劉青山+劉月輝

十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。”2014年3月26日，教育部印發(fā)了經(jīng)過國家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議同意的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，全文共分七章二十四條，系統(tǒng)地闡述了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則、組織實(shí)施、條件保障等內(nèi)容。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，受到了政府機(jī)構(gòu)與社會(huì)各界的重視。

中國古代文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是高校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，教學(xué)內(nèi)容包括從先秦到晚清社會(huì)近三千年的作家、作品以及文學(xué)思潮、流派等。學(xué)好這門課程，對(duì)傳承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化，有十分重大的意義。

一、中國古代文學(xué)教學(xué)存在的問題

（一）對(duì)古代文學(xué)課程不夠重視

在當(dāng)今社會(huì)實(shí)用主義思潮泛濫的背景下，許多學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)缺乏實(shí)用價(jià)值，而不加以重視。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以古代的作家作品為主，能夠培養(yǎng)的實(shí)際技能確實(shí)有限。另外，古代社會(huì)跟現(xiàn)代社會(huì)有巨大的時(shí)代差異，九零后的大學(xué)生都有這樣的疑問——我為什么要鉆進(jìn)故紙堆呢？學(xué)了什么用呢？思想上對(duì)古代文學(xué)這門課不重視，學(xué)習(xí)上就動(dòng)力不足。

在課程設(shè)置上，隨著課程改革的進(jìn)行，古代文學(xué)教學(xué)課時(shí)被大幅度縮減。古代文學(xué)課程是有大量的教學(xué)內(nèi)容的，包括各個(gè)時(shí)間段的各種文體的學(xué)習(xí)與研討，但隨著課時(shí)量的銳減，原定的教學(xué)任務(wù)不能完成，教學(xué)要求也只好隨之降低了。古代文學(xué)這門課的重要地位不但沒有加強(qiáng)，反而削弱了。

（二）教學(xué)方式陳舊、單一

雖然各層次、各年級(jí)的教學(xué)改革在全國展開，各種教學(xué)改革理論充斥著人們的視野，但在實(shí)際課堂教學(xué)中卻運(yùn)用得很少。古代文學(xué)作為中文專業(yè)的一門傳統(tǒng)課程，現(xiàn)已形成了一套固定的教學(xué)模式，被戲稱為“三部曲”。如講解一篇散文或詩詞，首先是介紹時(shí)代背景與作者生平事跡，接著是疏通文中字、詞、句，分析其中的古今異義與特殊句式，最后是總結(jié)作品主旨與藝術(shù)特色。這種老套、單調(diào)的教學(xué)方式很容易讓學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品產(chǎn)生審美疲勞，無法讓學(xué)生領(lǐng)悟古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深邃傳統(tǒng)哲理與豐富思想感情，也就很難激起學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求欲望與學(xué)習(xí)興趣。

（三）學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，以致學(xué)習(xí)興趣不濃

相對(duì)于教師陳舊的教學(xué)方式，學(xué)生們也有所謂的“三部曲”：有些學(xué)生上課時(shí)就睡覺、玩手機(jī)；考試之前，從網(wǎng)上下載各篇文言文的注釋、翻譯或賞析，開始死記硬背；考完之后，很快就將各個(gè)知識(shí)點(diǎn)都忘記了。當(dāng)然，這種情況一般只出現(xiàn)在部分學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真的學(xué)生中。對(duì)于那些勤奮的學(xué)生而言，他們有較強(qiáng)的求知欲望與較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但由于古代文學(xué)年代久遠(yuǎn)，容易使人產(chǎn)生隔膜與疏離之感，如果教師不進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，一味地強(qiáng)調(diào)背誦與默寫，那么他們是難以真正理解古人的遭際與情感的。久而久之，必將對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，以致學(xué)習(xí)興趣下降。

另外，由于評(píng)價(jià)體系的缺失，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果不佳?，F(xiàn)在很多高校評(píng)優(yōu)、晉升以及評(píng)職稱，仍以科研成果作為主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。教師們多將主要精力放在自己的科研項(xiàng)目上，對(duì)于教學(xué)任務(wù)則采取敷衍的態(tài)度。責(zé)任心一旦缺失，提高教學(xué)效果就無從談起。這種重視科研輕視教學(xué)的現(xiàn)象，不是個(gè)別的例子，而是高校普遍存在的問題，亟需政府與教育研究機(jī)構(gòu)研討解決。

二、中國古代文學(xué)教學(xué)改革策略

（一）革新古代文學(xué)的教學(xué)觀念

教學(xué)觀念是教學(xué)過程中的靈魂，指導(dǎo)教學(xué)方法的實(shí)施，教學(xué)效果的評(píng)估等。針對(duì)部分高校出現(xiàn)的輕視古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)象，必須革新古代文學(xué)的教學(xué)觀念，明確古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。古代文學(xué)內(nèi)容博大精深，學(xué)習(xí)古代文學(xué)，對(duì)學(xué)生全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，培育和弘揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)文化自覺自信等都能發(fā)揮積極作用。

學(xué)習(xí)古代文學(xué)雖然不能獲得立竿見影的實(shí)用操作技能，但對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成與品德修養(yǎng)的提升都能產(chǎn)生潛移默化的作用。如古代文學(xué)中蘊(yùn)含的天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷，仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛，正心篤志、崇德弘毅的人格修養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，引導(dǎo)學(xué)生去明辨是非、理解他人、尊老愛幼、扶危濟(jì)困，形成堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌都能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（二）改進(jìn)古代文學(xué)的教學(xué)方法

1.教學(xué)內(nèi)容的更新

針對(duì)當(dāng)今社會(huì)淺俗之氣彌漫與人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象，教育界更應(yīng)該重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。古代文學(xué)作為一門重要的人文學(xué)科，是以傳承古代人文精神，“提升學(xué)生人文素養(yǎng)為教學(xué)目的”。[1]其教學(xué)內(nèi)容不能只是介紹作家作品背景，注釋翻譯字詞句，在指導(dǎo)學(xué)生賞析作品時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展審美體驗(yàn)、情感熏陶、品性磨礪等深層次的心理活動(dòng)，讓學(xué)生在品讀經(jīng)典時(shí)去體會(huì)古人的所思所想，感受他們的憂傷與寂寞，并領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的人生哲理。

教學(xué)內(nèi)容更新的另一個(gè)重要方面，是應(yīng)注重挖掘古代文學(xué)作品的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。古代經(jīng)典著作意蘊(yùn)深厚，且常讀常新。一般地，教學(xué)時(shí)所使用的教材和參考資料都有一定的滯后性，與最新的時(shí)代主題有差距。這就要求教師關(guān)注時(shí)事變化，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。如當(dāng)前社會(huì)正在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四個(gè)字。這二十四字是當(dāng)今社會(huì)的主旋律，如果仔細(xì)尋找其中彰顯的本民族特色，我們從古代文學(xué)優(yōu)秀作家作品中就能發(fā)現(xiàn)其的思想根源：國家的富強(qiáng)、文明，社會(huì)的和諧、自由、平等，人民的安居樂業(yè)等一直就是中國古代無數(shù)仁人志士為之奮斗的目標(biāo)；在人際關(guān)系上，中國人自古就以“誠信”為安身立命之本。由此可見，教師授課時(shí)，如果能做到談古論今、古為今用，不僅使課堂變得生動(dòng)有趣，而且能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

更新教學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地古代著名作家作品、文學(xué)流派等教育資源，組織各校與各級(jí)教育研究機(jī)構(gòu)骨干力量編寫地方教材與校本教材，作為古代文學(xué)課程的輔助讀本。這項(xiàng)工程的開展，既能充實(shí)古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，開闊學(xué)生的文化視野，又有利于傳承地域文化。

2.教學(xué)方法的多樣化

高校古代文學(xué)課堂單調(diào)、陳舊的教學(xué)方式，已經(jīng)不能滿足教學(xué)需要了。探索多樣化的教學(xué)方式是十分必要的。古代文學(xué)這門課內(nèi)容豐富多彩，又最講究感性化、生動(dòng)性與獨(dú)特性，其實(shí)是教師發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)的極好舞臺(tái)。高超的教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該是教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技能。在具體教學(xué)過程中，必須去除那種“填鴨式”、“布道式”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自己去體驗(yàn)、領(lǐng)悟，采取多種教學(xué)法開展教學(xué)，例如：

問題研討法：老師在課前預(yù)習(xí)時(shí)就布置閱讀任務(wù)，并提出問題讓學(xué)生思考。上課時(shí)，先讓學(xué)生自由發(fā)言，總結(jié)出由問題產(chǎn)生的幾種觀點(diǎn)，并在全班展開爭(zhēng)辯。老師在爭(zhēng)辯過程中先保持中立，最后再作點(diǎn)評(píng)。思想的火花，只有在碰撞中才能產(chǎn)生。這種方法，有利于活躍學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。而且課堂氣氛活躍，深受學(xué)生歡迎。

品讀感悟法：品，意為品嘗、體味。古代文學(xué)中的各種文體，如詩、詞、文、賦、小說、戲曲，都不乏優(yōu)秀之作。品讀經(jīng)典，就像品嘗名茶一樣，愈沉浸愈能感受其味之甘醇。因此，品讀感悟法是“學(xué)生走進(jìn)作品，體會(huì)情感，感悟哲理”[2]不可或缺的方法。

比較分析法：比較分析是一種常用的方法，在古代文學(xué)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都可以應(yīng)用。如文本中字、詞、句的疏通時(shí)，可以比較古今異義或古今句式的差異。作品內(nèi)容、作家風(fēng)格、文學(xué)流派以及傳播接受等方面的異同，都可以采取比較分析法。比較分析法既能使問題更明白，又能培養(yǎng)學(xué)生觸類旁通，舉一反三的能力。

另外，如情境創(chuàng)設(shè)法、直觀演示法、案例分析法等教學(xué)方法，都有其合理性。在具體教學(xué)中，只有根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容的需要加以適當(dāng)運(yùn)用，才能取得較好的教學(xué)效果。

3.利用現(xiàn)代信息技術(shù)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的推廣，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)代信息技術(shù)帶來了大量的教學(xué)資源，教師在備課時(shí)，只要打開網(wǎng)絡(luò)，就能收集到與授課內(nèi)容有關(guān)的文字、圖片、視頻資料。尤其是高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與數(shù)字圖書館的建設(shè)，給高校師生科研教學(xué)都提供了方便。但是過分依賴網(wǎng)絡(luò)則會(huì)適得其反。教學(xué)活動(dòng)既是知識(shí)的傳授過程，又是思想碰撞、知識(shí)創(chuàng)新的過程。如果一味收集網(wǎng)絡(luò)信息，缺乏個(gè)體思考，又會(huì)使課堂缺乏生機(jī)與活力了，而且古代文學(xué)教學(xué)注重個(gè)體的領(lǐng)悟與體驗(yàn)，這是不能用信息的堆積來替代的。

在教學(xué)手段上，采用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)，能使課堂變得更加生動(dòng)有趣。利用電腦制作精美的課件，運(yùn)用表格敘述繁雜的事情，收集插圖、視頻介紹作品創(chuàng)作背景與作家生平，既能使教學(xué)內(nèi)容更加清晰明了，又能節(jié)省教學(xué)時(shí)間。但“多媒體只能是教學(xué)輔助工具，不能代替教師的講授”，[3]古代文學(xué)教學(xué)需要用教師的學(xué)養(yǎng)、才情、人格魅力去感染學(xué)生。

（三）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣

更新教學(xué)內(nèi)容，探索多樣化的教學(xué)方式以及運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果。教學(xué)改革要求教學(xué)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體。學(xué)生個(gè)體是千差萬別的，每位學(xué)生有其獨(dú)特性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)興趣的關(guān)鍵是“因材施教”。古代文學(xué)中的作家作品數(shù)以千計(jì)，每位作家有其獨(dú)特的人生際遇與藝術(shù)風(fēng)格，可以斷言，每位學(xué)生都可以找到自己心儀的古代作家與作品。教師在授課時(shí)，先嘗試采取小組討論的方式，鼓勵(lì)每位成員評(píng)論自己喜歡的作家作品，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀相似風(fēng)格的作品，以點(diǎn)帶線，以線帶面，從而全面掌握各個(gè)知識(shí)點(diǎn)。而且，古代文學(xué)的學(xué)習(xí)有這樣的特點(diǎn)，即鉆研得越深越廣，興趣就越濃。萬事開頭難，教師只要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了古代文學(xué)這一藝術(shù)殿堂，學(xué)生必定會(huì)對(duì)這輝煌的藝術(shù)寶庫產(chǎn)生濃厚的興趣。所以，在古代文學(xué)教學(xué)中因材施教是提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的極佳方法。

（四）改革教學(xué)的評(píng)價(jià)體系

高校教學(xué)改革難以實(shí)施開展，一個(gè)重要原因是現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系不健全。由于評(píng)職稱、晉職的需要，許多高校教師只關(guān)心自己的科研成果，而在教學(xué)方面則應(yīng)付了事。教師按照現(xiàn)有的教材、講義上課十分輕松，真正要改革教學(xué)模式是要付出大量時(shí)間與精力的。為了應(yīng)對(duì)課堂討論時(shí)學(xué)生提出的尖銳問題，教師需要全面閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，才能給出中肯的答案。又由于研究的方向不同，教師不一定對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)熟悉，所以教學(xué)時(shí)要做到游刃有余，還必須花時(shí)間來讀書。但是，教師在教學(xué)上的付出與努力，很難反映到自身的科研成績上，所以未必情愿去做。因此，只有改變現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系，增加教學(xué)成果在教師業(yè)績考核中的比重，才能有效提高教師教學(xué)的積極性。

總之，在古代文學(xué)課程改革中，革新教學(xué)觀念是改革的前提，改進(jìn)教學(xué)方法與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是改革的關(guān)鍵，構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系是改革的保障。提高古代文學(xué)教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將有助于抵御社會(huì)上日益明顯的精神庸俗化傾向，有助于改變學(xué)生群體的精神面貌。

（基金資助： 1.湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題（青年專項(xiàng)），編號(hào)：XJK014QFZ002，名稱：基于湖湘文化的中小學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)實(shí)證研究；2.湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（一般），編號(hào)：14C0089，名稱：清中期湖南詩人群體交游考證及其現(xiàn)實(shí)意義）

注釋：

[1]孫小力.中國古代文學(xué)教學(xué)存在的問題和改革設(shè)想[J].中國大學(xué)教育，2007，（6）.

[2]彭紅霞.五年制大專層次小學(xué)教師教育專業(yè)文言文教學(xué)改革初探[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（1）.

[3]李新宇.中國古代文學(xué)教學(xué)改革反思[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（8）.

（劉青山 湖南省教育科學(xué)研究院博士后 410005 劉月輝 岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 410400）