【摘要】語言先天性思想是著名語言學家、哲學家喬姆斯基語言哲學的核心理論，也是轉換生成語法的重要理論基礎。喬姆斯基認為人類的語言是先天的，普遍語法是世界上不同語言的初始狀態(tài)和基礎，它存在于語言習得機制中，每個人都天生具有這種語言機制。本文主要對喬姆斯基語言先天性思想提出的背景、內容以及對提出其的質疑進行了闡述。

【關鍵詞】喬姆斯基；天賦論；第二語言教學

一、定義

20 世紀 50 年代，喬姆斯基多次對行為主義理論提出批判，認為語言不是習慣的養(yǎng)成，而是人腦內化規(guī)則的結果。他在研究中發(fā)現：盡管兒童智力還不十分發(fā)達，學習諸如數學、物理等方面的知識還相當困難，但他們卻能到五六歲時很容易地掌握了自己的母語，學會的句子是無限的，他們會說以前從來未說過的句子，也能理解從未聽過的句子。兒童內化了語言的規(guī)則，“用有限的手段表達無限的思想”。語言習得機制語言習得機制為人類所獨有，能使兒童加工語言素材，判斷語言體系的發(fā)展，建立起抽象的深層語言體系。也就是說，許多語法屬性可能是先天就存在于人的大腦中，無需學習。

二、提出背景

天賦論在西方哲學史上是一種源遠流長的認識理論，也是哲學家們長期爭論不休的一個主題。20世紀50年代以來，隨著喬姆斯基語言學革命的爆發(fā)以及認知心理學、遺傳學和進化生物學等的有力推動，天賦論在當代學術舞臺上復活了，成為哲學家、認知科學家及至語言學家、生物學家等相互辯駁的話題。

早在喬姆斯基以前,關于語言知識的來源就存在過心靈主義和行為主義兩大派別。行為主義語言學認為，語言雖然是一種復雜的行為，但根據動物研究所發(fā)現的原則是可以做出解釋的。在斯金納看來，語言學習與其他行為學習相同，都是經由操作條件作用學到的刺激——反應聯(lián)結；刺激——反應聯(lián)結之形成，取決于個體反應后的后效強化；由多個學到的刺激——反應聯(lián)結串連起來，就形成了復雜的語言。

喬姆斯基對行為主義語言學也做出了針鋒相對的批判。他指出，掌握語言絕不只是刺激——反應的問題，還涉及到語言規(guī)則和慣例知識。首先，掌握語言不僅僅是使言語行為受環(huán)境因素的控制，因為語言使用既不依賴于刺激，也不受歷史束縛。我們的言語不是我們的強化所決定的，我們完全可以說出、理解以前從未遇到的句子。其次，訓練并非掌握語言的必要條件。兒童的語言知識多半來自于看電視或被動地聽成年人說話。最后，操作條件作用難以形成生成全部言語相關所必需的傾向。兒童的語言經驗和最終獲得的能力之間，存在著不對應的情況。

三、理論基礎

喬姆斯基天賦論的理論基礎主要包括:

（1）柏拉圖的“回憶說”： 認為靈魂不死，學習即回憶。這肯定和強調了人的認識的主體地位。

（2）萊布尼茨的“大理石紋理”說：認為心靈就像一塊有紋路的大理石，觀念和真理作為稟賦、傾向、習性或自然潛能天賦在我們心中，而不是作為現實天賦在我們心中。喬姆斯基引證了萊布尼茨的表述，既批判了經驗論的白板說，又闡述了自己關于大腦先天屬性的觀點。

（3）笛卡爾的觀點：先天觀念來自人的思想器官或思維技能，而不是來自外界的事物。

（4）洪堡特的觀點：把語言形式看作一種“生成原則”。對喬姆斯基而言，這就是洪堡特的最大貢獻。

四、先天論的基本觀點

1.語言的本質

在喬姆斯基看來，語言是一種與生俱來的大腦器官，和人的眼睛嘴巴一樣，是由人的基因決定的，它存在于大腦之中并且是可以遺傳的。語言器官最初始狀態(tài)并不為零，而是具有一種先天賦予的語法結構，這種語言官能通過基因遺傳存在每一個健康人的大腦里，存在的這種物質我們稱之為普遍語法。普遍語法一種習得機制，它本身就存在于人腦之中，通過發(fā)育達到穩(wěn)定狀態(tài)，而成為一種語言。語言學者們要研究的就是揭示這套“普遍語法”。只有這樣，才能最終揭示人類掌握語言的奧秘。

2.語言是如何運用的

喬姆斯基認為創(chuàng)造性是語言的本質特征之一，人類可以運用有限的語言知識創(chuàng)造出無限的表達方式，這就是一個關鍵的概念“生成”，人類本身就具有創(chuàng)造和生成句子的固有機制。語言通過有限的手段造就了無限表達的可能。

3.語言獲得機制

語言官能存在于人的大腦里，通過遺傳基因代代相傳。這種語言官能必須在一定的外部因素的啟迪或刺激下才能發(fā)生，才能轉換生成不同語言這樣的表層。即先天的普遍語法是相同的，只是表層語法結構不同。把一個在中國出生的嬰兒放在美國長大，他習得的是英語。外界環(huán)境促使語言從“普遍語法”向“具體語法”轉換，但其本質不會發(fā)生變化。喬姆斯基認為語言先天論可以較好地解釋以往結構主義學說難以回答的語言知識獲得問題。他認為,人類具有一種先天的、與生俱來的習得語言的能力,這種能力就是受遺傳因素所決定的/語言習得機制。語言習得機制包括兩部分:第一部分是以待定的參數形式出現的、人類語言所普遍具有的語言原則,又稱為普遍語法。第二部分是評價語言信息的能力,也就是對所接觸到的實際語言的核心部分進行語言參數的定值論證。

喬姆斯基對其語言天賦論提出了種種論證，但其中最著名的是刺激貧乏論證。根據兒童在學習語言時所得到的相對有限的數據，自然語言的語法是不能習得的，因此這種語法知識只能由某種天賦的語言能力提供。具體來說:首先，所有人類語言中都有一些模式，它們是兒童只使用肯定的證據不能習得的。所謂肯定的證據是語言學習者所得到的(通過其他人的言語)合乎語法的語句集，而否定的證據就是語言學習者能得到的不合語法的語句集。例如，當父母糾正一個小孩的言語時，這個小孩就得到了否定的證據。其次，兒童只被提供了這些特殊模式的肯定的證據。例如，他們只聽到其他人說話使用了“正確的”句子，沒有聽到“錯誤的”句子。最后，兒童確實學會了他們母語的正確語法。由此就可以得出結論:人類必定有某種形式的天賦的語言能力，它為語言學習者提供了額外的知識。

五、對“天賦論”假說的批評和質疑

首先，沒有直接證據支持內在主義假設。內在主義的證據大都是間接的，即兒童不可能從輸入中獲得完美的語言知識。跟沒有直接證據支持內在主義假設一樣，似乎也沒有證據可以證偽內在主義假設。也很少有人講到如何去測試普遍語法的具體猜想。

其次，從“解釋攀升”的角度看，內在主義使研究者無法再更高的層面上繼續(xù)提出問題，不利于研究的深入。既然普遍無法是一種由遺傳決定的生物屬性，而且是人類特有的，也就不需要再接著問為什么了。

六、結論

喬姆斯基的理論雖有缺陷，但其為語言的研究提供了新的視角，并且他和他的后繼者還在不斷地修訂和改善其理論，盡量使其完善和具有普遍應用性。他們對語言學的貢獻是巨大的。

參考文獻：

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[5]袁朝輝.喬姆斯基語言觀及其對外語教學的啟示[J]. 陜西教育(高教版) 2012年

作者簡介：

栗源，（1987～），男，山東濟寧人，山東師范大學文學院2012級對外漢語碩士研究生。

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