鄧蕊

摘 要： 隨著民族樂器教學(xué)在高校課程改革中的不斷深入開展，當(dāng)今高校二胡課程的教學(xué)目標(biāo)已由單一的技法教學(xué)向技法與民族文化相結(jié)合的多元化方向發(fā)展。在少數(shù)民族地區(qū)高校開展二胡教學(xué)本土化改革，具有地區(qū)與生源的獨(dú)特性的改革依據(jù)，結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的改革措施，是當(dāng)今立足民族文化特色及高等藝術(shù)教育的辦學(xué)實(shí)際提出的一種新的教學(xué)方式和傳承理念。

關(guān)鍵詞： 二胡教學(xué) 少數(shù)民族地區(qū) 改革依據(jù) 改革措施

隨著二胡教學(xué)在高等院校音樂學(xué)（教師教育）專業(yè)和音樂表演專業(yè)中的逐漸發(fā)展，二胡教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)由單一的技法教學(xué)向技法與民族文化相結(jié)合的多元化方向發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生在掌握基本演奏技巧的同時(shí)，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)音樂文化，對(duì)二胡演奏藝術(shù)與演奏文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，是當(dāng)今立足民族文化特色及高等藝術(shù)教育的辦學(xué)實(shí)際提出的一種新的教學(xué)方式和傳承理念。特別是針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的高校，如何使二胡教學(xué)立足于本地區(qū)，以高校的教育平臺(tái)對(duì)二胡教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)形式進(jìn)行研究是二胡課程改革的新方向。在少數(shù)民族地區(qū)高校二胡教學(xué)過程中，將普遍的二胡演奏技巧教學(xué)與本土音樂文化相結(jié)合，從二胡的教學(xué)內(nèi)容、二胡的教材建設(shè)到二胡的教學(xué)形式進(jìn)行深入研究，形成一套行之有效的、科學(xué)的、系統(tǒng)的教學(xué)體系，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族器樂教育將起到積極作用。

一、少數(shù)民族地區(qū)高校二胡教學(xué)本土化的改革依據(jù)

1.少數(shù)民族地區(qū)音樂文化的獨(dú)特性

一個(gè)地區(qū)的民族音樂是民族文化精髓，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美情趣等，具有非常鮮明的民族特征。少數(shù)民族地區(qū)的文化絢麗多彩，民族節(jié)日多種多樣，形成獨(dú)特的文化氛圍。將少數(shù)民族地區(qū)高校二胡立足于少數(shù)民族民間音樂傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇之上，其在物質(zhì)基礎(chǔ)、音樂人才結(jié)構(gòu)和具體實(shí)踐的地緣優(yōu)勢(shì)等諸多方面都具有一定的現(xiàn)實(shí)可操作性。

以云南大理白族自治州為例，該地區(qū)地處云南省中部偏西，海拔2090米，在白族的民間傳統(tǒng)節(jié)日三月街（農(nóng)歷三月？搖十五—二十日）、繞三靈（農(nóng)歷四月二十三—二十五日）、火把節(jié)（農(nóng)歷六月二十五日）、石寶山歌會(huì)（農(nóng)歷八月一—七日）、耍海會(huì)（農(nóng)歷八月八日）等民間歌舞的表演中，體現(xiàn)了該地區(qū)的民歌、說唱音樂、歌舞音樂、宗教音樂、民族器樂等豐富音樂種類中音樂文化的獨(dú)特性。將這些民間音樂文化融入高校二胡課堂教學(xué)中，采用采風(fēng)、藝術(shù)實(shí)踐的形式對(duì)音樂內(nèi)容進(jìn)行收集與改編，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的積極性。將這些特有的音樂曲調(diào)改編為二胡練習(xí)曲或二胡樂曲，用獨(dú)奏、重奏或合奏的形式再現(xiàn)白族音樂，不僅有利于拓展二胡教材內(nèi)容，而且將實(shí)現(xiàn)地區(qū)音樂在高校課堂上的傳播與運(yùn)用。

2.少數(shù)民族地區(qū)高校生源的民族性

少數(shù)民族地區(qū)高校生源的重要特點(diǎn)之一是其多民族性，這種多民族性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是生源的少數(shù)民族；二是對(duì)外招生區(qū)域的少數(shù)民族性。以大理學(xué)院2009級(jí)音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，2009年大理學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)招生共77人，其中彝族12人，納西族2人，哈尼族1人，傣族1人，布依族1人，佤族1人，回族2人，少數(shù)民族學(xué)生共20人，占招收人數(shù)的26%。此外，班級(jí)中的漢族與少數(shù)民族學(xué)生大多來自于各少數(shù)民族自治地區(qū)，如云南省的白族自治州、楚雄彝族自治州、西雙版納傣族自治州等。由于生源的多民族性與招生區(qū)域的少數(shù)民族性，大部分學(xué)生對(duì)本民族、本地區(qū)的音樂文化從小耳濡目染，是其生長地區(qū)、該民族的音樂文化活動(dòng)的直接參與者、旁觀者或繼承者。在二胡教學(xué)過程中，學(xué)生所掌握的民歌、說唱音樂、歌舞音樂、器樂等音樂種類與表演形式是“活”教材，將這些民間音樂在課堂中通過學(xué)生表演、相關(guān)觀摩、相互學(xué)習(xí)、討論等形式，將少數(shù)民族音樂帶入二胡課堂教學(xué)中，具有便捷、靈活、現(xiàn)實(shí)的操作特性。

二、少數(shù)民族地區(qū)高校二胡教學(xué)本土化的改革措施

在少數(shù)民族地區(qū)的高校開展具有本土化內(nèi)容的二胡教學(xué)是具有現(xiàn)實(shí)可操作依據(jù)的，但是如何將這些豐富的音樂資源引入課堂教學(xué)中，需要從二胡教師的角度把握教學(xué)的內(nèi)容與形式。

1.二胡教學(xué)內(nèi)容的本土化

由于現(xiàn)今我國高校音樂學(xué)（教師教育專業(yè)）與音樂表演專業(yè)招生的專業(yè)要求不同，音樂表演專業(yè)的學(xué)生一般以主修身份學(xué)習(xí)二胡專業(yè)，這些學(xué)生在入學(xué)前具有一定的演奏基礎(chǔ)，適用于使學(xué)生掌握二胡的演奏方法、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)或現(xiàn)代曲目、掌握地區(qū)演奏風(fēng)格和音樂內(nèi)容的表達(dá)方法為主的教學(xué)目標(biāo)。在此目標(biāo)上再加入本土化樂曲的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在進(jìn)一步學(xué)習(xí)二胡演奏的同時(shí)，學(xué)到本地區(qū)的音樂文化，拓寬視野，并牢固掌握地區(qū)風(fēng)格樂曲。音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生以選修課程的形式學(xué)習(xí)二胡，大多數(shù)學(xué)生對(duì)二胡學(xué)習(xí)基本從零開始，按照大學(xué)的課程設(shè)置，就音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，在有限時(shí)間里很難完全掌握二胡的演奏方法，在教學(xué)內(nèi)容中加入本土化的音樂元素，將本地音樂曲調(diào)進(jìn)行改編，使學(xué)生用所學(xué)的有限的演奏技巧創(chuàng)造性地演奏當(dāng)?shù)氐拿窀?、小調(diào)、戲曲等音樂曲調(diào)，不僅能拓展二胡的教學(xué)內(nèi)容，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作改編的積極性，更能大大增加二胡教材在初級(jí)階段的練習(xí)曲與樂曲數(shù)量，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與趣味性的同時(shí)促使學(xué)生掌握、思考與應(yīng)用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂。教學(xué)內(nèi)容的本土化應(yīng)從以下兩個(gè)方面加以思考。

（1）教材的本土化

現(xiàn)今二胡教材多種多樣，針對(duì)高校二胡學(xué)習(xí)的教材很多，但幾乎所有教材都是針對(duì)技巧的訓(xùn)練，雖然有些教材在內(nèi)容上加入地方風(fēng)格性練習(xí)曲與樂曲的演奏，但涉及地區(qū)較廣，樂曲中所涉及的演奏技巧難度較大，在實(shí)際教學(xué)與學(xué)習(xí)中具有一定的難度，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里，并不能達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。將高校所在少數(shù)民族地區(qū)的音樂素材融入二胡教材中，通過采風(fēng)與參與當(dāng)?shù)匾魳飞鐣?huì)活動(dòng)使師生在充分了解當(dāng)?shù)匾魳返幕A(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)造力，把熟悉的當(dāng)?shù)匾魳非{(diào)改編為二胡練習(xí)曲和樂曲，靈活安排演奏調(diào)式、弓法、指法，并按照由易至難、循序漸進(jìn)的原則，將所改編與創(chuàng)造的曲目進(jìn)行整理，使之系統(tǒng)化、科學(xué)化，并具有一般教材的功用性。這種從教材出發(fā)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革的做法，能夠從根本上改變只針對(duì)演奏技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)現(xiàn)狀，并使高校二胡教學(xué)本土化得到持續(xù)發(fā)展。

（2）樂器的本土化

高校二胡課堂的教學(xué)以教授二胡演奏為主，或結(jié)合高胡、中胡在樂隊(duì)中的使用，拓展教學(xué)內(nèi)容。在少數(shù)民族地區(qū)，擁有多種形態(tài)的本土化樂器，如云南地區(qū)的彈撥樂器小三弦，廣西與云南地區(qū)的拉弦樂器馬骨胡等，這類本土化樂器一般運(yùn)用于當(dāng)?shù)氐囊魳飞鐣?huì)活動(dòng)中，從演奏、制作、傳承的角度看，屬于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕囊徊糠?。一般來說，本土化的樂器具有演奏技法較單一、演奏曲調(diào)固定等特點(diǎn)，將這類本土化樂器的演奏融入二胡課堂中；從演奏技法看，較容易被學(xué)生掌握，從演奏內(nèi)容來講，能通過對(duì)本土音樂文化耳濡目染的了解較深入地把握，將本土化樂器演奏引入高校課堂中，不僅豐富課堂內(nèi)容，而且在教學(xué)的同時(shí)促使師生傳承與思考當(dāng)?shù)貥菲鳌?/p>

2.二胡教學(xué)形式的本土化

在教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行本土化改革的同時(shí)，教學(xué)形式應(yīng)也相應(yīng)改革。針對(duì)將教材與樂器本土化的內(nèi)容改革，教學(xué)形式應(yīng)從帶領(lǐng)學(xué)生從學(xué)校教室課堂中走向社會(huì)文化活動(dòng)的課堂和請(qǐng)民間藝人走入高校講堂兩個(gè)方面加以思考。

（1）從教室課堂走向社會(huì)課堂

音樂因其具有一定的功用性存在于人們的日常生活中，如婚喪嫁娶用樂、祭祀用樂、節(jié)日用樂等，音樂可以存在于舞臺(tái)之上，更可以存在于人們生活的方方面面。帶領(lǐng)學(xué)生走出教室中的課堂走向社會(huì)中的課堂，來到田間地頭，來到節(jié)日的歡慶場(chǎng)所，來到少數(shù)民族同胞的家里，對(duì)民俗進(jìn)行了解，對(duì)音樂的功用進(jìn)行把握，區(qū)分音樂的種類，收集音樂的曲調(diào)，為課堂教學(xué)內(nèi)容與課下練習(xí)內(nèi)容搜集素材，對(duì)曲調(diào)進(jìn)行改編與創(chuàng)作將大大豐富二胡的教學(xué)形式。只有運(yùn)用這種“走出去”的教學(xué)形式，才能使學(xué)生在感受少數(shù)民族民間音樂的同時(shí)加深對(duì)當(dāng)?shù)匾魳返牧私馀c認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)內(nèi)容的改編與創(chuàng)作更準(zhǔn)確。

（2）將民間藝人請(qǐng)進(jìn)高校講堂

少數(shù)民族地區(qū)音樂文化的傳承主要集中在音樂演奏或演唱者的身上，對(duì)于高校學(xué)生來說，民間藝人所掌握的演奏技法與音樂風(fēng)格是非常值得學(xué)習(xí)的。由于節(jié)日與民俗活動(dòng)有限，學(xué)生走出去采風(fēng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)受到限制，將民間藝人請(qǐng)進(jìn)高校講堂，手把手教授學(xué)生少數(shù)民族樂器的制作與演奏方法、一字一句地講解樂曲的演奏風(fēng)格的把握、曲調(diào)的變化，用親身經(jīng)歷闡述音樂的用途等內(nèi)容，使學(xué)生更直觀地了解與學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?，?duì)走出學(xué)校感受與學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，是較現(xiàn)實(shí)可行的補(bǔ)充。

在少數(shù)民族地區(qū)高校開展二胡教學(xué)具有地區(qū)與生源的獨(dú)特性，在多種多樣且風(fēng)格獨(dú)特的音樂土壤中，使二胡教學(xué)內(nèi)容與形式與其他地區(qū)有所區(qū)別，在培養(yǎng)學(xué)生掌握二胡演奏技巧的同時(shí)，促使教師自行改編與創(chuàng)作二胡作品，并思索本土音樂的發(fā)展與運(yùn)用。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)高校二胡教學(xué)本土化的改革，不僅能拓展二胡的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式，更對(duì)培養(yǎng)學(xué)生在掌握對(duì)本土音樂及提高二胡學(xué)習(xí)積極性上有積極的意義。

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