宋水均

（浙江科技學(xué)院，浙江 杭州 310023）

人類在創(chuàng)造現(xiàn)代化生活的同時，也創(chuàng)造了現(xiàn)代性的生存危機。現(xiàn)代性的生存危機突出表現(xiàn)在，環(huán)境污染和生態(tài)破壞，戰(zhàn)爭和核威脅，經(jīng)濟全球化過程中資源過度消耗，科技理性對人類社會生活的控制以及現(xiàn)實生活中人的道德精神的失落。

為應(yīng)對現(xiàn)代性人類生存危機的挑戰(zhàn)，“責(zé)任”成為世界公民的基本要求，即要求人們在做出滿足自己需要和愿望的個人決定時，對自己、對他人、對社會、對影響人類生存的生態(tài)環(huán)境等必須全盤考慮，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。高校學(xué)生作為高素質(zhì)群體，是國家的建設(shè)者和接班人，因此，對高校學(xué)生進行責(zé)任教育已經(jīng)成為世界各國的共同呼聲。

1 中美對責(zé)任要義的定位

意大利思想家朱塞佩·馬志尼對人的責(zé)任依次劃分為四種：首要的是對人類的責(zé)任，其次是對國家的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對自己的責(zé)任。[1]學(xué)生的責(zé)任教育是指通過多種教育手段，培養(yǎng)學(xué)生具有責(zé)任感和責(zé)任意識，并形成相應(yīng)的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格的教育。即培養(yǎng)青少年成為對自身身心、學(xué)習(xí)、工作和理想等高度負責(zé)的人，培養(yǎng)青少年成為對他人、集體、國家和社會能夠盡職盡責(zé)的人。由于中美兩國文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情的不同，對于責(zé)任要義的具體定位也有所區(qū)別。

我國具有悠久的文化傳統(tǒng)，責(zé)任教育由來已久。我國高校的責(zé)任教育遵循教育方針提出的 “培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人”的要求，把責(zé)任要義定位在“服務(wù)國家人民的社會責(zé)任”上，其重點是培養(yǎng)集體主義、愛國主義、民族主義精神，集體主義原則是中國責(zé)任教育的核心。

美國責(zé)任教育的基礎(chǔ)是建立在自由主義與個人主義之上的。自由主義和個人主義強調(diào)的是人的自由、獨立和自我發(fā)展。學(xué)生自己對道德具有選擇權(quán)，因此要對自己所做出的選擇負責(zé)，在教育過程中學(xué)生也具有較大的主觀能動性和積極創(chuàng)造性。同時，對個人責(zé)任要義的定位同主流社會價值以及社會規(guī)則的要求相一致，能夠取得比較好的效果。

2 中美責(zé)任教育實踐中施教主體

責(zé)任教育要取得成效必須從學(xué)校、家庭、社會三維角度，構(gòu)建綜合化、立體化的責(zé)任教育網(wǎng)絡(luò)。我國學(xué)校的責(zé)任教育主要是通過系統(tǒng)的責(zé)任要義知識的學(xué)習(xí)，使青少年學(xué)生在認(rèn)識責(zé)任要義的基礎(chǔ)上提高責(zé)任意識，培養(yǎng)愛的情感，增強自信的意志品質(zhì)，從而轉(zhuǎn)化為履行責(zé)任的行為，養(yǎng)成踐行責(zé)任的習(xí)慣。但在長期應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校的責(zé)任教育成效令人擔(dān)憂。同時，家庭教育中不可避免的受到學(xué)校和社會教育中重智輕德的影響，在某種程度上剝奪了孩子發(fā)展自我責(zé)任意識和責(zé)任承擔(dān)能力的許多機會。而且，目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，矛盾突出，“社會學(xué)校教育半年功，不抵社會三分鐘”的現(xiàn)象也時有出現(xiàn)。

美國的責(zé)任教育也強調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育相結(jié)合。美國學(xué)校的責(zé)任教育貫穿于開設(shè)的品德課當(dāng)中，是德育的主要內(nèi)容。且責(zé)任教育實施過程中關(guān)注在實踐中認(rèn)知、理解，注重在生活中踐行，在踐行中育德。美國家庭也重視對孩子進行責(zé)任教育，如父母要和老師及其他父母一道共同努力確保孩子的健康成長，家長要注意通過自己的言行教給孩子一些東西，家長要利用文學(xué)作品和故事的教育價值，注重發(fā)展孩子的思考和判斷力等。[2]美國的責(zé)任教育中影響最大的是社會教育。在美國，隨處可見的美國國旗和人們面對國旗的嚴(yán)肅和莊重都使美國的國家責(zé)任意識深入人心。

3 中美責(zé)任教育方法比較

心理學(xué)研究表明，對于自主選擇并主動參與的活動，人們往往能想方設(shè)法去做好，并能主動承擔(dān)責(zé)任。自由度越大，承擔(dān)責(zé)任的欲望越強。然而，我國的傳統(tǒng)責(zé)任教育模式，是使學(xué)生接受既定的、公認(rèn)的道德價值和標(biāo)準(zhǔn)。所以，高校學(xué)生責(zé)任教育沿襲“以灌輸為主”的方法，強調(diào)課堂責(zé)任理論教育，忽視具體的責(zé)任實踐教育環(huán)節(jié)；在各類責(zé)任教育活動中，形式主義盛行。但在最近幾年，我國正逐漸走出傳統(tǒng)責(zé)任教育模式，注重尊重學(xué)生的主體地位、培養(yǎng)學(xué)生的道德思維判斷能力、增加具體的責(zé)任實踐教育環(huán)節(jié)等。同時，我國也在嘗試各種責(zé)任教育的新途徑。

美國自90年代開始興起品格教育。在責(zé)任教育實踐中，美國波士頓大學(xué)瑞恩提出的6E法被廣泛采用：在學(xué)生的理智作用下，與學(xué)生進行有關(guān)的對話，向?qū)W生解釋某些規(guī)則，給予某種啟示；教師鼓勵學(xué)生的自我評價和評價各種價值觀，并且提供各種評價機會；學(xué)生應(yīng)該參與各種活動，親身體驗；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的道德氛圍，發(fā)揮環(huán)境期待的作用。[3]這些方法都有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識與責(zé)任行為。由此可見，美國的責(zé)任教育突出強調(diào)了學(xué)生在德育中的主體地位，學(xué)生的道德選擇能力與學(xué)生自主承擔(dān)道德責(zé)任之間的聯(lián)系，并建立起了宗教組織、社會團體、慈善機構(gòu)、社區(qū)中心等組成的制度化的聯(lián)系和立體化的網(wǎng)絡(luò)。但是，最近幾年，美國的校園槍擊案頻發(fā)，讓人們對美國責(zé)任教育的實效性也產(chǎn)生質(zhì)疑。

4 中美責(zé)任教育比較對做好我國責(zé)任教育的啟示

中美兩國的國情、教情不同，文化傳統(tǒng)也差別較大，所以兩國對責(zé)任要義的不同定位，以及責(zé)任教育實踐中的諸多差別也在情理之中。僅僅照搬照抄美國的責(zé)任教育模式是不可行的，我們應(yīng)該取其精華、予以借鑒。

4.1 構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會相結(jié)合的綜合性責(zé)任教育體系

“責(zé)任教育就其社會功能而言，就是要把責(zé)任意識、責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)、責(zé)任規(guī)范、責(zé)任內(nèi)容要求，轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動。而這種社會實踐活動應(yīng)當(dāng)包括學(xué)校、社會、家庭三個方面，應(yīng)該是教育的立體工程和完整系列。”[4]為此，必須使家庭、學(xué)校和社會教育有機地結(jié)合起來。社會要形成一種輿論力量和道德機制，倡導(dǎo)明確的主流價值觀和責(zé)任觀，引導(dǎo)道德選擇，加大對非責(zé)任現(xiàn)象的監(jiān)督力度。學(xué)校責(zé)任教育必須滲透在學(xué)校日常教學(xué)的各個方面，且與同社會主流道德觀相符合。家庭責(zé)任教育也至關(guān)重要，家長的教育觀念與行為，對子女責(zé)任感的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。

4.2 責(zé)任教育內(nèi)容的層次化

學(xué)生對道德責(zé)任的認(rèn)識有一個不斷深化的過程。因此，責(zé)任教育首先要教育學(xué)生對自己負責(zé)，強化學(xué)生“從我做起”、“從身邊做起”的意識與行動，這是責(zé)任教育的起點。學(xué)生首先要對自己負責(zé)，珍惜生命、自我成就、自我實現(xiàn)，以后才有可能對他人、對國家、對社會、對人類發(fā)展負責(zé)。在此基礎(chǔ)上，逐步教育學(xué)生愛集體、愛祖國、愛人民。且責(zé)任教育內(nèi)容要從學(xué)生個體的生活經(jīng)歷、感受、體驗出發(fā)，注重責(zé)任教育的生活化。

4.3 培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任主體意識

“學(xué)會負責(zé)”，培養(yǎng)責(zé)任主體，強化自我責(zé)任教育，這是實施責(zé)任教育的關(guān)鍵。責(zé)任教育是一種主體性教育，即讓受教育者成為責(zé)任的主體，自主、自覺、能動地參與責(zé)任教育實踐，通過反復(fù)的責(zé)任鍛煉，逐漸形成良好的責(zé)任品質(zhì)的教育。所以，在責(zé)任教育過程中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，注重學(xué)生積極性、主動性的發(fā)揮，要培養(yǎng)學(xué)生面對各種利益沖突能夠獨立判斷、自主選擇的能力，增強學(xué)生的責(zé)任能力，提高學(xué)生責(zé)任感的發(fā)展水平。

4.4 創(chuàng)設(shè)責(zé)任教育的情境，提供學(xué)生參與德育認(rèn)知的體驗

責(zé)任教育是一種體驗教育、實踐教育、情境教育。責(zé)任教育需要在責(zé)任體驗、責(zé)任實踐和責(zé)任情境中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任情感，促使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知向責(zé)任行為轉(zhuǎn)化。為此，要主要針對受教育者心理、情感等營造一定的情境，讓學(xué)生在情境中獨立做出責(zé)任判斷，形成責(zé)任意識和責(zé)任判斷能力。社會實踐更是深化學(xué)生責(zé)任感、養(yǎng)成責(zé)任行為必不可少的方法和途徑，我們要實踐與課堂并重。通過組織學(xué)生參加社會調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、中西部支教、志愿者活動等社會實踐，增強責(zé)任教育的實效性。

［1］孟愛玉.中西方國家學(xué)校德育責(zé)任教育的比較[J].中國成人教育，2008(1)：72-73.

［2］金傳寶.美國家長對孩子進行責(zé)任教育的原則和策略管窺[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2005（11）：47-49.

［3］張宗海.西方主要國家的高校學(xué)生責(zé)任教育與啟示[J].高教探索，2002(3).37-39.

［4］吳甸起.從理論上更加開闊地認(rèn)識“責(zé)任教育’的蘊含[J].山東教育學(xué)院學(xué)報，2004（2）：8-10.