劉娟音+鄭瑞芝

[摘要]電影《阿甘正傳》是澤米基斯的一部經(jīng)典之作，是一部對(duì)美國(guó)當(dāng)代進(jìn)行描寫的神話寓言故事，是觀眾的精神食糧。這部影片富有神話傳奇色彩，主人公阿甘不斷飛跑，穿越了美國(guó)30多年的歷史，贏得了美國(guó)觀眾的廣泛認(rèn)可。阿甘身上所體現(xiàn)出來(lái)的精神影響了很多美國(guó)觀眾，成為每一個(gè)觀眾心目中的偶像。本文將對(duì)電影《阿甘正傳》中所體現(xiàn)的美國(guó)文學(xué)進(jìn)行分析，以更好地讓讀者領(lǐng)會(huì)這部好萊塢巨制的經(jīng)典韻味。

[關(guān)鍵詞]《阿甘正傳》；美國(guó)；文學(xué)

電影《阿甘正傳》是一部對(duì)美國(guó)當(dāng)代進(jìn)行描寫的神話寓言故事。這部影片塑造的主人公是一個(gè)智商只有75的、樣子非常傻乎的男子，他叫阿甘。這部影片富有神話傳奇色彩，阿甘不斷飛跑，穿越了美國(guó)30多年的歷史，贏得了美國(guó)觀眾的廣泛認(rèn)可。阿甘身上所體現(xiàn)出來(lái)的精神影響了很多美國(guó)觀眾，成為每一個(gè)觀眾心目中的偶像。

一、一個(gè)美國(guó)“普通人”

在影片《阿甘正傳》中，阿甘被塑造成一個(gè)看起來(lái)超常的人，但是在澤米基斯好萊塢般的頭腦中卻將這位主人公定位成一個(gè)美國(guó)的普通人。這樣的定位正體現(xiàn)了阿甘內(nèi)心的善良、誠(chéng)實(shí)以及他身上所蘊(yùn)涵的那種堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)定意志。阿甘身上所體現(xiàn)出來(lái)的這種品格和意志正是美國(guó)的主流社會(huì)意識(shí)，因此在阿甘身上，觀眾可以找到自己的影子。然而阿甘的外在形象卻是殘缺的，弱智、殘疾，這是一個(gè)普通人的一些弱點(diǎn)。當(dāng)然，阿甘的這種生理殘缺并不是在每一個(gè)人身上都能看到，但是從阿甘身上的不足所遭致的各種坎坷使得觀眾對(duì)自己的人生經(jīng)歷感慨萬(wàn)千。在美國(guó)軍方的一番巧言勸說(shuō)下，阿甘被拉入軍隊(duì)參加越南戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的經(jīng)歷對(duì)于有著如此經(jīng)歷的美國(guó)人是非常熟悉的，那就是他們當(dāng)時(shí)在政府的鼓動(dòng)下進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的一種真實(shí)再現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人們的心理相對(duì)都是比較弱智的，對(duì)于這一點(diǎn)，導(dǎo)演在電影的開場(chǎng)白就進(jìn)行了自傳形式的描述。對(duì)于阿甘的人生經(jīng)歷，從一個(gè)坐著校車上學(xué)的小孩到著名的橄欖球運(yùn)動(dòng)員，從一個(gè)大學(xué)生到參加越南戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)士兵，從受到總統(tǒng)接見的英雄到一無(wú)所有，從一無(wú)所有又變成富翁。這期間的巨大起伏落差使得他的一生富有傳奇色彩，是一種美國(guó)生活的典型。透過(guò)阿甘的人生經(jīng)歷，我們看到美國(guó)歷史上一個(gè)普通人的真正歷程，是一個(gè)普通人的象征。

二、民權(quán)運(yùn)動(dòng)

在影片中，戰(zhàn)爭(zhēng)所引起的民權(quán)運(yùn)動(dòng)是其中的一個(gè)重要?dú)v史事件。在對(duì)這種民權(quán)運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的種族沖突方面，導(dǎo)演采取各種間接手段來(lái)給予提示。主人公阿甘出生在阿拉巴馬州，這是一個(gè)沒(méi)有特別歷史的地方，但是種族歧視卻是非常猖獗。在1955年的時(shí)候，大規(guī)模的黑人抵制公共汽車運(yùn)動(dòng)、民權(quán)革命都是在這個(gè)地方的蒙哥馬利市爆發(fā)的。在1963年6月11日，這個(gè)地方的州長(zhǎng)在大學(xué)樓門口進(jìn)行堵路，試圖對(duì)兩個(gè)黑人學(xué)生的入學(xué)進(jìn)行阻止，并聲稱阿拉巴馬州的教育是有著種族方面的隔離的，他在這一點(diǎn)上觀點(diǎn)是非常明確的，充分表現(xiàn)了他的種族歧視和對(duì)白人的一種捍衛(wèi)。在1963年的8月，一次著名的演講中，金博士指出該州的伯明翰市是一個(gè)嚴(yán)格執(zhí)行種族隔離的城市。在此后的一個(gè)月，伯明翰接連發(fā)生了很多悲劇，在黑人教堂中被悄悄放置炸彈，將四個(gè)小女孩炸死，黑人年輕人被當(dāng)?shù)氐木煊脴尰罨畲蛩?。?duì)于阿拉巴馬州，它所具有的特殊性，我們可以從影片《阿甘正傳》中的很多細(xì)節(jié)也能夠觀察得到。在剛剛到達(dá)越南之后，丹中士錯(cuò)將阿拉巴馬州說(shuō)成是阿肯色州。這樣的安排是導(dǎo)演的有意行為。因?yàn)榘⒖仙莸男∈且彩且粋€(gè)種族沖突頻發(fā)的地方。在1957年的時(shí)候，在阿肯色州小石城的高中，也發(fā)生了種族沖突，這件事情引起了當(dāng)?shù)卣腿嗣竦奶貏e重視。在阿肯色州小石城的高中， 9名黑人學(xué)生的入學(xué)遭到了許多白人學(xué)生的家長(zhǎng)和老師的強(qiáng)烈反對(duì)，并且還和當(dāng)?shù)氐木桨l(fā)生了非常大的沖突，還有不愿意合校的白人學(xué)生喊口號(hào)。在電影《阿甘正傳》中，我們也能通過(guò)其他的情節(jié)了解到民權(quán)運(yùn)動(dòng)。珍妮在上大學(xué)的時(shí)候非常希望自己能夠成為歌手貝絲，一個(gè)維護(hù)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的人，同時(shí)也是金博士的忠實(shí)擁護(hù)者。珍妮非常鐘愛的歌曲《答案在風(fēng)中》是當(dāng)時(shí)一首非常出名的民權(quán)運(yùn)動(dòng)歌曲。在這個(gè)時(shí)候，對(duì)于那些對(duì)歷史比較敏感的觀眾來(lái)說(shuō)，影片的這一細(xì)節(jié)讓他們想到了美國(guó)60年代“向華盛頓進(jìn)軍”的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。在1963年8月28日的和平民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，有20多萬(wàn)人參加，馬丁路德作了《我有一個(gè)夢(mèng)想》這樣的經(jīng)典演講。隨后，彼得堡羅和瑪麗還在臺(tái)上演唱了這首歌曲。在60年代的美國(guó)有兩個(gè)非常重要的左翼組織，他們的任務(wù)都是圍繞民權(quán)運(yùn)動(dòng)的，我們?cè)谟捌栋⒏收齻鳌分卸伎梢钥吹?。在電影中，珍妮和學(xué)校SDS 的負(fù)責(zé)人談戀愛，他們和華盛頓的黑豹黨是一個(gè)團(tuán)伙的。在影片中，導(dǎo)演所做的這些精心安排都讓觀眾對(duì)美國(guó)的歷史有所回憶和了解，對(duì)美國(guó)50年代和60年代的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了有效見證。

三、《阿甘正傳》的意識(shí)形態(tài)

電影《阿甘正傳》通過(guò)特殊的取材，運(yùn)用意識(shí)形態(tài)腹語(yǔ)術(shù)，將美國(guó)的那種社會(huì)價(jià)值觀回歸、種族沖突的和解等意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了很好傳遞。因此，這部影片是一部非常經(jīng)典的作品，是一部?jī)?yōu)秀的好萊塢巨制。

（一）對(duì)新家庭詮釋

在美國(guó)的家庭中，有核心家庭和大家庭之分。所謂的核心家庭就是家庭中只有父母和孩子，大家庭則是由好幾代人共同組成。在1970年以前，美國(guó)的家庭主要是以這兩種模式為主。在70年代之后，美國(guó)的家庭出現(xiàn)了較大變化，單親家庭的數(shù)量逐漸增多，出現(xiàn)了越來(lái)越多的單身人、丁克家庭以及單親家庭等。同時(shí)，那些沒(méi)有結(jié)婚就住在一起的現(xiàn)象也越來(lái)越多。伴隨這些不斷變化的家庭結(jié)構(gòu)，美國(guó)社會(huì)便出現(xiàn)了一系列的家庭問(wèn)題，如家庭暴力、貧窮等。究其原因，主要源于60、70年代的新家庭觀念的影響。在影片《阿甘正傳》中，我們清楚地感受到這種新家庭觀念的形式。如在影片中，阿甘和珍妮都是生活在單親家庭中的孩子，他們?cè)谶@樣的新家庭中受盡了多種磨難，毫無(wú)幸?？裳浴Ｕ淠莸母赣H是個(gè)酗酒徒，經(jīng)常對(duì)珍妮暴打。雖然阿甘的母親非常疼愛他，是一個(gè)很能干的女人，但是阿甘卻還是遭到了同伴的侮辱。在家庭中是一種弱勢(shì)地位，阿甘的母親為了讓自己的孩子能夠接受好的教育，開始對(duì)自己的肉體進(jìn)行出賣。阿甘和珍妮所生活的這兩個(gè)家庭中的不幸正是對(duì)當(dāng)時(shí)那種新家庭觀念的一種無(wú)聲的反抗。同時(shí)，影片中的珍妮在有了孩子之后，也是一個(gè)單親家庭。自己身患疾病，在情感上沒(méi)有依靠，能力上不能對(duì)自己的孩子很好撫養(yǎng)。經(jīng)歷了單親家庭的這種不幸之后，珍妮開始對(duì)傳統(tǒng)家庭進(jìn)行回歸，徹底與這種單親家庭隔開。在影片的最后，雖然珍妮因病纏身便不久于人世，但是珍妮和阿甘終于團(tuán)圓，一家人幸福、美好地生活在一起。在珍妮的病床前，阿甘向珍妮訴說(shuō)著自己因?yàn)橄肽钫淠荻粩啾寂?，跑過(guò)了沙漠，跑的不知白天黑夜，跑的不知自己身在何處。這樣的訴說(shuō)讓無(wú)數(shù)觀眾為之落淚。此時(shí)的珍妮說(shuō)出了自己的心聲，她是多么希望能夠和阿甘在一起。他們互相訴說(shuō)著對(duì)對(duì)方的愛意。當(dāng)珍妮說(shuō)出我愛你之后，她將自己經(jīng)歷風(fēng)雨之后的感情進(jìn)行了回歸，找到了真正屬于自己的幸福。雖然珍妮所擁有的幸福沒(méi)有太長(zhǎng)的時(shí)間，但是她現(xiàn)在的幸福和以前新家庭的幸福是一種巨大的反差，是對(duì)當(dāng)時(shí)新家庭觀的一種無(wú)情鞭撻。

（二）不斷前進(jìn)的人生

在阿甘小時(shí)候，他的腿不能和正常人一樣方便、快捷的走路。面對(duì)每次被人欺負(fù)，珍妮都告訴阿甘要快跑。在第一次快跑的時(shí)候，阿甘體會(huì)到這種跑的快樂(lè)，不僅可以不受同學(xué)欺負(fù)，同時(shí)還能突破腳的束縛。于是，阿甘便開始不斷跑步，并參加了橄欖球隊(duì)，順利考取大學(xué)并畢業(yè)。他跑得如此快，使得他成為戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄；他跑得如此快，使得他成為美國(guó)人的崇拜對(duì)象。阿甘從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)奔跑，因此他不僅贏得了自身的成就，同時(shí)也對(duì)他人造成很大的影響。在影片剛開始，也許觀眾會(huì)認(rèn)為奔跑只是阿甘擺脫受人欺負(fù)命運(yùn)的一種途徑，但是到了影片的最后，我們就會(huì)感受到，奔跑是有著非常深刻的內(nèi)涵的，是一種對(duì)人生的態(tài)度，是一種永遠(yuǎn)向前的人生體驗(yàn)。在奔跑的路上，阿甘無(wú)法預(yù)料前面將會(huì)遇到什么景色，但那卻能給他帶來(lái)無(wú)盡的喜悅。

（三）女性自由的呼喊

影片《阿甘正傳》向觀眾成功展現(xiàn)了對(duì)婦女進(jìn)行解放的思想，這也是影片最為成功的一個(gè)閃亮點(diǎn)。通過(guò)完美展現(xiàn)阿甘和珍妮之間的純真愛情，影片向我們展現(xiàn)了婦女的解放。珍妮生活的家庭是不幸的，同時(shí)后來(lái)還成為吸毒者、反叛主流者，是當(dāng)時(shí)最為典型的社會(huì)底層女性代表。影片中的阿甘是珍妮的一位救世主。為了對(duì)自己的不幸家庭掙脫，珍妮希望自己能夠變成一只小鳥，能夠展翅高飛。長(zhǎng)大之后的珍妮為了讓自己出名，竟然會(huì)選擇在色情雜志上刊登彩頁(yè)。在進(jìn)行反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中，她被黑豹黨的人物進(jìn)行毆打，最后因?yàn)槿旧习滩《恍宜廊?。在珍妮的不斷抗?fàn)幹校⒏识荚趯?duì)她進(jìn)行著保護(hù)。當(dāng)珍妮被黑豹黨人毆打的時(shí)候，阿甘替她揍那些人。雖然在不斷地和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，但是珍妮仍然沒(méi)有擺脫自己向墮落的邊緣走去。在影片最后，珍妮贏得了阿甘的愛，和阿甘組成了幸福的家庭。珍妮的結(jié)局是美好的，這正是影片所為我們呈現(xiàn)的一種對(duì)婦女解放的思想。

（四）以家庭為中心的價(jià)值觀念

在影片當(dāng)中，阿甘雖然沒(méi)有高智商，生活在處于弱勢(shì)地位的單親家庭，但是他的母親卻是偉大的，她促成了阿甘最終的成功。在家里，阿甘和自己的母親相互偎依。當(dāng)知道母親生病之后，阿甘放棄捕蝦，迅速來(lái)到母親身邊照顧。然而珍妮所生活的單親家庭卻是不幸的，他的父親經(jīng)常酗酒，對(duì)珍妮進(jìn)行暴打，使得她形成了非常反叛的性格。當(dāng)阿甘知道珍妮得了艾滋病之后，他用自己的愛喚回了珍妮，和她組成了幸福的家庭，讓珍妮擁有了自己渴望已久的傳統(tǒng)幸福家庭。在影片中，布巴生活的家庭也是單親家庭，他和自己的母親、兄妹們一起生活。在影片當(dāng)中，阿甘的孩子也失去了自己的媽媽，只能和阿甘生活在一起。通過(guò)這些人物的家庭生活，我們可以看出影片對(duì)美國(guó)的家庭進(jìn)行了廣泛關(guān)注，向觀眾傳遞了一種家庭核心觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

電影《阿甘正傳》是澤米基斯的一部經(jīng)典之作，是觀眾的精神食糧。透過(guò)電影，我們可以感受到阿甘的那種永不停歇的精神，它將影響著越來(lái)越多的美國(guó)人，甚至是全世界人民。阿甘精神將帶領(lǐng)美國(guó)的觀眾擺脫各種現(xiàn)實(shí)痛苦，重新回歸到原始自然。

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[3] J·海蘭·旺，呂奇瑩. 《阿甘正傳》中關(guān)于種族、性別以及政治的回憶[J].世界電影，2001（06）.

[作者簡(jiǎn)介] 劉娟音（1980— ），女，河北衡水人，碩士，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向： 英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。鄭瑞芝（1974— ），女，河北唐山人，碩士，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向： 英美文學(xué)。