劉明琴　劉娟　呂飛

[摘 要] 本文就精神分析理論、行為主義理論、人本主義理論以及認知心理學(xué)關(guān)于心理問題產(chǎn)生的原因的觀點加以整合，提出心理問題的產(chǎn)生可能與一個人幼兒時期的創(chuàng)傷體驗、個人外部的行為經(jīng)驗、兒童時期自我的形成和發(fā)展以及個體的信念體系有關(guān)。

[關(guān)鍵詞] 心理問題；經(jīng)典理論；整合；溯源

一、引言

心理問題也稱心理失衡，是正常心理活動中的局部異常狀態(tài)，不存在心理狀態(tài)的病理性變化，具有明顯的偶發(fā)性和和暫時性，常與一定的情境相聯(lián)系，常有一定的情景誘發(fā)，脫離該情景，個體的心理活動則完全正常。

心理問題可能是由于現(xiàn)實生活，工作壓力、處事失誤等產(chǎn)生的內(nèi)心沖突，并體驗到如厭煩、后悔、懊喪、自責(zé)等不良情緒體驗；心理問題也可能是個體遭遇強烈的、對自身威脅較大的現(xiàn)實刺激，并體驗到悔恨、冤屈、失落、憤怒、悲哀等不良情緒體驗。

二、關(guān)于心理問題產(chǎn)生的理論觀點

1、精神分析理論

精神分析理論著重探索人的深層次的精神世界。在我看來，精神分析比較重視人在幼兒時期的體驗，認為個體的性格、人格強烈地受到其幼兒期體驗的影響，幼兒時期產(chǎn)生的創(chuàng)傷被壓抑在個體的潛意識中，當(dāng)個體在成長過程中，由于出現(xiàn)幼兒時期類似刺激，潛意識被壓抑的心理創(chuàng)傷得以顯現(xiàn)，心理問題就產(chǎn)生了。

（1）能量學(xué)的觀點 核心概念：創(chuàng)傷

能量學(xué)觀點描述的是情感的處理問題，焦點集中于外在事件對心理的影響。創(chuàng)傷是能量學(xué)觀點的中心主題。它發(fā)生在過強的情感來襲超過個體所能維持的心理平衡能力時，它不是事件本身的內(nèi)容，而是這一事件帶來的情感過于強大難以處理而被壓抑在潛意識中。意識的情形下會激發(fā)病態(tài)的反應(yīng)或行為模式，隨之產(chǎn)生心理問題。

創(chuàng)傷的強度與遭遇創(chuàng)傷時心理人格結(jié)構(gòu)的脆弱程度有關(guān)，與心理本質(zhì)及成熟度有關(guān)，創(chuàng)傷事件發(fā)生的時機也很重要。

（2）人格結(jié)構(gòu)觀

人格結(jié)構(gòu)觀指出，人的人格是由本我、自我和超我三個部分組成。它們交織在一起相互工作，各自代表了人格的某一方面，追求不同的目標(biāo)。當(dāng)三者關(guān)系協(xié)調(diào)時，人格表現(xiàn)出健康狀況，而一旦這種平衡被打破，人就會處于一種焦慮和矛盾的情境中，心理問題也就隨之產(chǎn)生了。

（3）性心理發(fā)展觀

弗洛伊德將人的心理發(fā)展分為5個階段，即口欲期、肛欲期、性蕾期、潛伏期和生殖期，人一般遵循著這個規(guī)律發(fā)展，一旦某個階段遇到阻礙、創(chuàng)傷或是發(fā)展不完善，心理問題就會顯現(xiàn)在未來成長和生活過程中。

口欲期（0—1歲）嬰兒通過吮吸、咀嚼、吞咽等口腔活動獲得快感與滿足，力比多集中在口部。此時期嬰兒的自我界限和現(xiàn)實感尚未形成，遇到挫折時多呈現(xiàn)否定、歪曲、外射等心理防御機制。

肛門期（1—3歲）嬰兒在排泄時因內(nèi)及壓力的解除而獲得快感，對肛門活動特別關(guān)注，此階段能量貫注于肛門。

性欲期（3—5歲）該時期嬰兒開始懂得了兩性的區(qū)別，他們通過撫摸或暴露生殖器來獲得新滿足；他們會產(chǎn)生閹割焦慮與陰經(jīng)嫉羨。隨著發(fā)展，會產(chǎn)生對異性父母的眷戀，對同性父母嫉恨的俄狄普斯情結(jié)（戀母情結(jié)）和厄勒克特拉情結(jié)（戀父情節(jié)），這種感情便具有性的意義，不過還是心理上而非生理上的性愛。

潛伏期（5—12歲）這時期教育、道德、社會規(guī)范的學(xué)習(xí)帶來了超我的發(fā)展，性興趣大減，力比多得到了升華。

生殖期（12歲—）這時期以生殖器性性交為最高滿足形式。

弗洛伊德認為成人人格的基本組成在前三個發(fā)展階段以基本形成，所以兒童的早年環(huán)境早年經(jīng)歷對成年后的人格發(fā)展起著重要作用，許多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年創(chuàng)傷經(jīng)歷和壓抑的情節(jié)。

2、行為主義理論

（1）經(jīng)典條件反射觀點行為主義理論強調(diào)外界環(huán)境對人行為和心理問題產(chǎn)生的影響。巴浦洛夫的經(jīng)典條件反射過程就是：把食物顯示給狗，并測量其唾液分泌。在這個過程中，如果隨同食物反復(fù)給一個中性刺激，即一個并不自動引起唾液分泌的刺激，如鈴響，這狗就會逐漸“學(xué)會”在只有鈴響但沒有食物的情況下分泌唾液。一個原是中性的刺激與一個原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動物學(xué)會對那個中性刺激做出反應(yīng)，這就是經(jīng)典性條件反射的基本內(nèi)容。

在這個實驗之后，會引起類似行為的泛化、辨別和消退，可如果在這期間，引起的類似行為產(chǎn)生無法分辨的時候，就會產(chǎn)生焦躁感，行為引起的心理問題就產(chǎn)生了。推測到人的身上，即就是說在人對早期的一些行為經(jīng)驗產(chǎn)生了定勢反應(yīng)，可再遇到類似經(jīng)驗人無法判斷和決策的時候，就會產(chǎn)生矛盾和焦慮，自然就產(chǎn)生心理問題了。

而華生則認為：每一種基本的情緒都有一種適當(dāng)?shù)拇碳ひ鸬膬?nèi)臟和內(nèi)分泌反應(yīng)的特征模式；有一種與它相聯(lián)系的外顯的反應(yīng)模式。如恐懼、憤怒和愛，成人的復(fù)雜情緒都是在此基礎(chǔ)上，通過條件作用、泛化、遷移形成的。即引起不良的情緒反應(yīng)和心理問題也是基于存在這樣的經(jīng)驗而造成的。

（2）社會學(xué)習(xí)理論觀點

班杜拉在對幼兒作了大量的實驗研究后提出的。觀察的學(xué)習(xí)機制由注意、保持、動作再現(xiàn)和動機建立這四個相互聯(lián)系的階段構(gòu)成，各階段分別受一系列變量的影響。

人的大量行為都是通過模仿而習(xí)得的，人的不良行為也常常是通過這一方式而形成的。模仿學(xué)習(xí)有助于人們學(xué)會很多重要的技能，但也可能會在習(xí)得變態(tài)行為方面起作用。

3、人本主義理論

（1）羅杰斯的自我論

羅杰斯認為，自我由經(jīng)驗轉(zhuǎn)化而來。自我經(jīng)驗是個體與自己有關(guān)的經(jīng)驗。自我結(jié)構(gòu)的內(nèi)容可以從“兩面三點”來描述?！皟擅妗奔醋晕抑X反映的對象，一個是人各種特點和能力，一是自己與他人以及環(huán)境的關(guān)系；“三點”是指對上面兩方面的反映性質(zhì)，包括知覺、評價和理想。

隨著自我的形成和發(fā)展，兒童需要別人肯定和認可自己。當(dāng)個體發(fā)展出有條件的價值感，個體便開始有選擇的面對經(jīng)驗，有偏向的加工處理經(jīng)驗，一些經(jīng)驗就被屏蔽會扭曲。當(dāng)個體面對于自我結(jié)構(gòu)不一致的經(jīng)驗時，就會覺得受到威脅，體驗到焦慮，此時防御機制便會被啟動，個體有選擇的知覺經(jīng)驗，或歪曲經(jīng)驗。一旦防御失敗，與自我不一致的經(jīng)驗進入意識，將格式塔的自我結(jié)構(gòu)打破，給便會面臨“人格解體”。在解體狀態(tài)下，個體的行為有時受經(jīng)驗支配，有時受自我支配，當(dāng)事人表現(xiàn)出反復(fù)無常、怪誕不可理解的行為模式，心理問題隨之產(chǎn)生。endprint

（2）馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛認為，一般的心理病理學(xué)現(xiàn)象是人類的基本性質(zhì)（迫切需要實現(xiàn)的天性）遭到了否定、挫折、或者扭曲的結(jié)果，完善的健康狀況以及正常的有益發(fā)展在于實現(xiàn)人類這些基本性質(zhì)和充分發(fā)展人的潛力。心理疾病可以分為兩大類型：缺失性病太和超越性病態(tài)。前者因患者無力滿足自己的缺失性需要所導(dǎo)致的心理病態(tài)；后者則為人的超越性需要或人的存在價值被剝奪所釀成的人性枯萎。

4、認知心理學(xué)

在認知心理學(xué)中，造成人心理問題的原因不是由發(fā)生的事件本身造成，而是由于個體的不合理信念，不合邏輯的思維而導(dǎo)致的。

（1）凱利的三維歸因理論

凱利認為，每個人都像科學(xué)家一樣，要對周圍的事件加以解釋，對未來的事件進行預(yù)測。而這些必須借助于構(gòu)念，即一種觀念或思想。精神失調(diào)者像一個拙劣的科學(xué)家，他們在其構(gòu)念已被證實為無效的情況下，仍重復(fù)使用，心理疾病隨之而來。

（2）韋納的成敗歸因理論

韋納認為：能力、努力、任務(wù)難度和運氣是人們解釋成功或失敗時知覺到的四種主要原因，并將這四種主要原因分成控制點、穩(wěn)定性、可控性三個維度。根據(jù)控制點維度，可將原因分成內(nèi)不得和外部的。根據(jù)穩(wěn)定性的維度，可將原因分成穩(wěn)定和不穩(wěn)定。根據(jù)可控性維度，又將原因分為可控和不可控的。韋納認為，每一維度對動機都有重要影響。

當(dāng)個體將成功歸因于自身能力，就會提高他成功的期望，產(chǎn)生自信，驕傲的積極體驗。反之將失敗歸因于自身能力，就會降低其自信心，產(chǎn)生消極體驗；

當(dāng)個體將成功歸因于努力程度，則會鞏固和增強他們的自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而將失敗歸因于努力程度，也不會削弱他們的斗志；

當(dāng)個體將成功歸因于完成的任務(wù)簡單，就會提高他成功的期望，產(chǎn)生自信，驕傲的積極體驗。反之將失敗歸因于任務(wù)太難，就會降低其自信心，產(chǎn)生消極體驗；

當(dāng)個體將失敗歸因于運氣不好，也會提高他們成功的期望，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（3）艾利斯的人性觀

因為情緒是由人們的思維、人的信念所引起的，所以艾利斯認為每個人都要對自己的情緒負責(zé)。他認為當(dāng)人們陷入情緒障礙中時，是他們使自己感到不快的，是他們自己選擇了這樣的情緒取向。

艾利斯ABC理論中的不合理信念：

絕對化要求：對事物絕對化要求是指人們以自己的意愿為出發(fā)點，認為某一事物必定會發(fā)生或必定不會發(fā)生這樣的信念。當(dāng)這類食物的絕對化要求與實物的客觀發(fā)展相悖時，他們就會感到難以接受，難以適應(yīng)并陷入情緒困擾。

過分概括化：過分概括化是一種以偏概全的不合理思維方式的表現(xiàn)。表現(xiàn)為以一件事情的表現(xiàn)來評價自己或他人的整個人及其人格，導(dǎo)致對自己的自責(zé)、焦慮、悲觀、抑郁的惡性循環(huán)之中而難以自拔或是對他人產(chǎn)生敵意和憤怒。

糟糕之極：糟糕之極是將不好的事情發(fā)生看成是非?？膳?、糟糕至極的想法。這種想法會導(dǎo)致個體陷入不良的情緒體驗如恥辱、自責(zé)、焦慮、悲觀、抑郁的惡性循環(huán)之中而難以自拔。

三、結(jié)語

1、心理問題產(chǎn)生的原因可能和幼兒時期的創(chuàng)傷體驗有關(guān)，由于幼兒時期產(chǎn)生的心理創(chuàng)傷或是壓抑的不良情緒得不到有意識的疏導(dǎo)，就會被壓抑在個體的潛意識中，當(dāng)在成長過程中遇到相類似的刺激，被壓抑在潛意識的創(chuàng)傷就會被喚醒，導(dǎo)致心理失衡，心理問題隨之產(chǎn)生。

2、心理問題產(chǎn)生可能和外部的行為經(jīng)驗有關(guān)，在個體逐漸成長的過程中，會相應(yīng)習(xí)得一些行為經(jīng)驗，并且對行為刺激做出定勢反應(yīng)，可是當(dāng)再遇到類似的行為刺激個體無法辨別和決策的時候，就會在心理上產(chǎn)生矛盾和焦慮；還有就可能是模仿他人的不良行為導(dǎo)致的不良心理。

3、心理問題產(chǎn)生可能和兒童時期自我的形成和發(fā)展有關(guān)，在兒童時期，個體需要得到別人肯定和認可自己。如果個體能夠得到積極的肯定和認可，就會發(fā)展出有條件的價值感，如果個體體驗到不被認可和消極的評價時，就會覺得自我受到威脅，體驗到焦慮，此時自身的防御機制就會啟動，個體有選擇的知覺經(jīng)驗，或歪曲經(jīng)驗。一旦防御失敗，與自我不一致的經(jīng)驗進入意識，將格式塔的自我結(jié)構(gòu)打破，給便會面臨“人格解體”。在解體狀態(tài)下，個體的行為有時受經(jīng)驗支配，有時受自我支配，當(dāng)事人表現(xiàn)出反復(fù)無常、怪誕不可理解的行為模式；即也可以說是人類先天的基本性質(zhì)遭到了否定、挫折、或者扭曲的結(jié)果。

4、心理問題產(chǎn)生可能和個體的認知觀點和信念體系有關(guān)，當(dāng)個體對遭遇到的外界事件進行了不合理信念的認知加工、形成了不合邏輯的思維以及不合理的夸大或縮小想像，就會產(chǎn)生歪曲的認知，進而導(dǎo)致心理失衡。

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作者簡介：劉明琴（1992—），女，漢族，四川鹽源人，樂山師范學(xué)院教科院，本科生，研究方向：心理學(xué)。endprint