[摘要]武俠電影，特別是拍攝于20世紀(jì)90年代的香港武俠電影，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，幽默元素在其中的廣泛運(yùn)用是其一大亮點(diǎn)，為影片增加了很多的樂趣。在武俠電影中《太極張三豐》就是一部十分經(jīng)典的作品，而且在這部電影里還添加了很多喜劇的特點(diǎn)，下面就對(duì)這部電影的一些幽默元素所發(fā)揮的作用和表現(xiàn)進(jìn)行全面的分析。

[關(guān)鍵詞]武俠電影；幽默元素；《太極張三豐》

一、幽默元素在武俠電影中是如何表現(xiàn)的

在每部戲中最為常見的對(duì)白語言就是幽默元素的運(yùn)用，或者是前后不搭的語言對(duì)話，胡亂一通的交談，或者是出人意料的回答都能讓人心中升出很多快樂的感覺，或者是與事實(shí)明顯相悖的說辭，等等，總之是用盡各種方法來撥動(dòng)觀眾的笑感神經(jīng)。下面的一段對(duì)白就是出自《太極張三豐》：

師父：君寶，你以后不能再吃肉，也不能再殺生了，因?yàn)槟阋呀?jīng)是一個(gè)出家之人了。

君寶：師父，肉對(duì)于弟子來講從來都沒有見過。

師父：嗯，看來你的佛性很高。

君寶：我其實(shí)也很想吃，但是買不起，因?yàn)榧依锔F。

師父：??？

幽默元素不僅運(yùn)用在語言方面，還有很多的表現(xiàn)手法也都運(yùn)用在了故事情節(jié)里，有的時(shí)候會(huì)根據(jù)情況的不同，或動(dòng)或靜，或隱或現(xiàn)，或主或次，或長或短。如：在練習(xí)鐵頭功的天寶和君寶——二人在計(jì)數(shù)砸向自己腦袋的青磚時(shí)都想到了當(dāng)初在少林寺所發(fā)生的事情，并開始聊起了比武，還沒說完，君寶的后腦勺就被天寶的一塊磚頭砸到了，天寶就很驚訝地說：“你連后腦的功力都練了，怎么自己不知道嗎？”君寶頓時(shí)就呆住了，面無表情地說：“還沒有練成！”就倒地不起了?？催^這段相信大家都會(huì)忍俊不禁，這就是導(dǎo)演將幽默元素巧妙導(dǎo)入了情節(jié)中，使看似平常的練武場(chǎng)景看來也頗具喜劇效果。

武俠電影所表現(xiàn)出來的幽默大多都是在武打動(dòng)作中添加幽默元素。用非常人的武打形式來表演武打動(dòng)作。將武打形式加入幽默的元素，更有奇思怪想的融入，使劇情更加幽默。如：秋雪在對(duì)抗官兵時(shí)被打傷了頭部出現(xiàn)了眩暈感，然而君寶卻是一個(gè)出家之人，而有所顧忌不敢把她抱在懷里，可是當(dāng)時(shí)的打斗十分危險(xiǎn)，他對(duì)秋雪是放也不是不放也不是，只能扶著秋雪，然后這場(chǎng)打斗場(chǎng)面卻讓人感到十分的好笑，十分的幽默。

二、幽默元素在《太極張三豐》中的作用

幽默是一種輕微的情緒表現(xiàn)，但卻具有強(qiáng)大的作用，或針砭時(shí)弊，或發(fā)人深省，或解頤妙語，或引人入勝，這些都表現(xiàn)了此部電影的幽默特點(diǎn)。在人物形象的創(chuàng)作中更多的是在電影人物中融入更多的幽默元素，從而使人物更加好笑。幾位主人公在《太極張三豐》的人物策劃中都經(jīng)過了幽默的手法而更加突出其不同的特色：君寶天性純良極富正義感；天寶心高氣傲卻癡心一片；秋雪懷念舊情卻難遇良人；道士懶惰憊怠卻執(zhí)言仗義……正因?yàn)槲覀冊(cè)趯?dǎo)演的安排下看到了所有人物身上的另一面，我們才會(huì)更加喜愛這些個(gè)性鮮明的人物：道士十分的膽小但是還是被針扎了，秋雪是一個(gè)很傷心的人物但是她也會(huì)哄人開心，天寶總是被打的那一個(gè)但是他也能裝出很痛苦，君寶是一個(gè)出家之人還想著每天都要吃肉……這些看著就讓人忍不住發(fā)笑的場(chǎng)景配合著武打的主線步步跟進(jìn)，在你會(huì)心一笑的同時(shí)也將劇中各自的人物形象更加牢固記在了心中。

眾所周知，幽默的主要目的就是為了讓人的心情能夠放松，產(chǎn)生笑聲，電影里引入幽默的元素也使武俠電影更好看。一般說到武俠電影觀眾們往往就會(huì)與緊張的打斗場(chǎng)面聯(lián)系在一起，而武俠電影由于普遍節(jié)奏過快、情節(jié)過于緊張而使得觀眾觀影時(shí)心理產(chǎn)生厚重之感，加入幽默元素適時(shí)地幽上一默，正好可以調(diào)節(jié)一下氣氛，為觀眾緊張的心理帶去一絲輕松。幽默發(fā)生的大多數(shù)情況下是偶然的，刻意營造的幽默往往不會(huì)帶來太強(qiáng)的喜劇效果，故事的發(fā)展總是在幽默的情節(jié)下發(fā)生。君寶的太極拳經(jīng)過幽默事件“一日三瘋”而被他領(lǐng)悟到精華；兩兄弟罰跪都是因?yàn)榇髱熜值挠哪鸬?，眾義士可以團(tuán)結(jié)一致的幽默是假扮成契丹人……所以說，幽默元素的運(yùn)用對(duì)于武俠電影來說是一個(gè)很好的鏈接前后情節(jié)發(fā)展的關(guān)節(jié)。

很多的武俠電影的故事情節(jié)都與俠義有關(guān)，英雄人物在故事里都要有一段十分曲折坎坷的歷練過程。許多人是無法接受或很難適應(yīng)認(rèn)同對(duì)象處于落魄地位的殘酷經(jīng)歷，總是會(huì)對(duì)正義的一方給予厚望，暗暗為其加油鼓勁，希望懲惡除奸，反敗為勝，趕快扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。當(dāng)講到正面的人物被陷害，而反面人卻得意洋洋時(shí)，觀眾往往在心理上很難接受甚至產(chǎn)生十分憤慨的情緒體驗(yàn)，這個(gè)時(shí)候要調(diào)劑一下情節(jié)的氣氛就可以適當(dāng)加入一些幽默的元素，這樣觀眾在看武打動(dòng)作時(shí)可以享受到視覺上的沖擊，同時(shí)能減輕心理負(fù)擔(dān)，讓觀眾在情感上感受到安慰，重拾輕松?！短珮O張三豐》在這部電影里，正面人物都經(jīng)歷了很多艱辛的事情：君寶因?yàn)樘^迷惘卻變得精神失常；多年的兄弟，天寶卻出賣了君寶；很多俠肝義膽之人遭到陷害；秋雪千里尋夫可是卻被丈夫嫌棄；少林寺將天寶和君寶趕出來，等等。在故事情況的發(fā)展過程中不一定要經(jīng)過很嚴(yán)肅的過程，對(duì)人性對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑與憤恨，而如果插播一些幽默元素予以沖淡就會(huì)顯得好很多。影片中，秋雪和道士幫助瘋瘋癲癲的君寶恢復(fù)健康的時(shí)候就有很多的笑話發(fā)生，比如針灸、洗臉、吃飯等；佛笑樓被人暗算的時(shí)候，卻在殺敵過程中巧施妙計(jì)被蒙了過去，沒有被人認(rèn)出來；道士說秋雪是“印堂發(fā)黑”；少林寺把天寶和君寶趕出來之后，二人成為很好的朋友，并且假扮成契丹人，每一個(gè)情節(jié)都讓人捧腹大笑。讓觀眾在看電影的時(shí)候沒有太多的抑郁和傷感。

每一部武俠片都會(huì)有打打殺殺，而在這樣的武俠片中還能讓人感到十分的放松和開心真的是很少，有些影片會(huì)讓人產(chǎn)生暴力的傾向，而一些尸橫遍野、人仰馬翻、血肉橫飛的場(chǎng)面也會(huì)讓觀眾感覺不自在。幽默元素適當(dāng)出現(xiàn)在武俠電影里可以為其增添很多的樂趣，也可以減少很多的負(fù)面形象，在這樣的電影里讓人產(chǎn)生很多的共鳴也讓人更加想要一直看下去，這就是電影帶給人的樂趣與向往并不是以暴力為目的更多的是幽默元素所產(chǎn)生的快樂。在天寶和君寶打斗的過程中，二人的打扮和形象十分滑稽，這樣的打斗場(chǎng)面也讓人感到很開心，而不是在暴力上讓人看得心慌，欣賞動(dòng)作場(chǎng)面的同時(shí)令人開懷捧腹。在許多的武俠電影中，行俠仗義的高手總是一副不茍言笑的模樣，給人以太過嚴(yán)肅難以親近的感覺，俠客雖然身懷武功、舞刀弄?jiǎng)Γ吘挂彩怯醒腥獾钠胀ㄈ恕?

在整部影片中，故事的主人公就是君寶，而整個(gè)片子的焦點(diǎn)也是在君寶身上。從一個(gè)無知的小孩變成一個(gè)俠義之人，中間所經(jīng)歷的很多事情都表現(xiàn)出了更多的幽默特色，不論是他個(gè)人的幽默還是通過別人所配合而成的幽默都讓人覺得心情舒暢。給人帶來了更多的樂趣，主人公所帶來的幽默更加貼心，更是整個(gè)故事的發(fā)展過程中的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，通過這樣的環(huán)節(jié)讓人感到很愉悅。將搞笑進(jìn)行到底也是整部影片的一個(gè)最終目的。

在這部電影里，存在著五個(gè)因子，始端貫穿整個(gè)故事情節(jié)：義氣（世態(tài)和個(gè)人的）、故事（情節(jié)）、情感（兄弟情和愛情）、幽默（喜?。┖臀浯颍▌?dòng)作）。這五個(gè)因子是相互調(diào)劑、相互配合的，也是整部影片取得成功的重要前提，又在創(chuàng)新的領(lǐng)域中發(fā)展出不同的特色，這部影片在很多方面都是高出一籌。

三、幽默元素導(dǎo)入武俠電影的策略

適量加入幽默元素可以增加影片的娛樂性，但是如果一味盲目追求娛樂性，反而會(huì)對(duì)武俠里心靈震顫、蕩氣回腸的感覺減少了。喜劇電影與武俠電影有著本質(zhì)的區(qū)別，所以兩種不同題材的影片所反映出來的主題也是不一樣的，武俠電影要有其獨(dú)特的特色，不能因幽默而降低檔次，降低品位，這樣的武俠電影就失去了意義，造成適得其反的效果。恰當(dāng)?shù)挠哪旧砭褪且环N智慧的體現(xiàn)，以恰當(dāng)?shù)挠哪绞皆谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)出來，幽默的成分是多種多樣的，創(chuàng)造幽默的手法也不止一種，不能只追求風(fēng)格的不同而將社會(huì)道德和文化價(jià)值觀全部丟棄。這就需要導(dǎo)演和演員的共同努力，共同為創(chuàng)造出優(yōu)秀的電影而出謀劃策，不讓低俗、媚俗的葷笑話、葷段子充斥武俠電影?！短珮O張三豐》在這一方面就做得很成功，該片沒有給觀眾帶來負(fù)面的情緒也沒有給觀眾帶來不良的影響，同時(shí)在武俠故事的情節(jié)中也沒有減少其應(yīng)有的特點(diǎn)，主旋律與幽默的元素和諧調(diào)劑在整部片子當(dāng)中，成為一種最完美的搭配。這些還需要有好的導(dǎo)演和制片人進(jìn)行選人和故事的敘述等，都是前期一個(gè)需要細(xì)細(xì)琢磨的問題。

四、中國幽默式武俠電影的發(fā)展

在中國幽默式武俠電影發(fā)展中，內(nèi)地和香港的發(fā)展路線雖然并不相同，但作為同樣重要的兩個(gè)板塊，二者相互之間的影響卻是越來越大，相互借鑒也越來越成為一種常態(tài)。近年來隨著電影藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，內(nèi)地與香港的導(dǎo)演彼此的交流得到了更多的強(qiáng)化，無論從風(fēng)格或是到思想，彼此間相互影響、激蕩，使得幽默式武俠電影這一文化形式越來越多占據(jù)了電影市場(chǎng)。

內(nèi)地武俠電影產(chǎn)業(yè)真正的發(fā)展是從20世紀(jì)90年代開始的，隨著時(shí)局的逐漸穩(wěn)定，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展的同時(shí)，也越來越迫切需要為內(nèi)心的壓力找到一個(gè)宣泄的途徑，市場(chǎng)需求的加入，進(jìn)一步刺激了武俠電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。從90年代開始，武俠電影在對(duì)先前電影的藝術(shù)繼承的同時(shí)，更進(jìn)行了新的探索和突破，為人們進(jìn)一步釋放壓力、緩解社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來的各種陌生與緊張?zhí)峁┝耸种匾男雇緩?。隨后出現(xiàn)的袁和平、徐克等導(dǎo)演的經(jīng)典之作，更是打破了一直以來武俠電影的沉悶局面，開辟了一個(gè)廣闊的新天地，使武俠電影開始真正意義上走向繁榮。

與內(nèi)地電影市場(chǎng)相比，香港作為另一重要板塊，其武俠電影也是經(jīng)歷個(gè)一個(gè)漫長發(fā)展的過程，尤其最近的幾十年中，先后經(jīng)歷了不同類型的階段，形成了“港式武俠喜劇”這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。從最初拍攝的《蛇形刁手》《醉拳》等電影開始，幽默這一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式就為港人所特別偏愛，隨著香港經(jīng)濟(jì)的騰飛，也為武俠電影開辟了發(fā)展的市場(chǎng)空間，港產(chǎn)武俠喜劇進(jìn)入一個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)代。從最初的以小人物人性弱點(diǎn)為切入點(diǎn)來反映社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)矛盾的喜劇，到后來周星馳“無厘頭”風(fēng)格的武俠電影如《大話西游》《功夫》等橫空出世，港式電影以其幽默到近乎癲狂的姿態(tài)肆意宣泄出年青一代的迷茫與壓力，同時(shí)也為人們帶來美好的希望。隨著港片港味的逐漸淡化和對(duì)內(nèi)地電影風(fēng)格的借鑒，逐漸形成了具有特有幽默元素的中國武俠電影。

五、結(jié)語

從以上我們的分析可以得出將幽默元素加入到武俠電影中，是一種創(chuàng)新的手法，更是為豐富電影范式提供了一項(xiàng)重要的手段。電影《太極張三豐》在其方式、方法與策略的創(chuàng)新、應(yīng)用方面為我們樹立了一個(gè)成功的例子，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，更以此繼續(xù)更高的探索與發(fā)揮。

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[作者簡(jiǎn)介] 鄭輝（1973— ），女，河北唐山人，河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：體育健身。