摘要：社會主義核心價值觀大眾化是馬克思主義大眾化的有機組成部分。馬克思主義是當(dāng)代中國社科普及工作的靈魂，馬克思主義大眾化是社科普及工作的重中之重；而社科普及具有“理論貫通頂天，實踐育人立地”的優(yōu)勢，是推進社會主義核心價值觀大眾化的有效途徑，并為其開辟前沿陣地。只有做到辯證對待矛盾、走好群眾路線、肩負起文化責(zé)任、發(fā)揮好獨特功能、破除環(huán)境干擾，社科普及才能以自身的繁榮發(fā)展來完成推進社會主義核心價值觀大眾化的時代使命。

關(guān)鍵詞：社科普及；社會主義核心價值觀；大眾化；群眾路線；文化責(zé)任

中圖分類號：D616 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1671-1254（2014）04-0094-06

當(dāng)前中國社會正處于快速轉(zhuǎn)型期，價值失范現(xiàn)象頻出，確立正確價值導(dǎo)向、有效防止價值觀迷失顯得尤為重要。培育和踐行社會主義核心價值觀是構(gòu)建中華民族精神家園的重大舉措。社會主義核心價值觀作為馬克思主義中國化的新成果，有一定的理論深度和思想高度。推進社會主義核心價值觀大眾化需要有效途徑，需要社會各界的智慧、創(chuàng)造與自覺。社科普及具有“理論貫通頂天，實踐育人立地”的優(yōu)勢，但在推進社會主義核心價值觀大眾化中必須遵循“普及”與“提高”的辯證法。正如毛澤東于《在延安文藝座談會上的講話》一文中所指出的那樣：“現(xiàn)在是‘陽春白雪與‘下里巴人統(tǒng)一的問題，是提高與普及統(tǒng)一的問題?！盵1]因此，講求“源”“流”互補才能實現(xiàn)普及與提高的提攜互促，社科普及才能以自身的繁榮發(fā)展來推進社會主義核心價值觀大眾化。

一、當(dāng)代中國的社科普及與馬克思主義大眾化

中國科普作家章道義指出：“科普就是把人類已經(jīng)掌握的科學(xué)技術(shù)知識和技能以及先進的科學(xué)思想和科學(xué)方法，通過各種方式和途徑，廣泛地傳播到社會的有關(guān)方面，為廣大人民群眾所了解，用以提高學(xué)識，增長才干，促進社會主義的物質(zhì)文明和精神文明。它是現(xiàn)代社會中某些相當(dāng)復(fù)雜的社會現(xiàn)象和認識過程的總的概括，是人們改造自然，造福社會的一種有意識、有目的的行動。”[2]美國科普作家卡爾·薩根1988年認為，科普“是真正面向一般大眾的，通過報紙、電視、雜志和講演來傳播科學(xué)知識和科學(xué)方法的行為”[3]。 可見，社科普及就是把哲學(xué)社會科學(xué)理論的觀點、方法和精神傳播給人民群眾，以提高群眾覺悟，更好地推動經(jīng)濟社會發(fā)展。社科普及本質(zhì)上就是實現(xiàn)社會科學(xué)知識的價值最大化，發(fā)展先進生產(chǎn)力。社科普及的使命是認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人和服務(wù)社會。社科普及的宗旨是普及社會科學(xué)知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚科學(xué)精神和繁榮社會科學(xué)事業(yè)，它事關(guān)黨和國家工作全局，政策性強、涉及面廣、影響力大。社科普及既是發(fā)展先進文化、弘揚和培育民族精神的有效手段，又是全面建成小康社會、建設(shè)民生工程的重要內(nèi)容，更是當(dāng)下推進馬克思主義大眾化和社會主義核心價值觀大眾化的有效途徑。

在今天科技昌明的時代，類似“王林大師”“小悅悅事件”“老人摔倒無人敢扶”的情況一再出現(xiàn)，這種情況表明社科普及還與當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展不相適應(yīng)，還不能滿足當(dāng)前中國人精神文化生活和思想道德覺悟提高的需要，不能滿足人們應(yīng)對社會復(fù)雜環(huán)境的需要。社科普及與自然科學(xué)普及相比較更是短板，更需要重視，“社會科學(xué)知識普及應(yīng)納入科普法范疇”[4]。概覽信息化、市場化、全球化和多元化背景下的科普工作，與自然科學(xué)普及工作相比，社科普及更顯遜色。這里面既有學(xué)科屬性上硬實力與軟實力的差異因素，又有諸如“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的認識偏見，更有社科普及后起性、主觀性、隱漸性及綜合性特點的影響。當(dāng)前，我們要通過透視社科普及的特質(zhì)、使命、功能與途徑來獲得規(guī)律性的認識。同時，還必須明白：一是社科普及面向的對象是普通社會公眾，不是某一特定的社會階層，更不是專業(yè)群體，因而社科普及要與社科團體內(nèi)部的學(xué)術(shù)交流等活動區(qū)分開來；二是社科普及是在宣傳社科知識和社科方法的過程中傳播科學(xué)思想、科學(xué)精神和人文精神；三是社科普及應(yīng)以促進人的全面發(fā)展和造福人類社會為根本目標(biāo)，所以它必須兼顧國家、集體和個人利益，帶有公益性整體效果。

馬克思主義是當(dāng)代中國社科普及工作的靈魂，馬克思主義大眾化是社科普及工作的重中之重。其實，社科普及本身就包括馬克思主義大眾化的內(nèi)容。如果說社科普及“就是把社會科學(xué)的理論、觀點和方法普及給廣大人民群眾，讓群眾更加自覺地把握當(dāng)今社會發(fā)展規(guī)律，推動經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展?！盵5]那么，中國革命、建設(shè)和改革的歷程反復(fù)明證了只有馬克思主義及其中國化的最新成果才真正符合社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律，人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐不可能離開馬克思主義的指導(dǎo)。因此，馬克思主義大眾化就是當(dāng)前中國社會科學(xué)界必須擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝?。黨的十七大報告明確指出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！盵6]十七大報告同時要強調(diào)通過卓有成效的社科普及工作，建設(shè)社會主義核心價值體系、鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位?？梢姡R克思主義大眾化在內(nèi)的社科普及工作在各種理論層出不窮、社會思潮相互激蕩的今天，具有重大現(xiàn)實意義；同時，應(yīng)當(dāng)明確當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是開展社科普及工作的靈魂，可謂牽一發(fā)而動全身，因此必須堅持馬克思主義立場觀點方法，抓住社會主義核心價值觀大眾化這一社科普及的基本點和著力點，這對于當(dāng)代中國繁榮發(fā)展社科普及具有決定意義。如果說信息時代的無知很可怕，那么信仰的缺失與偏頗、精神家園的荒蕪則更可怕！今天，只有有正確理論武裝和正確價值導(dǎo)向的人民群眾才能創(chuàng)造歷史，社科普及的深層使命正在于此。

二、社會主義核心價值觀大眾化亟待社科普及開辟前沿陣地〖BT）〗

社科普及以“理論貫通頂天，實踐育人立地”的特質(zhì)，發(fā)揮著貫通社會主義核心價值觀與人民大眾生活實際需要之間橋梁紐帶的獨特作用。

社會主義核心價值觀既體現(xiàn)著社會主義核心價值體系通俗化、人格化和大眾化的迫切需要，又是社會主義核心價值體系在理論層面的抽象、濃縮與發(fā)展和在觀念層面的反映、凝練與歸整，它緊扣社會主義核心價值體系“靈魂、精髓、主題、基礎(chǔ)”的四個維度，反映了現(xiàn)階段全國人民價值追求的“最大公約數(shù)”，表達了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核、豐富內(nèi)涵、根本特質(zhì)和實踐重點。黨的十八大強調(diào)“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”，并提出“三個倡導(dǎo)”，從而很好兼顧了國家、社會和個人三者的價值愿望與追求，實現(xiàn)了三者在價值目標(biāo)上的統(tǒng)一。正如孫偉平指出：“它從價值層面回答了‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。它是社會主義的生命之魂，也是社會主義的精神自我，它彰顯了社會主義本質(zhì)的價值維度，表達了社會主義特有的精神氣質(zhì)?！盵7]社會主義核心價值觀是用以應(yīng)對價值迷失、價值觀念模糊、乃至“分化”“西化”和抽象化的馬克思主義價值學(xué)說的新成果。社會主義核心價值觀大眾化是馬克思主義大眾化的有機組成部分。因為，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的要義抽象與靈魂再現(xiàn)，而社會主義核心價值體系又是社會主義本質(zhì)的文化體現(xiàn)和政治要求。因而推進社會主義核心價值觀大眾化，有利于引領(lǐng)整合多樣化社會思潮，應(yīng)對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)，破除各種非馬克思主義思潮的影響，促進社會主義先進文化建設(shè)，鞏固共同的思想基礎(chǔ)和文化坐標(biāo)，維護社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展。用社會主義核心價值觀教育人民大眾是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和緊迫任務(wù)。因此，社會主義核心價值觀大眾化的本質(zhì)要求就是“堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，充實精神家園”，讓全社會確立正確的價值導(dǎo)向，進而以人和社會的全面發(fā)展來更好地建設(shè)中國特色社會主義。

社會主義核心價值觀大眾化對社科普及提出了新的要求。社科普及的目標(biāo)在于繁榮發(fā)展先進文化，提高人們的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德覺悟。而“培育社會主義核心價值觀，是中國特色社會主義理論建設(shè)的有機組成部分，是創(chuàng)造‘中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義新形態(tài)的新課題”，“是我國社會轉(zhuǎn)型時期、價值觀深刻變革的時代具有指導(dǎo)意義的價值導(dǎo)向”，“是目前世界上漸具影響力的‘中國道路‘中國夢的應(yīng)有之義，是中華民族自立于世界的思想理論前提”[7]。社會主義核心價值觀大眾化，就是以深入淺出的理論、豐富多彩的作品、喜聞樂見的形式、對癥下藥的方法，對全社會進行社會主義核心價值觀的宣傳普及和教育引導(dǎo)，爭取把外在的理論原則內(nèi)化為社會公眾的思想覺悟和自覺行動。因此，推進社會主義核心價值觀大眾化對社科普及提出了“深度結(jié)合、創(chuàng)新宣傳、解決問題、繁榮文化、塑造新人”五大戰(zhàn)略任務(wù)。所謂“深度結(jié)合”，就是把正確的價值導(dǎo)向與人民群眾的偉大實踐和根本利益相結(jié)合，社科普及就是讓理論在人民大眾的生活實踐中生根發(fā)芽。所謂“創(chuàng)新宣傳”，就是創(chuàng)造性地用群眾喜聞樂見的方式闡釋和表達社會主義核心價值觀，用“作品”創(chuàng)新來激活理論，讓人民大眾樂于接受、共識共鳴和自覺踐行。所謂“解決問題”，就是研究并解決中國思想道德領(lǐng)域的實際問題和廣大人民群眾最關(guān)心的核心問題。所謂“繁榮文化”，就是以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，繁榮發(fā)展先進文化，以滿足群眾的文化需求，營造良好社會文化環(huán)境，因為文化本質(zhì)上是“人為的程序，為人的取向”[8]，人的文化自覺的實現(xiàn)就是“繁榮文化”。所謂“塑造新人”，就是將社會主義核心價值觀內(nèi)化為群眾的自覺意識與生活風(fēng)尚，以充實精神家園、提升道德覺悟來塑造合格公民。

社會主義核心價值觀大眾化對社科普及提出了若干新難題：全球化背景下文化的全面交融滲透，社會轉(zhuǎn)型期的矛盾錯綜復(fù)雜，建設(shè)和諧社會的更高要求，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用的機遇和挑戰(zhàn)，社科普及產(chǎn)品創(chuàng)新供給與公眾需求全面增長脫節(jié)的矛盾，基層應(yīng)景式的說教方式和群眾對待理論宣傳的消極心理，如此等等。面對難題，我們首先要找到解決難題的正確方法。馬克思主義立場觀點方法是被中國革命、建設(shè)和改革開放反復(fù)檢驗過的傳家寶，我們要掌握和運用它來研究和解決社會主義核心價值觀大眾化的原則性問題，如此方可堅持人民大眾的立場，確立中國特色社會主義的基本觀點和貫徹馬克思主義的方法。人民大眾的立場就是馬克思主義的立場，是中國共產(chǎn)黨的立場，也是堅持和追求真理的立場；中國特色社會主義的基本觀點是用以觀察、分析和解決我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實際問題的觀點；馬克思主義方法就是指導(dǎo)人們正確認識和改造世界的根本思想方法和工作方法，只有運用馬克思主義立場觀點方法來把握經(jīng)濟社會發(fā)展大趨勢，辨識社會思想意識中的主次與是非，才能透過錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象鑒別真假、看清本質(zhì)、明確方向。社科普及面對當(dāng)代社會文化思潮逐漸呈現(xiàn)出的理性權(quán)威弱化之文化無根隱憂、精英文化失落之文化泛審美化隱憂、善惡對立模式消解之行為風(fēng)尚無標(biāo)準隱憂、英雄主義隱退之道德無至善隱憂等，必須堅持馬克思主義立場觀點方法，通過貫徹馬克思主義精神來推陳出新、對癥下藥、以理服人，充實群眾的精神家園，提高群眾覺悟，通過發(fā)揮群眾的主動性和創(chuàng)造性來開辟前沿陣地。

三、繁榮社科普及才能堅守社會主義核心價值觀大眾化的前沿陣地〖BT）〗

繁榮社科普及需要解決很多具體問題：厘清人文社科知識與自然科學(xué)知識在學(xué)科性質(zhì)和傳播規(guī)律上的差異；改進思維方式、工作方式和宣傳方法；解決立法滯后、經(jīng)費無保障問題；創(chuàng)新加強青少年及農(nóng)、學(xué)、商等重難點群體的大眾化宣傳方法；應(yīng)對信息化、市場化、多元化和全球化的建設(shè)性工作滯后；應(yīng)對世俗文化負面影響和抵制敵對勢力文化滲透；社會主義核心價值觀大眾化與相關(guān)學(xué)術(shù)研究的專業(yè)化結(jié)合等。解決這些具體問題，進而推進社會主義核心價值觀大眾化，根本出路仍在于繁榮發(fā)展社科普及工作。

（一）辯證對待矛盾

通過社科普及來推進社會主義核心價值觀大眾化必然涉及以下內(nèi)容：在理論與實踐的矛盾互動中既與時俱進地完善理論又深入淺出地服務(wù)群眾；在真理與價值的矛盾協(xié)調(diào)中既求真務(wù)實地宣傳科學(xué)理論又堅持以正確真理觀和價值觀來指導(dǎo)群眾生活；在外來與本土的矛盾化解中既汲取其他文明成果又凸顯中國人文特質(zhì)；在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾轉(zhuǎn)換中既繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)又堅持推陳出新；在先進性與通俗性的矛盾張力中既堅持聯(lián)系群眾又必須保持先進；在開放性與本土性的矛盾駕馭中既堅決融入全球化又堅持打造中國特色；在階級性與人類性的矛盾認識中既堅持站穩(wěn)立場又堅決完成育人使命；在原則性與多樣性的矛盾分析中既堅持主導(dǎo)價值又尊重個性發(fā)展。矛盾既是解決問題的障礙，又是推進工作的動力，社科普及只有不斷提高對社會主義核心價值觀大眾化內(nèi)在矛盾規(guī)律的認識，辯證對待矛盾，辨識道德滑坡現(xiàn)象的真?zhèn)?，明確精神家園荒蕪的危害，分清價值觀困境成因的主次，探索防止價值觀迷失的相應(yīng)對策并分清輕重緩急，才能真正成為群眾生活的知心人，進而對癥下藥地說服人，因勢利導(dǎo)地教育人，揚長避短地啟發(fā)人，堅持原則地引導(dǎo)人。因此，社科普及應(yīng)與社科研究相結(jié)合，以理論發(fā)展開掘培育社會主義核心價值觀的內(nèi)在源泉。

（二）走好群眾路線

社科普及工作要走群眾路線才能以說服力、吸引力和支持力而獲得生命。一是確立人民大眾立場，人民群眾是實踐的主體。只有以群眾的利益和需要為基準開展工作，講求人文關(guān)懷，深入生活才能指導(dǎo)生活，才能引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。二是以人為本，重視主體需求。人民群眾是個在文化程度、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點、生活狀況、年齡、興趣等方面有差異的群體，區(qū)別對待不同主體需求才能服務(wù)全社會，才能真正實現(xiàn)科學(xué)理論與人民群眾多樣化的具體需求相對接。三是發(fā)揮群眾的創(chuàng)造力。馬克思早就指出：“希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身。這是希臘藝術(shù)的素材?！盵9]可見，人民群眾的生活創(chuàng)新是理論發(fā)展的動力和源泉。四是善于對話交流。同人民群眾平等溝通，找準社會主義核心價值觀大眾化的目標(biāo)與群眾實際生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過既貼近生活又通俗易懂的“作品”普及來以理服人，以典型生動的行為示范“化”人。五是明確學(xué)以致用。社會主義核心價值觀作為“思想武器”意義上的價值目標(biāo)，依靠找準問題、解開疙瘩、打破瓶頸，讓群眾享受科學(xué)理念的學(xué)習(xí)過程；社會主義核心價值觀作為精神文化生活在實踐層面的價值導(dǎo)向，必須幫助群眾理解精神追求和致力于自覺人生的意義，激發(fā)群眾逐步領(lǐng)會和日常踐行的熱情，把領(lǐng)會和踐行作為一種人生常態(tài)內(nèi)化于自己的自覺人生之中。六是講求知識與文化的辯證法。理論知識只有化為群眾文化風(fēng)尚，才能依托人民群眾的實踐推動力，夯實培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)，進而讓群眾路線越走越寬，不斷壯大社科普及的社會力量。

（三）肩負起文化責(zé)任

社科普及有別于自然科學(xué)普及，擔(dān)當(dāng)文化責(zé)任必須做到文化自覺。一是就社會主義核心價值觀的學(xué)理探究而言，學(xué)界必須攻克“面包有了，人往哪個地方去”的時代難題，讓群眾了解價值既依靠人民主體的勞動創(chuàng)造，又在客觀上傾向于民族振興和人民幸福；既要保障個體權(quán)益的豐富性和正當(dāng)性，又要捍衛(wèi)民族整體利益的根本性和神圣性，二者協(xié)調(diào)才能共贏。二是社科普及不能以理想主義的情緒宣泄來訴求普世價值，而應(yīng)該從文化責(zé)任的高度引導(dǎo)群眾正確樹立中國特色社會主義的共同價值理想，肩負起傳播社會主義核心價值體系等先進文化的歷史責(zé)任。當(dāng)今，“惡搞”經(jīng)典、“戲說”名人及不負責(zé)任地解讀歷史傳統(tǒng)的行為搞得熱火朝天，以吸引眼球、情緒宣泄、謀取私利為目的的“三俗”作品及文化騙術(shù)在社會上大行其道，“網(wǎng)絡(luò)虛擬流行化、文字語言粗俗化和社會價值理想平面化、平庸化的趨勢”[10]讓生活的真實、勞動的創(chuàng)造和道德的意義被遮蔽。相反，社會主義核心價值觀的普及作品在偌大的文化消費市場中所占的比例并不大。要通過社科普及來改變這種狀況，學(xué)界應(yīng)當(dāng)克服學(xué)理研究上“崇洋媚外”的文牘主義心態(tài)，克服關(guān)于“如何表述”等論爭上的“自我迷戀”心理和“文化圈地”行為，以文化責(zé)任的歷史擔(dān)當(dāng)來提高社會主義核心價值觀的整體合力，引導(dǎo)民眾對社會主義核心價值觀的認同與踐行。

（四）發(fā)揮獨特功能

社科普及工作具有推動理論與實際結(jié)合、人化與化人互促的獨特功能。只有將價值導(dǎo)向與群眾生活相結(jié)合，充分發(fā)揮普及主體“四兩撥千斤”的牽引作用，而不是片面追求理想主義的學(xué)術(shù)之“真”來消解社會主義核心價值觀的科學(xué)性，才能帶動社科普及工作的社會力量不斷生發(fā)。做好社科普及工作，就要直面問題又聚焦難點，而不是避重就輕、無的放矢；要既講“怎么看”，又講“怎么辦”，而不是“言必稱希臘”，更不是紙上談兵；要恪守精神原則，針對現(xiàn)實問題，而不是南腔北調(diào)或以應(yīng)景態(tài)度來抵制社科普及工作；要創(chuàng)造出反映群眾生活實際的新作品，樹新典型、找新途徑，而不是高談闊論或老調(diào)重彈。社科普及是一項“頂天立地”的事業(yè)：理論求真上與時俱進地研習(xí)經(jīng)典原著以達“頂天”，出發(fā)點和歸宿上須務(wù)實地直面群眾生活現(xiàn)實問題的有效解決以求“立地”。有理論、有思想，又有途徑和辦法，社科普及就會選擇社會主義核心價值觀的高度“立”，就人民群眾生活實際的平地“坐”，最終向引領(lǐng)大眾化的寬處“行”。

（五）破除環(huán)境干擾

在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，先進文化和正確的價值導(dǎo)向不能占領(lǐng)前沿陣地，反科學(xué)和偽科學(xué)的東西就會蠢蠢欲動、興風(fēng)作浪，錯誤的價值導(dǎo)向就會誤導(dǎo)群眾。正如孫偉平所言：“文化的核心是價值觀，價值觀的吸引力、凝聚力是文化軟實力競爭的主陣地”[7]。當(dāng)前，打破“主流建設(shè)十年功，不如世俗消解十分鐘”的怪圈，需要社科普及內(nèi)容“要在反映科學(xué)技術(shù)最新進展的同時，強化科普的社會責(zé)任意識”[11]。逐步辨識和破除“高層精英文化的失落”“理性主義權(quán)威的弱化”和“完美英雄主義的隱退”[12]等社會思潮變遷帶來的負面影響，以馬克思主義立場觀點方法來應(yīng)對社會思潮變遷中演繹的文化隱憂，喚醒公眾的理性認知、情感共鳴和精神覺悟，依靠人民群眾營造良好的家庭、單位和社會環(huán)境，利用好網(wǎng)絡(luò)信息平臺，知難而上，于解構(gòu)中構(gòu)建，讓正氣壓住邪氣，以對人民群眾負責(zé)的決心和有說服力的創(chuàng)造來推進社會主義核心價值觀大眾化。

四、結(jié)論

科普是大科學(xué)時代的“小問題”，但社科普及卻是推進馬克思主義大眾化及社會主義核心價值觀大眾化的“大課題”。社科普及是推進大眾化工作的有效途徑，馬克思主義是社科普及的靈魂，社會主義核心價值觀大眾化是社科普及的艱巨使命。社會科學(xué)工作者只有牢牢把握馬克思主義立場觀點方法，遵從社科普及規(guī)律，探索走民間化、社會化與組織化相結(jié)合的道路，以群眾路線教育實踐活動為契機，打造科普精品、創(chuàng)新載體形式，進一步深入探究社科普及促進社會主義核心價值觀大眾化的作用機理、作用途徑、作用效果評價指標(biāo)等，才能真正形成與逐步提升推進工作的理論發(fā)展力、實踐推動力、主體牽引力、文化整合力和環(huán)境助推力，社科普及也才能以自身的繁榮發(fā)展來完成推進社會主義核心價值觀大眾化的時代使命。

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