胡雪菊　吳瓊

摘要：《文心雕龍》作為一部文藝批評領(lǐng)域曠世巨著，同時它也包含了豐富的寫作理論成果。多年來，學(xué)界對于它的研究方興未艾，所涉及領(lǐng)域、角度可謂包羅萬象，逐漸衍生出一門學(xué)問——龍學(xué)?？v觀《文心雕龍》這部巨著，無論是有關(guān)公文寫作回顧的《詔冊》、《檄移》、《章表》、《奏啟》等篇目，還是最早將應(yīng)用寫作語言定性為“精要”的《煉字》、《熔裁》等篇目，無不與《應(yīng)用寫作》理論一脈相承。通過對《文心雕龍》的研究，對于未來更好的指導(dǎo)《應(yīng)用寫作》教學(xué)實(shí)踐有著極強(qiáng)的意義。

關(guān)鍵詞：文心雕龍；應(yīng)用寫作；精要

中圖分類號：1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-913X（2014）08-0209-02

眾所周知，應(yīng)用寫作理論是整個寫作理論中的重要組成部分。對于南北朝時期誕生的《文心雕龍》來說，也不例外?？梢哉f它是一部最早的如此詳實(shí)概述有關(guān)寫作理論，對上古以來作家、作品進(jìn)行系統(tǒng)回顧，并在這個過程中深刻剖析、解讀、總結(jié)出相關(guān)寫作理論與技巧?？梢哉f它就是一部豐富完整的有關(guān)寫作理論的百科全書。

一、《文心雕龍》之中具有明顯的公文意識

《文心雕龍》始終傳遞著“文以載道”的思想。簡言之就是寫作文章的目的是為了表達(dá)某種思想，從進(jìn)入封建社會人們創(chuàng)造了文明，形成了文化以來，文章更多地成為一種教化工具。

而《文心雕龍》明顯的公文意識主要體現(xiàn)在《詔策》《檄移》《章表》《奏啟》等篇目中。公文是統(tǒng)治階級宣布和傳達(dá)政策法令、指導(dǎo)工作、報(bào)告和商洽國家事務(wù)的一種工具。它是文字與國家出現(xiàn)后的產(chǎn)物，具有直接生效的指導(dǎo)作用?！对t策》中提到的應(yīng)用文種，帶有明顯的等級權(quán)威性。它的具體功能還包括擴(kuò)展形成一種皇權(quán)高高在上的氛圍?！盎实塾睿溲砸采?。淵嘿黼扆，而響盈四表，唯詔策乎？”道出了皇權(quán)的一統(tǒng)天下，皇帝坐在御座上，聲音可以傳遍四方，正是因?yàn)橛辛嗽t策等這樣的公文。

除此，《文心雕龍》中對于各文種的功能特點(diǎn)描述得非常詳實(shí)。從行文關(guān)系來講，均有涉及，同時還有一些用于特定場合的應(yīng)用文書?！对t策》明確了下行文的不同種類、具體功能以及本質(zhì)特點(diǎn)。它最特殊之處就在于彰顯了皇權(quán)強(qiáng)烈的色彩，這種下行文的發(fā)文單位都是天子詔書?！皟?yōu)文封策，則氣含風(fēng)雨之潤；敕戒恒誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，則聲有洊雷之威；眚?yàn)?zāi)肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也?！辈邥饕墓δ苁怯脕韮?yōu)褒有功之臣，策封王侯，劉勰用形象生動的比喻將呆板晦澀難讀的公文描繪得詩意盎然：策書所散發(fā)的恩惠就像和風(fēng)細(xì)雨般的滋潤。敕書是用于戒誡教導(dǎo)，力求改正；而治理軍事，協(xié)同討伐，則是文誥的職責(zé)所在；赦文就要寫得如春天的朝露一樣滋潤，寬赦罪過，原諒錯誤。而文誥就要寫得如秋天霜凍一般寒烈。這些就是古代寫作公文的要求與技巧。而《章表》《奏啟》《議對》均為上行文，都是封建社會臣子向皇帝呈辭的文體?！胺蟊斫{闕，獻(xiàn)替黼扆。言必貞明，義則弘偉。肅恭節(jié)文，條理首位。君子秉文，辭令有斐?！边@是劉勰所總結(jié)的《奏表》的要求和特點(diǎn)。向君王進(jìn)行勸諫，必須言辭正確明白，道理宏大光偉，態(tài)度合乎禮儀，條理清晰明了。同時，劉勰還提出了一個公文寫作遵從的原則，即“繁約得正，華實(shí)相勝”。這一點(diǎn)我們此后還有論述，這里便不贅言?！斗舛U》《檄移》則是特定場合所用的公文，洋溢出封建社會特有的時代特色，同時也使我們領(lǐng)略了古人在作文方面的精細(xì)與嚴(yán)苛。

二、《文心雕龍》倡導(dǎo)一種真實(shí)精要的寫作風(fēng)格

劉勰所生活的南北朝時期是一個充斥著浮艷文風(fēng)的時代，重視華麗辭藻的堆砌，卻言之無物。而劉勰卻為文壇注入了一股清泉，他倡導(dǎo)簡約精要的公文風(fēng)格。拋棄了繁文縟節(jié)，這也為公文寫作奠定了務(wù)實(shí)的基調(diào)。

（一）劉勰認(rèn)為公文寫作首先要準(zhǔn)確真實(shí)

《章表》中寫道：“是以漢末讓表，以三為斷。曹公稱為表不必三讓，又勿得浮華。所以魏初表章，指事造實(shí)，求其靡麗，則未足美矣。”由此可以看出劉勰是認(rèn)同曹公看法的。從魏初便有過“指事造實(shí)，勿得浮華”的文風(fēng)的倡導(dǎo)，隨著時代更迭，世風(fēng)日下也就出現(xiàn)了相應(yīng)的改變。除此之外，劉勰還認(rèn)為為文應(yīng)“事以明核為美，不以深隱為奇”。也就是說撰寫公文或應(yīng)用文時應(yīng)寫得清楚明了，層次清晰，而不應(yīng)鼓勵故弄玄虛，以奇絕晦澀之語做裝飾來作文。在《議對》篇中劉勰巧妙地運(yùn)用了一個盡人皆知的成語“買櫝還珠”來解釋，楚國人把珠寶裝在用香料熏過的精致的匣子里，后來寶珠賣給鄭國人，結(jié)果鄭國人買了匣子而退還了寶珠。如果寫議文只講究華麗的文辭，會使文辭掩蓋了道理。這也便是劉勰提醒我們寫作議文這種文體的綱要。

（二）劉勰在《文心雕龍》中還談到了語言文辭的精要

實(shí)際這與如今的應(yīng)用文的語言特點(diǎn)不謀而合。劉勰在《議對》中寫道：“標(biāo)以顯義，約以正辭，文以辨潔為能，不以繁縟為巧。”他認(rèn)為在論證之時應(yīng)側(cè)重以論點(diǎn)為主，用嚴(yán)正的文辭加以概括，言辭明辨簡潔為當(dāng)，切忌繁冗縟麗，拖沓無物。完全可以概括為語言得體、文字簡約的現(xiàn)代應(yīng)用文的特點(diǎn)。但畢竟考慮到南北朝靡麗的文風(fēng)，劉勰還為其開了一劑藥方，《熔裁》道：“是以草創(chuàng)鴻筆，先標(biāo)三準(zhǔn)：屢端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸余于終，則撮辭以舉要。”其實(shí)這段概括作文要義的文字描述的就是從立意到選材再到鋪陳詞句的作文過程。劉勰之所以在此處大段鋪陳，意在告訴人們作文始終要把握的原則是材料要為主旨服務(wù)：根據(jù)文情情理來確定體制，根據(jù)內(nèi)容來確定材料，選取詞語來突出文章的要義。同時也提醒我們，也可據(jù)此來多文章進(jìn)行修改和熔裁，但凡與主題無關(guān)的內(nèi)容都是贅余，均可精簡。由此推廣到應(yīng)用文寫作中，在寫作事務(wù)性文書時，例如總結(jié)、計(jì)劃、競聘報(bào)告等，凡是不能為主題很好服務(wù)的部分，盡管言辭綺麗，也終究是空洞無物的廢話。如果能把握好這一原則，裁剪之后的文章一定是一篇層次清晰、格式規(guī)范、語言精要的精品佳作。

三、小結(jié)

《文心雕龍》成書雖然距今已經(jīng)1200多年了，相當(dāng)一部分的理論無法在應(yīng)用寫作中照搬，但是，相關(guān)的一些寫作理論和原則還是值得我們今人借鑒的。特別是它豐富的分類，詳實(shí)的內(nèi)容，清晰的結(jié)構(gòu)值得我們把玩賞析，借鑒到今后的寫作教學(xué)中。他的應(yīng)用寫作理論思想對于我們的教學(xué)有著不可忽視的指導(dǎo)價值，為我們的教學(xué)提供了重要理論基礎(chǔ)，將指導(dǎo)我們把寫作課程研究走向更加深入嶄新階段。

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[責(zé)任編輯：馬 欣]