程瑩

摘 要： 先秦時(shí)期很少有專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)女性形象的作品，《左傳》雖不是以寫(xiě)女性為主，但展示了少數(shù)女性生活的一角。本文中所論述的徘徊在家、國(guó)之間的女性尤其如此。

關(guān)鍵詞： 《左傳》 女性 家 國(guó) 形象

一、徘徊在家、國(guó)之間的女性形象產(chǎn)生的條件

《左傳》以魯國(guó)為主線，記錄了自魯隱公元年至魯哀公魯哀公二十七年的一些歷史事件，客觀地為我們展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。

隨著周王室的衰微，諸侯國(guó)的強(qiáng)盛，“非我族類(lèi)，其心必異”的思想漸漸戰(zhàn)勝了“普天之下，莫非王土”的權(quán)威。因?yàn)榕钥梢宰鳛榛橐龉ぞ撸梢詰{借自身優(yōu)勢(shì)對(duì)自己的國(guó)家作出不可小覷的奉獻(xiàn)，所以這種不動(dòng)兵刃不耗財(cái)力的政治聯(lián)姻策略得到廣泛運(yùn)用。她們被賦予了特定的時(shí)代背景，被迫為政權(quán)服務(wù)，利用自己的手段或地位為家族或國(guó)家謀得利益和取得友好合作關(guān)系。在這種被迫中，為了改變自己的境遇，她們作出了努力，也是一種覺(jué)醒。《左傳》中這些具有特殊身份的女性為數(shù)不多，但她們個(gè)性鮮明，令人過(guò)目難忘，她們主動(dòng)承擔(dān)起維護(hù)宗國(guó)利益的任務(wù)，運(yùn)用自己的智慧和能力為自己的國(guó)家和家庭帶來(lái)利益。

二、 這些女性形象的特點(diǎn)

當(dāng)時(shí)的女性地位雖然低下，但是“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)環(huán)境卻使得女性在傳統(tǒng)禮教的壓迫下有了喘息的機(jī)會(huì)，在《左傳》中可見(jiàn)一斑。第一，改嫁現(xiàn)象較多。有些女性在婚姻方面為了男性的利益不能決定自己的歸宿，如成公十一年，楚大夫圣伯強(qiáng)迫已經(jīng)出嫁的異父同母之妹改嫁給晉國(guó)大夫；有些女性在男性的安排下不只是改嫁一次，如后來(lái)跟隨重耳的懷贏，原先是被秦伯賜給質(zhì)于秦國(guó)的晉太子，晉國(guó)太子出逃后，秦伯又將懷贏轉(zhuǎn)賜給晉國(guó)公子重耳做妻子……由此可見(jiàn)，女子在當(dāng)時(shí)由于男性政治利益的需求，被迫改嫁是不足為奇的事；第二，改嫁子女不受歧視。如《左傳·閔公二年》：“初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝于宣姜。不可，強(qiáng)之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。”惠公即衛(wèi)宣公和宣姜所生次子，昭伯是惠公的庶兄，昭伯由“齊人”所迫娶宣姜，所生子女有兩子后來(lái)被立為國(guó)君，有兩女成為國(guó)君夫人；第三，有主見(jiàn)有思想。少數(shù)女性具有人格意識(shí)，如齊國(guó)少姜為了自己的家族不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)；第四，具備一定的文學(xué)素養(yǎng)。從《左傳》的描寫(xiě)中，不少貴族女性不再局限于閨閣之中的相夫教子，她們?cè)诔袚?dān)傳宗接代的任務(wù)的同時(shí)，也具備了一定的文學(xué)素養(yǎng)，還具有一定的政治能力。如《左傳》中許穆夫人因?yàn)閾?dān)心衛(wèi)國(guó)的存亡作《載馳》，等等。這些女性在男尊女卑的社會(huì)環(huán)境里遭受壓迫的同時(shí)，為了更好地為政治服務(wù)而接受各種必需的知識(shí)，從而在那個(gè)“禮崩樂(lè)壞”、思想松動(dòng)的年代有了意識(shí)覺(jué)醒和思想進(jìn)步。但是，《左傳》描寫(xiě)的僅僅是一小部分女性，這部分女性因?yàn)楹蜌v史事件的聯(lián)系和身份的高貴而得以被《左傳》記錄一二，大部分的女性始終還是處于男女不平等的社會(huì)環(huán)境中。本文所描述的正是由于政治需要而被迫作出選擇的女性，被充當(dāng)為聯(lián)合與和解的籌碼而卷入了政治斗爭(zhēng)。

三、徘徊在家、國(guó)之間的抉擇

縱觀《左傳》，這樣的女性可以分成三類(lèi)：

（一）艱難的護(hù)家的抉擇

《左傳·恒公十五年》：“祭仲專(zhuān)，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：‘父與夫孰親？其母曰：‘人盡夫也，父一而已，胡可比也？遂告祭仲曰：‘雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告。祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪?！雹?/p>

雍姬在丈夫與父親之間難以做出選擇并且深感矛盾，所以她才會(huì)問(wèn)母親“丈夫與父親哪個(gè)親”的問(wèn)題，當(dāng)他母親說(shuō)明父親的唯一性和重要性的時(shí)候，雍姬把丈夫的行為告訴了父親，使雍糾落得被祭仲殺死的下場(chǎng)。

（二）維護(hù)父國(guó)的抉擇

《左傳·僖公十五年》：“晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰：‘盡納群公子。晉侯烝于賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之?！瓡x饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉?！录剷x侯將至，以大子犖、弘與女簡(jiǎn)璧登臺(tái)而履薪焉，使以免服衰绖逆，且告曰：‘上天降災(zāi)，使我兩君匪以玉帛相見(jiàn)，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。乃舍諸靈臺(tái)?！雹?/p>

從描述中，我們可以看出秦穆姬對(duì)晉國(guó)的關(guān)心，她囑咐晉惠公“盡納群公子”是出于對(duì)晉國(guó)內(nèi)部動(dòng)亂的一種擔(dān)憂(yōu)。夷吾背信忘恩，于是秦晉兩國(guó)又發(fā)生韓原之戰(zhàn)。穆姬無(wú)力阻止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了不讓秦穆公殺害自己的弟弟，穆姬帶著兒女準(zhǔn)備自焚，迫使秦穆公有所顧慮，沒(méi)有馬上殺害晉惠公。

《左傳·閔公二年（前660）》記載：“初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝于宣姜，不可，強(qiáng)之。生……許穆夫人。文公為衛(wèi)之多患也，先適齊?！S穆夫人賦《載馳》?！雹?/p>

雖然描寫(xiě)許穆夫人出場(chǎng)不足十字，但是借助劉向的《列女傳》和《載馳》詩(shī)文可知，當(dāng)初許國(guó)和齊國(guó)共同求婚，許穆夫人以衛(wèi)國(guó)的利益為考慮要求嫁到齊國(guó)，在《載馳》中，當(dāng)許穆夫人聽(tīng)到衛(wèi)國(guó)破亡的消息時(shí)痛徹心扉，她求救于許穆公，且奔走游說(shuō)，提出復(fù)國(guó)的方法，衛(wèi)國(guó)最終得到齊桓公的幫助重建都城，恢復(fù)諸侯國(guó)地位。

（三）家、國(guó)兩全的抉擇

《左傳·僖公三十三年》：“夏四月辛巳，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸，遂墨以葬文公。晉于是始墨。文嬴請(qǐng)三帥，曰：‘彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉！使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？公許之……”④

秦女懷贏即文中的“文嬴”，她利用其國(guó)君親母的身份，勸說(shuō)襄公釋放秦國(guó)三將，為自己的秦國(guó)謀得利益，也為自己的家族收斂人才，在家、國(guó)的利益中真正實(shí)現(xiàn)了兩全。

《左傳》中的女性描寫(xiě)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)上文所述，并且對(duì)后世的政治和生活產(chǎn)生了很大影響，本文僅僅從家、國(guó)的一個(gè)角度分析這些女性形象及其作用。總之，女性的形象隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步正逐漸被人所認(rèn)識(shí)和重視。

注釋?zhuān)?/p>

①楊伯峻.春秋左傳注（修訂本）.中華書(shū)局，1990：199.

②楊伯峻.春秋左傳注（修訂本）.中華書(shū)局，1990：366.

③楊伯峻.春秋左傳注（修訂本）.中華書(shū)局，1990：268.

④楊伯峻.春秋左傳注（修訂本）.中華書(shū)局，1990：497.

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