劉敏 黃玉環(huán)

[摘 要] “老照片”作為一種記憶媒介，是記憶符號(hào)的載體，它通過圖像與文字可以再現(xiàn)記憶。城市的文化記憶通過媒介刊載之老照片得以再現(xiàn)。這些老照片通過舊時(shí)風(fēng)物、景物之空間符號(hào)，以及舊時(shí)故人故事之時(shí)間（情節(jié)）符號(hào)，共同建構(gòu)了城市文化的集體記憶。

[關(guān)鍵詞] “老照片”；城市記憶；媒介呈現(xiàn)；空間符號(hào)；時(shí)間符號(hào)

每座城市都應(yīng)有屬于自己獨(dú)特的城市文化，一座城市失去了文化個(gè)性就失去了其魅力。城市的文化個(gè)性并不是由鋼筋水泥高樓大廈組成的，而是由其歷史、文化記憶組成的。“從文化景觀到歷史街區(qū)，從文物古跡到地方民居，從傳統(tǒng)技能到社會(huì)習(xí)俗等，眾多物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，都是形成一座城市記憶的有力物證。”[1]而這些城市歷史、文化的記憶，可能會(huì)隨著城市現(xiàn)代化的進(jìn)程被逐步?jīng)_刷、漸漸消逝。如何將城市記憶留存，需要記憶的載體。

記憶媒介是多樣化的，是承載記憶的平臺(tái)，可以是書籍、報(bào)刊等印刷媒介，也可以是電影、電視劇、電視劇等音像媒介。而“老照片”作為一種記憶媒介，是記憶符號(hào)的載體，它通過圖像與文字可以再現(xiàn)記憶。本文擬選取廣州日?qǐng)?bào)之“老照片”專欄刊載的眾多老照片，看看它是如何建構(gòu)人們對(duì)廣州這座城市歷史與文化記憶的。

一、媒介中的“老照片”

《廣州日?qǐng)?bào)》“老照片”版每周一期，現(xiàn)一般刊登于周日。“老照片”創(chuàng)版于1998年3月，該版面始創(chuàng)名為“老照片的故事”，作為生活副刊“人生”版的子欄目，“人生”版于1998年1月開始征稿，逢周六出版，主要刊載各類生活隨筆短文，每期都有固定的話題，包括“情人節(jié)”、“再婚”、”“再就業(yè)”、“三百六十行”“面對(duì)死神”等話題，于1998年2月28日，“人生”版開始征集有關(guān)“舊照片的故事”的話題，因此，讀者開始關(guān)注有關(guān)“老照片”的話題。1998年3月21日，“人生”版已有“老照片的故事”專欄?！袄险掌墓适隆痹趧?chuàng)欄之后，其欄目設(shè)置大致有“刊頭照片”、“全家福”、“舊時(shí)風(fēng)物”、“流金歲月”、“史海沉鉤”、“落日故人情”、“風(fēng)華正茂”、“故人故事”、“寄給飄零”、“南都舊事”等子欄目。

該版面一直從廣大讀者征集各種類型的老照片及老照片背后的故事，希望向讀者展示各個(gè)年代的老照片，勾起人們對(duì)過去歷史的回憶，1998年3月21日的《廣州日?qǐng)?bào)》“老照片”版面欄目剛剛創(chuàng)立，編輯在當(dāng)日版面寫著“藏著并不等于忘記。那些滿目蒼桑的老照片是珍貴的，那些無法復(fù)制的歷史故事是珍貴的，但在我們眼中，藏在人心中的真情，尤為可貴”，所以我們不僅能通過老照片來了解過去歷史，而且能夠通過老照片的敘述者來了解與該段歷史時(shí)期相關(guān)的故事。

二、“老照片”中的城市文化記憶

《廣州日?qǐng)?bào)》作為一份以廣州市民為讀者對(duì)象的媒體，其“老照片”多為廣州城市、風(fēng)土人情及人物在20世紀(jì)以來的變遷，從多個(gè)面向再現(xiàn)了廣州城市文化記憶。

1、對(duì)城市景觀及城市現(xiàn)代化進(jìn)程記憶的媒介呈現(xiàn)

老照片版再現(xiàn)了華南地區(qū)（主要是廣州地區(qū)）舊時(shí)具有地方特色的城市景觀，包括廣州老校如培道中學(xué)（現(xiàn)廣州市第七中學(xué)）、舊建筑如廣州市能仁寺招魂塔、沙面等、老字號(hào)如蓮香樓，還包括旅游勝地的舊時(shí)風(fēng)貌如廣州越秀山、白云山等。在該版中與老廣州作為題材的老照片相當(dāng)多，如，在1998年3月28日的“老照片的故事”版面中，標(biāo)題為“1947年的北京路”老照片，再現(xiàn)廣州北京路的舊時(shí)風(fēng)貌，通過文字與照片的介紹，讓讀者了解到北京路的發(fā)展與變化；2009年1月5日的“老照片”版則以“廣州記憶”為標(biāo)題，也向讀者展示了40年代的廣州舊景風(fēng)貌，黑白泛黃的照片再現(xiàn)了廣州沙面、西濠口、黃花崗七十二烈士墓的景象，以影像形式還原這些景物當(dāng)時(shí)的樣貌。近年來，廣州城市拆遷問題嚴(yán)重，“老照片”版便掀起了老廣州的懷舊之風(fēng)，于是，讀者可以看到廣州的地標(biāo)性建筑如“愛群大廈”省總工會(huì)大樓、南方大廈、珠江、烈士陵園的舊貌，以此維護(hù)與傳承老廣州記憶。“老照片”版還包括其他地區(qū)的舊景，比如肇慶的七星巖、汕頭市的廣州街，北京天安門，但“老照片”版在城市舊貌的取材仍以廣州地區(qū)為主。

20世紀(jì)也是城市工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程，老照片也呈現(xiàn)了廣州的城市現(xiàn)代化進(jìn)程。如1998年3月版標(biāo)題為“追憶‘火柴盒”的照片，該照片是敘述者于1953年在廣州私營公共汽車工作時(shí)，和全車員工獲得車輛生產(chǎn)優(yōu)良獎(jiǎng)后，開車去黃花崗門前所攝，文字部分向讀者展示了50年代廣州汽車的獨(dú)特，文字生動(dòng)形象，簡(jiǎn)要地介紹了當(dāng)年廣州解放初期的公共汽車交通情況、車款種類、車行及個(gè)體經(jīng)營公司的情況、汽車行業(yè)的工人工作狀態(tài)等，短小篇幅描述了50年代廣州汽車行業(yè)的基本狀況。另外如二十世紀(jì)廣東水路客運(yùn)全盛時(shí)期的內(nèi)河運(yùn)輸工具——花尾渡、廣九鐵路的行車訊號(hào)標(biāo)志雙揚(yáng)旗、廣東第一臺(tái)蒸汽機(jī)車、第一輛國產(chǎn)吉普、當(dāng)年為粵港澳一帶所折服的防偽商標(biāo)“蛇王榮”的“真像偽記”等。

2、對(duì)城市人情、風(fēng)情記憶的媒介呈現(xiàn)

廣州日?qǐng)?bào)老照片版的主體是人物，以對(duì)故人的懷念或歌頌為主題，表達(dá)了對(duì)照片主人公深厚的感情，屬于紀(jì)念留影的拍照模式，筆者根據(jù)“老照片”版中與人物照有關(guān)的照片分為以下三類：

第一類：對(duì)親人、家人的懷念。在“老照片”版中，不乏緬懷先人、長(zhǎng)輩的內(nèi)容題材，有很多投稿者通過“老照片”版來表達(dá)對(duì)家人（特別是父母情）的懷念之情，回憶家人年輕時(shí)所經(jīng)歷過的事情。如在2010年10月10日的“老照片”版中，標(biāo)題為“終身拼搏的父親”一文展示了作者的父親年輕時(shí)學(xué)士畢業(yè)時(shí)的畢業(yè)照、中年時(shí)全家福、于1977年春節(jié)的拍攝老年照，1986年在老家拍攝的晚年個(gè)人照四張照片，通過這幾組照片表達(dá)對(duì)父親的懷念之情。

第二類：對(duì)朋友的懷念。包括對(duì)學(xué)生時(shí)代的朋友、戰(zhàn)爭(zhēng)年代結(jié)識(shí)的戰(zhàn)友、知青下鄉(xiāng)時(shí)期的伙伴……如在2008年1月6日的“老照片”版中，題為“當(dāng)兵的人”的文章向讀者展示了70年代的士兵風(fēng)貌，表達(dá)了敘述者對(duì)戰(zhàn)友的懷念之情。

第三類：對(duì)偉人或英雄的紀(jì)念。如在《廣州日?qǐng)?bào)》“老照片”版中，1998年12月26日的題為“青年楷模，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——紀(jì)念溫健公烈士犧牲60周年”、1999年4月24日的題為“紀(jì)念詹天佑逝世80周年”的老照片，均為對(duì)偉人過去事跡的回顧與紀(jì)念；再有，2011年10月30日的“老照片”版，一標(biāo)題為“憶粵劇宗師薛覺先”的老照片，照片敘述者在追憶粵劇宗師薛覺先的同時(shí)，也在懷念其家父，該文配有兩張黑白照，一張是敘述者的父親，另一張是其父親1934年赴吉隆坡演出時(shí)與粵劇宗師薛覺先及好友們的合照，文字說明表達(dá)了敘述者對(duì)薛覺先的懷念與贊頌之情，文中說到“薛覺先為粵劇事業(yè)改革、創(chuàng)新及培養(yǎng)后輩貢獻(xiàn)良多，鞠躬盡瘁，是粵劇界的驕傲，我們永遠(yuǎn)懷念他”，敘說薛覺先的一生，洋溢著對(duì)薛覺先先生的贊美。

總的來說，“老照片”版中的大合照、個(gè)人肖像照等人物照，對(duì)敘述者而言，這些老照片承載著他們的情感，均表達(dá)了敘述者對(duì)照片中人的懷念之情，向讀者傳達(dá)著豐富的情感，包括對(duì)逝去長(zhǎng)輩的愛與懷念、戰(zhàn)友情、手足情等等，對(duì)讀者而言，一方面，讀者通過老照片接收敘述者所傳達(dá)的情感，另一方面，老照片中的人物服飾、所處的背景也將成為讀者感興趣的，照片中的人物與敘述者能告訴讀者其所處時(shí)代的特征，并以此來對(duì)過去進(jìn)行回憶，如題為“終身拼搏的父親”，讀者能從相中看到人物的不同時(shí)期的服飾特征，從而產(chǎn)生了對(duì)過去的服飾的印象，在此，人物有著集體記憶的符號(hào)，能喚醒并建構(gòu)公眾共同記憶。

3、對(duì)城市日常生活記憶的媒介呈現(xiàn)

老照片以普通老百姓的視角來敘述各種重要?dú)v史時(shí)刻，展現(xiàn)歷史的各個(gè)側(cè)面，通過個(gè)體的敘述，呈現(xiàn)了城市日常生活的記憶。

如家庭故事的敘述，這種老照片主要講述的是一個(gè)家庭在過去所發(fā)生的值得該家庭成員回憶的事情，其中包括家庭成員的結(jié)婚照、長(zhǎng)輩和后輩的照片、逝去的家人等等，以全家福最為典型，全家福老照片中的人作為一個(gè)家族回憶的符號(hào)，使家庭成員沿著照片中的人與景對(duì)家族往事進(jìn)行回憶，促進(jìn)了一個(gè)家庭的文化傳承與增強(qiáng)家庭凝聚力。這些家庭照片是家族史的記錄，記錄了家庭的發(fā)展史，同時(shí)也與家庭所處年代的社會(huì)相連接，具有時(shí)代特征。

在“老照片”版中，家庭老照片2008年4月6日的標(biāo)題為“母愛無疆”的文章，由4張家庭照片組合而成，其中兩張為于1965年、1998年拍攝的全家福，以此表達(dá)對(duì)母親真摯的愛，這組家庭老照片，有利于增強(qiáng)該家庭凝聚力，就如文所說的“善良、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、睿智的母親是我們生命中最親的親人，是我們心底物價(jià)的珍寶，兒女們永遠(yuǎn)不忘您的大恩大的，永遠(yuǎn)懷念您——我們平凡而偉大的好母親”，從老照片與文字說明來看，這組老照片除了表達(dá)了真摯的家族情感、增強(qiáng)家庭凝聚力之外，還宣揚(yáng)了以孝道為主題的良好傳統(tǒng)。

另外，于2005年12月24日“老照片”版刊登的標(biāo)題為“四代越洋求學(xué)，為酬報(bào)國壯志”的8張老照片，講述的是一個(gè)“留學(xué)世家”的家庭故事，作者所在的家庭從外公開始四代都遠(yuǎn)渡重洋求學(xué)，從外公在1915年在北京大學(xué)的求學(xué)、1921赴美留學(xué)到自己的兒子的留美求學(xué)展示了一個(gè)家庭的留學(xué)故事；在這幾張老照片敘述中，無不烙上時(shí)代的印跡，在這8張老照片中，敘述者提及了清華大學(xué)、“一二九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、陳獨(dú)秀、蔡元培、趙元任、胡適等歷史知名人物等公眾熟知的內(nèi)容，是個(gè)人記憶與集體記憶的橋梁，讀者可從這個(gè)家庭照片中找到共鳴點(diǎn)。

在“老照片”中，不少與文體娛樂相關(guān)的故事，敘述者通過老照片與文字將這些活動(dòng)的各種小細(xì)節(jié)、側(cè)面呈現(xiàn)出來。如2009年2月15日版題為“半工半讀——沸騰的校園”的老照片，反映的是上世紀(jì)60年代初的國家教育政策，廣州按照國家教育部推行“兩種教育制度”的構(gòu)想開辦一批半工半讀學(xué)校，照片展示了學(xué)生們半工半讀的生活情況，而敘述者也對(duì)這種校園生活和師生情誼未能忘懷。在文體方面，2009年10月25日的老照片版中題為“農(nóng)場(chǎng)宣傳隊(duì)”的照片攝于1969年在廣州市郊嶺頭農(nóng)場(chǎng)，畫面人物是該農(nóng)場(chǎng)的宣傳隊(duì)的9位成員，正在彩排節(jié)目，敘述者告訴讀者當(dāng)時(shí)他們白天與農(nóng)民一起插秧割禾，晚上以曬農(nóng)場(chǎng)為舞臺(tái)為他們演出，該照片反映的是廣州知青們的文化生活；2010年1月19日的“老照片”版中題為“工廠文娛活動(dòng)”的照片攝于上世紀(jì)70年代，相片中的人物是來自原廣州第二染整廠的員工，第一張相中的員工正在表演京劇《紅燈記》，而第二張則是胸戴毛主席像章，手拿毛主席語錄的員工們正在演唱革命歌曲的場(chǎng)景，這反映了上世紀(jì)70年代的廣州活躍的工廠文化娛樂活動(dòng)。在體育運(yùn)動(dòng)方面，2001年的“老照片的故事”更是以“六運(yùn)回眸”的專題再現(xiàn)廣州六運(yùn)會(huì)的精彩瞬間，展示了1987年在廣州召開的六運(yùn)會(huì)各種情況。

在“老照片”版中，題材為習(xí)俗禮儀、休閑時(shí)裝的老照片向讀者呈現(xiàn)了20世紀(jì)廣州獨(dú)特的人文特征，呈現(xiàn)了具有時(shí)代特色的人物形象。

在習(xí)俗禮儀方面，如2009年3月15日“老照片”版中題為“新潮西式婚禮”的老照片，是作者的父母的結(jié)婚紀(jì)念合照，兩人于1933年在廣州芳村教堂舉行婚禮，從畫面中的新婚著裝可看出廣州的傳統(tǒng)婚禮已漸漸發(fā)生變化，是廣州漸趨現(xiàn)代化的一個(gè)縮影。

在休閑時(shí)裝方面，老照片通過不同的時(shí)期的衣物服飾體現(xiàn)出不同的時(shí)代的潮流，讀者在其中可讀到20世紀(jì)不同時(shí)期特有的穿衣打扮、時(shí)尚潮流。如在“老照片”版中，標(biāo)題為“舊時(shí)衣裝舊日風(fēng)情”的老照片，圖片人物的穿衣打扮向讀者展示了民國時(shí)期的主要衣物特色，也將傳統(tǒng)中國農(nóng)村婦女的形象通過文字與照片展現(xiàn)出來；另外，題為“花季中的母親”的老照片，照片中人短發(fā)干練、溫文爾雅，向讀者展示了民國時(shí)期有著開明思想的女性形象；2002年1月20日的“老照片”版中題為“大辮子的誘惑”一文，老照片中的女孩子的大辮子是六七十年代流行的發(fā)型，是這一代女孩子的共同回憶。

通過這些描寫舊景的老照片及文字說明，一方面展示該地方的發(fā)展變化及時(shí)代意義，另一方面是敘述者對(duì)該地方的懷念，對(duì)自己生活的環(huán)境的回憶，同時(shí)也是屬于同一個(gè)地域文化共同體的記憶。

三、“老照片”對(duì)城市文化記憶的建構(gòu)分析

老照片作為記憶媒介，還具有記憶媒介所具有的功能，在集體的記憶過程中起著重要的作用?！霸诩w記憶的過程中媒介有三種功能：存儲(chǔ)、傳播和暗示”，[2]老照片作為記憶媒介的一種，在集體的記憶過程的過程中，具備了媒介的儲(chǔ)存與暗示功能，但媒介的傳播功能則是老照片自身所不具有的，“很少能把其中一個(gè)特定功能明確地歸于一個(gè)記憶媒介，在記憶文化中最成功有效的媒介是同時(shí)具備這三個(gè)功能”，[3]因此，集體記憶在群體中的傳播并不能只靠老照片單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，而是需要其他介質(zhì)，包括大眾傳播媒介（報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等其他平臺(tái)）向受眾傳達(dá)記憶的信號(hào)。

在廣州日?qǐng)?bào)的“老照片”版中，老照片向受眾再現(xiàn)了20世紀(jì)的過去廣州的故人故事舊景，也告訴人們?cè)诳姑涝?、祖國建設(shè)、知青下鄉(xiāng)等這段時(shí)期的廣州人們的生活狀態(tài)，再次呈現(xiàn)了20世紀(jì)這座城市的城市文化記憶。

1、空間的符號(hào)建構(gòu)

老照片通過“舊時(shí)風(fēng)物”之空間符號(hào)的建構(gòu)，敘述了過去廣州都市風(fēng)貌及生活方式。《廣州日?qǐng)?bào)》“老照片”版中的老照片向讀者呈現(xiàn)了20世紀(jì)具有紀(jì)念意義的、具有象征意義的各種物件與景物，作為廣州這座城市的文化的載體，“舊時(shí)風(fēng)物”敘述了過去廣州生活方式以都市風(fēng)貌。

就物件而言，過去的“老爺車”、喇叭褲、毛主席像章等等舊時(shí)物件向讀者展示過去的一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌與時(shí)代特征。如在題為“卡車大巡游”和“老式賀年卡”的老照片中，老照片向讀者展示了卡車與老式賀年卡的概貌的同時(shí)，也向讀者呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，在“卡車大巡游”一文中，文中寫到“這兩張照片攝于1952年10月，當(dāng)時(shí)新中國成立不久，社會(huì)上百業(yè)待興。為了搞好物資交流，廣州市工業(yè)器材公司加速營運(yùn)，經(jīng)過策劃，組織了兩百輛克。

2、時(shí)間（情節(jié)）的符號(hào)建構(gòu)

老照片穿過時(shí)間的記憶長(zhǎng)廊，以“情節(jié)”的故事化敘述重構(gòu)了集體記憶。在“老照片”版中，老照片中的感性言說重構(gòu)了集體記憶。在“老照片”版中，老照片的內(nèi)容是由照片親歷者或后代講述與回憶組織起來的，照片敘述者在這過程承擔(dān)著敘事的功能，故事敘述難免帶有個(gè)人的主觀情緒，影響著人們記憶的內(nèi)容；同時(shí)，故事化的老照片以其感性的言說，營造了濃厚的情感基調(diào)及懷舊的抒情氛圍，將讀者置于一個(gè)情感化的回憶空間，誘導(dǎo)著讀者跟著照片敘述者的思想走，使具有同一經(jīng)歷的群體在看到老照片時(shí)帶有照片敘述者的情緒來回憶過去。

集體記憶在這個(gè)過程中被重新建構(gòu)，老照片不再是將歷史場(chǎng)景的真實(shí)還原，而是帶有很強(qiáng)的個(gè)人主觀性，其中，帶有個(gè)人情感的話語參與了的集體記憶。老照片并沒有使一個(gè)集體如實(shí)地回憶過去，而是再現(xiàn)了過去的場(chǎng)景，重構(gòu)了集體記憶。

因此，城市的文化記憶通過媒介刊載之老照片得以再現(xiàn)。這些老照片通過舊時(shí)風(fēng)物、景物之空間符號(hào)，以及舊時(shí)故人故事之時(shí)間（情節(jié)）符號(hào)，共同建構(gòu)了城市文化的集體記憶。

參考文獻(xiàn)：

[1]單霽翔：《從“功能城市”走向“文化城市”》[M]，天津：天津大學(xué)出版社，2007。

[2][3]（德）艾斯特莉特·埃爾，馮亞琳.于傳玲等譯：《文化記憶記憶理論讀本》[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2012。

作者簡(jiǎn)介：劉敏（1975—），湖北咸寧人，華南師范大學(xué)新聞傳播系講師，研究方向?yàn)槊浇槲幕?、新聞傳播史?/p>