的主體能動(dòng)性及課程的多樣性和可能性自然無(wú)法體現(xiàn)。

因此，教師對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的評(píng)價(jià)及高校對(duì)于教師教學(xué)完成的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)靈活一些。在教學(xué)方面，教師一方面要重視對(duì)于作家作品、文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)等知識(shí)的傳授；還應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生自主閱讀名家名作、獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生暢游在作家作品的海洋里，感受文學(xué)的魅力；同時(shí)做出相應(yīng)的思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，查閱相關(guān)資料，解決問(wèn)題，撰寫(xiě)論文；開(kāi)展各類(lèi)文學(xué)相關(guān)活動(dòng)，朗誦比賽、戲劇排演或者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作等等。

教師對(duì)于學(xué)生成績(jī)的評(píng)定，可跳出傳統(tǒng)的套路，將課外活動(dòng)納入到學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系中來(lái)。如對(duì)學(xué)生課外學(xué)習(xí)成果的檢查，可以以發(fā)表的形式檢查和評(píng)價(jià)，即除了正常的考試成績(jī)外，學(xué)生上課的發(fā)表討論、課外作業(yè)、課堂筆記、讀書(shū)筆記等等，都在學(xué)生最后考試成績(jī)中有所體現(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)占有相當(dāng)一部分的比例。這樣使學(xué)生對(duì)課程重視起來(lái)，分配一定的課余時(shí)間完成自身文學(xué)素養(yǎng)的提高，在實(shí)踐中完成中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。時(shí)間有限的課堂向課外的延伸，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣，即使在課程結(jié)束后，也很有可能對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)保持持續(xù)的關(guān)注，而非“一錘子買(mǎi)賣(mài)”。

如今，我們迫切需要對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)做出改革。通過(guò)改革，使得中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科充滿(mǎn)活力和新的生命力，教育工作者通過(guò)努力和探索，找到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)發(fā)展的適合之路，將文學(xué)與教育完美的結(jié)合起來(lái)，讓這門(mén)課程越來(lái)越有吸引力?？傊?，通過(guò)改革，我們期盼越來(lái)越多的學(xué)生真真正正地愛(ài)上中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，自覺(jué)地欣賞現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，將文學(xué)的血液滲入到日常生活中，提高審美和鑒賞能力，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉東.我們需要怎樣的文學(xué)教育[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003，（5）.

[2]丁明秀.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革芻議[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào).2011，（1）.

[3]陳思和.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講[M].北京大學(xué)出版社.2003.

（王曉習(xí) 崔玉波 延邊大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 133002）