王向榮

摘要：現(xiàn)代教育注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，卻過于強(qiáng)調(diào)主客體關(guān)系，實(shí)質(zhì)是將師生關(guān)系推到一個(gè)對立面。而主體間性則很好地解決了這一問題，從根本上建立起一套平等、尊重、理解的新型師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：主體性局限；主體間性；新型師生關(guān)系

中圖分類號：G456文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）15-011-1主體間性即交互主體性，是主體間的交互關(guān)系。主體間性首先涉及人的生存本質(zhì)，生存不是主客二分基礎(chǔ)上主體征服、構(gòu)造客體，而是自我主體與對象主體的交互活動。主體間性還涉及自我與他人、個(gè)體與社會的關(guān)系，主體間性不是把自我看作原子式的個(gè)體，而是看作與其他主體的共在，主體間性即交互主體性，是主體與主體間的共在關(guān)系。我們要在主體間性視角下重新審視師生關(guān)系。

師生關(guān)系是現(xiàn)實(shí)中人與人的關(guān)系，從對主體間性內(nèi)涵的解析中我們發(fā)現(xiàn)，主體間性更多的是對主體性的超越，它為教師與學(xué)生的交往增加了共同作用的對象，正是這個(gè)對象中介有機(jī)地連接了教師與學(xué)生的交往。教師作為一個(gè)主體，他將自己的知識、技能和思想的文本呈現(xiàn)于學(xué)生面前，而學(xué)生是否接受或接受的程度如何，教師是不起決定作用的，關(guān)鍵是學(xué)生作為主體參與教育活動，是否充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性。因此，教育教學(xué)的過程更多的是教師與學(xué)生相互影響、相互作用的過程，這才是主體間性師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)所在。

一、與學(xué)生在互為主體中平等對話

主體間性是形成交互性的前提，交互性是主體間性的特點(diǎn)。主體間性視角中的師生關(guān)系消解了教育中主體中心和主客二元對立現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)師生之間的交互主體性，強(qiáng)調(diào)師生交往是互為主體的交流和溝通，是師生真正意義上的平等尊重、協(xié)商合作和共同發(fā)展。主體間性教育理論對師生關(guān)系進(jìn)行了重新的審視和理解，將教師和學(xué)生視為兩個(gè)具有自主性的獨(dú)立的教育要素，認(rèn)為師生之間應(yīng)該是兩個(gè)平等主體之間的交流、對話與溝通。師生之間的平等從知的角度說，教師與學(xué)生只是先知和后知的關(guān)系，教師不應(yīng)以知識的權(quán)威自居，二者并不存在尊卑關(guān)系；師生之間的平等從情的角度說，師生都是獨(dú)立的個(gè)體，是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，都有自己豐富的內(nèi)心世界和情感表達(dá)方式。知與情的統(tǒng)一構(gòu)成了師生雙方各自完整的人格。因此師生之間的對話是具有獨(dú)立人格的人之間真正的交流和溝通。對話是師生雙方在相互敞開下的接納，是師生雙方在交互下的精神承領(lǐng)，而不僅僅是指二者之間的狹隘的語言談話。

二、與學(xué)生在相互尊重中相互欣賞

在師生關(guān)系中，尊重比平等更重要或至少同樣重要。只有互相尊重，教師和學(xué)生即使在面臨知識、價(jià)值或信念的尖銳差異的時(shí)候，它仍可以使對話關(guān)系保持。這體現(xiàn)的不僅僅是尊重學(xué)生，這也體現(xiàn)了學(xué)生對教師的尊重以及教師對教師自己的尊重。如果教師把學(xué)生看作是一個(gè)具有獨(dú)立完整的社會人，那么，在教育過程中，教師就會尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自尊心。進(jìn)一步地說，教師不僅僅要尊重學(xué)生，還要學(xué)會欣賞學(xué)生。比較而言，理解更側(cè)重理性與克制，而欣賞則更強(qiáng)調(diào)寬容的精神。在主體間性的師生觀下，師生關(guān)系中要有欣賞意識：一方面，要求教師用平等寬容的心態(tài)對待學(xué)生，欣賞學(xué)生的可愛之處，接納學(xué)生的不足之處。當(dāng)然，欣賞不是縱容，不是簡單的賞識，而是讓學(xué)生在獲得尊重、信任的同時(shí)學(xué)會自我教育、自我完善。另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生之間相互欣賞。

三、與學(xué)生在相互理解中共同發(fā)展

在主體間性的師生觀下，理解是師生間平等對話和溝通的導(dǎo)向。對話的過程就是教師和學(xué)生雙方理解的過程。教師和學(xué)生在教育中進(jìn)行交往就必須互相理解，教育與對話必須以理解為基石。沒有雙方平等的對話也就不可能形成相互理解，同時(shí)，沒有理解，雙方也很難形成對話，師生之間的對話與理解是相輔相成的。理解性主要表現(xiàn)為主體間的視界觸合。師生在知識與思想上的相互碰撞、互相交融是形成視界融合的條件，在封閉孤立、單向流動中是不可能形成師生間視界融合的。如果教師把自已的知識與觀點(diǎn)生吞活剝和不加過濾的“塞”給學(xué)生，只是讓學(xué)生簡單的記住它，沒有深入的領(lǐng)悟理解，更沒有內(nèi)化成學(xué)生自己的知識，那么，這樣的師生關(guān)系就是主客二元對立思想指導(dǎo)下的線性師生關(guān)系。理解的過程，就是師生雙方相互探討交流、交互作用的過程。在這種平等交往、相互交流的教學(xué)活動過程中，教師和學(xué)生是共存的主體，盡管教師和學(xué)生彼此間存在著差異，但教師和學(xué)生都能夠通過對話與交流，理解并接受對方，在教師和學(xué)生相互影響的過程中，教師關(guān)注學(xué)生的整體人格，尊重學(xué)生的選擇，同時(shí)，學(xué)生也真誠地對待教師，這樣，師生之間的交往也就變成整體人格間的交流，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。

在這種平等、尊重、理解的氛圍中，鼓勵(lì)不同聲音的存在，在各種矛盾的推動下，讓學(xué)生在矛盾沖突中進(jìn)行價(jià)值選擇，在價(jià)值沖突中培養(yǎng)價(jià)值自由意識，讓學(xué)生成為一個(gè)為自主、自為、自立、自創(chuàng)的全面發(fā)展的人。

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