賈月　張歡

[摘要] 自我教育是思想政治教育的重要手段和目標(biāo)，是提高思想政治教育實效性的內(nèi)在要求。“師生意義共建”的課堂教學(xué)模式、“顯性與隱性相結(jié)合”的校園文化浸潤模式、“理論與實踐相結(jié)合”的社會實踐模式、“網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)模式是實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生自我教育的有效途徑。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；自我教育；實現(xiàn)模式

[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號] 1673-5595（2014）02-0108-05

當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型時期，新媒體迅速發(fā)展，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，思想政治教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教育模式，即被動式教育、保姆式教育和放任式教育[1]，使得學(xué)校被動、學(xué)生消極、教育盲目，而且教育目標(biāo)的理想化和功利性、教育環(huán)境的非整體性、教育地位的不平等性等都使得目前的教育存在種種弊端，思想政治教育實效性不高。

由于自我教育尚未有統(tǒng)一界定的概念，對自我教育和教育的關(guān)系也有不同層面的理解：第一，將自我教育與教育的關(guān)系看成“目的—手段”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)個體接受社會為他設(shè)定的教育目標(biāo)，從而將它內(nèi)化為自我教育的目的；第二，將教育與自我教育的關(guān)系看成“整體—部分”的關(guān)系，自我教育是教育的下位概念，與他人教育相對應(yīng)，兩者地位相同，相互依賴，不可分割；第三，作為一種教育理念的表達(dá)，將自我教育作為教育的目的和結(jié)果，如蘇霍姆林斯基的“只有能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育，才是真正的教育”和葉圣陶的“教是為了不教”均表達(dá)了這一理念。[2]在思想政治教育中，自我教育是個體根據(jù)主體的要求和自身發(fā)展的需要，有目的、有計劃、自覺地對自我提出任務(wù)，把自我作為認(rèn)識和改造的對象，通過自我認(rèn)識、自我選擇、自我反省、自我調(diào)控等方式提高和完善自我道德品質(zhì)和思想政治素質(zhì)而進(jìn)行的一種教育活動。[3]當(dāng)前自我教育的實現(xiàn)途徑主要包括引導(dǎo)機(jī)制、組織機(jī)制和運行機(jī)制。引導(dǎo)機(jī)制即榜樣引導(dǎo)、目標(biāo)引導(dǎo)和價值引導(dǎo)；組織機(jī)制主要包括班級管理、同輩互助、社團(tuán)建設(shè)；運行機(jī)制主要指合理規(guī)劃、活動體驗和多元評價。[4]111114中國學(xué)者研究表明，大學(xué)生對自我教育的認(rèn)同感較強(qiáng)，但開展自我教育的情況和效果一般（只有149%的學(xué)生認(rèn)為身邊的同學(xué)自我教育開展得比較積極和很積極，只有24%的學(xué)生認(rèn)為自我教育的效果比較好和很好）。研究還表明大學(xué)生自我教育能力的發(fā)展不均衡：自我認(rèn)識和自我要求強(qiáng)、自我踐行和自我監(jiān)督能力差；自我教育的途徑單一化。[5]中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的基本原則之一是：“堅持教育與自我教育相結(jié)合，既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。”自我教育不僅是一種教育原則和教育手段，更是一種教育目的。因此，探析當(dāng)代大學(xué)生自我教育的實現(xiàn)途徑成為一個重要課題。本文認(rèn)為以下四方面是實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生自我教育的有效途徑。

一、積極構(gòu)建“師生意義共建”的課堂教學(xué)模式，調(diào)動大學(xué)生自我教育的主動性

思想政治理論課是思想政治教育的主渠道，傳統(tǒng)課堂主要采取“一刀切”、“滿堂灌”的道德灌輸方法，這種教育方法在一定程度上迎合了應(yīng)試教育，但從教育的目標(biāo)來看，卻僅僅停留在認(rèn)知層面，沒有深入到學(xué)生的靈魂深處。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“思想并不是一個人需要的時候就能說出的熟記的一套話?！薄敖逃淖钪匾?、最顯著的效果體現(xiàn)在，要使一個人開始思考，自己是怎樣的人，自己身上有哪些優(yōu)點，有哪些缺點。如果不引導(dǎo)學(xué)生觀察自己、思考自己的命運，最好的教育方式和方法也是毫無用處的?！盵6]174此外，新媒體的迅速發(fā)展也在客觀上要求師生轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式。所以，必須轉(zhuǎn)變教育理念，轉(zhuǎn)換教育方式，探索有效的課堂教學(xué)模式，把時間還給學(xué)生，把方法教給學(xué)生，幫助學(xué)生樹立自我教育意識，培養(yǎng)自我教育能力。

“師生意義共建”的課堂教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)的“教師權(quán)威”模式，在該模式中，教師與學(xué)生都是課堂的主角，有平等的機(jī)會闡述文本、表達(dá)觀點，這種闡述和表達(dá)的過程是教師與學(xué)生的一種平等對話和視閾的相互交換、借鑒與融合的過程，使得課堂成為意義迸發(fā)和交融的舞臺。在這樣的課堂中，教師的意義增加了學(xué)生的意義，學(xué)生的意義增加了教師的意義，學(xué)生與學(xué)生之間也互相擴(kuò)充了意義，最終使得教師與學(xué)生的意義發(fā)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，而非簡單的物理反應(yīng)。這種意義共建是在師生雙方共同參與的過程中形成的，每一方都是表演者、體驗者，打破了教師“唱獨角戲”的模式，是師生的共同表演。這種教學(xué)模式要求做到以下幾點：

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念

應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的觀念，確立為每個學(xué)生的成長和發(fā)展服務(wù)、培養(yǎng)社會主義合格的建設(shè)者和接班人的教育目的。反映在教育活動中就是要突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、控制自我、調(diào)節(jié)自我。

中國石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2014年4月第30卷第2期賈月，等：當(dāng)代大學(xué)生自我教育的實現(xiàn)模式（二）培養(yǎng)學(xué)生自我安排學(xué)習(xí)的能力

社會對人才的多樣性需求和每個人的自由全面發(fā)展都要求摒棄“一刀切”的教學(xué)模式?，F(xiàn)在很多大學(xué)實行學(xué)分制教學(xué)，讓學(xué)生自己制定培養(yǎng)計劃，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，這無疑是一種解構(gòu)“一刀切”模式的有效辦法，但是在實際的運行中存在流于形式的現(xiàn)象。如，學(xué)校提供的可選課程的學(xué)分鮮有大于必修課程的學(xué)分的；學(xué)生選課缺乏引導(dǎo)機(jī)制，存在很大的盲目性，有時學(xué)生無從選擇等。為此，學(xué)校應(yīng)合理設(shè)置課程，加強(qiáng)對學(xué)生選課的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自我安排學(xué)習(xí)的能力。

（三）探索“問題教學(xué)”的有效路徑

在傳統(tǒng)的教育中，學(xué)生形成了一種對教師和書本的依賴性、對知識的記憶性，這樣的教育對學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展毫無益處。首先，教師在教學(xué)過程中，在講授基本原理和方法的基礎(chǔ)上，提出實際問題，讓學(xué)生根據(jù)自身特點選擇感興趣的問題，并在教師指導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，獨立解決問題或由小組完成研究，這將在客觀上促進(jìn)學(xué)生學(xué)會做事、做人、與人合作。其次，通過對社會和網(wǎng)絡(luò)熱點問題的討論提升學(xué)生明辨是非的能力。當(dāng)前大學(xué)生通過新媒體參與國家大事、社會熱點問題討論的積極性很高，但是其立場觀點較片面，多是人云亦云，不能客觀分析，這就要求思想政治教育工作者將學(xué)生的自我教育與教師引導(dǎo)相結(jié)合，使學(xué)生的個體價值取向與社會價值取向相一致，將學(xué)生的個人夢想融入中華民族偉大復(fù)興的中國夢，以大夢想引領(lǐng)小夢想。最后，要注重培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，將個體自我教育與群體自我教育有機(jī)結(jié)合，只有在群體中，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生做人、做事的能力，教他們學(xué)會關(guān)心、尊重和擔(dān)當(dāng)。endprint

二、積極構(gòu)建“顯性與隱性相結(jié)合”的校園文化浸潤環(huán)境，營造大學(xué)生自我教育的文化氛圍

校園文化以其活潑的形式和豐富的內(nèi)涵深受廣大學(xué)生喜愛。作為一種隱性教育資源，它潛移默化地影響著大學(xué)生的價值觀念和行為規(guī)范，既是大學(xué)生自我教育的平臺，又是大學(xué)生自我教育的資源。顯性的教育因素隱性化才能使得教育內(nèi)容從認(rèn)知轉(zhuǎn)化為良好的情感、意志、信念和行為，而隱性的教育因素顯性化則能夠刺激學(xué)生的注意力，更好地發(fā)揮其作用。但是，在隱性教育因素顯性化中要把握好度，若顯性化太強(qiáng)，則會形成一種強(qiáng)制力和壓迫感，使人反感；若顯性化太弱，則難以發(fā)揮應(yīng)有效果。校園文化包含課堂教學(xué)文化、社會實踐文化、校園網(wǎng)絡(luò)文化等豐富內(nèi)涵，只有健康積極的校園文化才能促進(jìn)大學(xué)生自我教育，樹立正確的價值觀念。為此，要從以下幾方面著手：

（一）營造相互尊重的校園氛圍

自尊指的是學(xué)生對自我的肯定以及對自身人格與尊嚴(yán)的維護(hù)心態(tài)，是個體發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的力量源泉，是自我教育的內(nèi)在因素。[7]正如蘇霍姆林斯基所說：“如果沒有敏銳和強(qiáng)烈的自尊感，那就談不上自我教育了?！盵6]237所以在教學(xué)活動、實踐活動、網(wǎng)絡(luò)活動中，教師要采取適當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)、維護(hù)并提升學(xué)生的自尊心，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我，克服自卑情緒，樹立自信心和遠(yuǎn)大理想，為理想自我的實現(xiàn)不懈奮斗。

（二）引導(dǎo)朋輩文化發(fā)展

大學(xué)生同輩群體之間具有相似的社會閱歷、成長過程和心理空間，他們的年齡特點、能力水平、興趣愛好等相似，容易產(chǎn)生共鳴，[4]113與家長、教師相比，大學(xué)生更愿意同朋輩進(jìn)行交流和互動。首先，朋輩文化作為青年亞文化的一種，對大學(xué)生有著潛移默化和根深蒂固的影響。其次，在朋輩群體中，大學(xué)生相互幫助和支持，在關(guān)心他人的過程中，也能提升自我體驗和價值，因為，“嚴(yán)格地說，自我教育就是從這里開始的：讓一個人去關(guān)心另一個人，力求看到自己身上的好的東西在另一個人的身上表現(xiàn)出來”[6]101。最后，在朋輩群體活動中，將個體自我教育與群體自我教育相結(jié)合，能夠鍛煉學(xué)生的人際交往能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、自我表現(xiàn)能力等。

（三）樹立校園榜樣

蘇霍姆林斯基說過：“自我教育就是用某些尺度來比較和衡量自己?！盵6]104通過樹立校園榜樣，可為大學(xué)生設(shè)立標(biāo)桿，促進(jìn)大學(xué)生自我認(rèn)識、自我體驗、自我調(diào)適。在進(jìn)行榜樣教育時，要認(rèn)真分析當(dāng)代“榜樣疏離”的困境及其產(chǎn)生的原因，“多樣化、人性化、民主化”[8]發(fā)展榜樣，通過樹立校園典型，引領(lǐng)校園風(fēng)尚，促進(jìn)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)。

三、積極構(gòu)建“理論與實踐相結(jié)合”的社會實踐模式，拓展大學(xué)生自我教育的現(xiàn)實空間

社會生活在本質(zhì)上是實踐的，教育和自我教育也不例外，“自我教育不僅僅是存在于個人內(nèi)部的思維活動，而且是一種現(xiàn)實的實踐活動”[9]。中國偉大的人民教育家陶行知先生的“生活教育”理論體系，即“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”，“六大解放”中的“解放雙手”、“解放空間”、“解放時間”等對中國教育有著重要的啟示。傳統(tǒng)思想政治教育在應(yīng)試教育的指揮棒下，存在重知輕行的現(xiàn)象，學(xué)生在考卷上展現(xiàn)的未能轉(zhuǎn)化為良好的行為；當(dāng)代大學(xué)生書本知識豐富，但實踐經(jīng)驗欠缺，表現(xiàn)出眼高手低的特點。而大學(xué)生作為成年人，在實踐活動中能夠有效地認(rèn)識自我的優(yōu)點和缺點，發(fā)掘自己的潛力，所以，必須積極構(gòu)建大學(xué)生社會實踐機(jī)制，拓展大學(xué)生自我教育的現(xiàn)實空間。

（一）豐富生活形式

首先，家庭應(yīng)給孩子提供勞動的機(jī)會。家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校。隨著獨生子女政策的實施，子女成為“6+1”家庭的核心，家長盡自己所能為孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)生活，在極其重視孩子的物質(zhì)生活和學(xué)習(xí)生活的同時，卻忽視了讓孩子進(jìn)行自我教育方面的引導(dǎo)，導(dǎo)致不少學(xué)生從小在家養(yǎng)成“衣來伸手、飯來張口”的懶惰習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“自我教育的重要內(nèi)容就是使一個人在少年時代和早期青年時代盡可能經(jīng)常地單獨進(jìn)行勞動，以便使他自己的良心成為他一切行動的唯一動因和主宰?！盵6] 238家庭教育中應(yīng)該給孩子提供勞動的機(jī)會，只有這樣他們才能學(xué)會自己教育自己。其次，學(xué)校要為學(xué)生自主安排自身生活提供條件。大學(xué)往往為了統(tǒng)一管理和校園安全而禁止學(xué)生在宿舍進(jìn)行做飯等活動，其實，這樣做的結(jié)果之一是使學(xué)生失去了自己安排生活和在勞動中進(jìn)行自我教育的一個機(jī)會，致使大學(xué)生做得出高難的練習(xí)題，卻做不出獻(xiàn)給家人的一頓晚餐。為此，可以推廣某些大學(xué)的經(jīng)驗，如在每棟宿舍樓下設(shè)置多功能房間，給學(xué)生提供廚具，這樣既疏通了管理渠道，又為學(xué)生在勞動中進(jìn)行自我教育提供了機(jī)會。最后，學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生根據(jù)興趣和志向組成的朋輩群體，為大學(xué)生進(jìn)行自我教育提供了廣闊的平臺。在這樣的群體活動中，通過與同輩人共同舉辦活動，大學(xué)生可以在實踐活動中認(rèn)識自己的長處和短處，在與他人的比較和他人對自己的評價中認(rèn)識自我，提高自我的人際交往能力和工作能力，培養(yǎng)合作精神，因此，學(xué)生社團(tuán)是個體自我教育和群體自我教育的有效結(jié)合形式。

（二）建立教育實踐基地

各高?？筛鶕?jù)自己的辦校特色，建立不同的社會實踐基地，為大學(xué)生開展有效的社會實踐提供機(jī)會，如理工科類院?？梢耘c工廠企業(yè)共同構(gòu)建社會實踐基地；師范類院?？梢耘c不同的學(xué)校合作建立教學(xué)實踐基地；農(nóng)業(yè)類院?？梢耘c養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)企業(yè)合作建立本校學(xué)生實踐基地。在這種社會實踐中，既可發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢，又可促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和自我教育能力的發(fā)展。

（三）創(chuàng)新實踐教育機(jī)制

教育實踐基地建好之后，還要積極完善實踐教育機(jī)制。首先，要將服務(wù)于學(xué)習(xí)作為一種機(jī)制固定下來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)理論的同時實現(xiàn)服務(wù)于他人和社會的愿望，以便學(xué)生更好地理解知識、了解社會。其次，要建立學(xué)生社會實踐活動的評價和反饋機(jī)制。只有對實踐活動進(jìn)行評估，才能使學(xué)生從思想上重視實踐活動，并從實踐活動的評估反饋中得到自我教育。

（四）引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行自我體驗endprint

在實踐活動過程中，指導(dǎo)教師要引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行自我體驗。首先，要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，遵循“跳起來能摘到果子”的原則設(shè)計未來的自我，要將個人的夢想與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”相結(jié)合。其次，要引導(dǎo)學(xué)生抓住合適的機(jī)會表現(xiàn)自己，發(fā)揮自身優(yōu)點，培養(yǎng)自尊心、自信心。最后，要引導(dǎo)學(xué)生保持理智樂觀的心態(tài)并確立合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，學(xué)生才會正確認(rèn)識自己的短處和長處，做到既不自卑，又不自負(fù)，從而健康成長。

四、積極構(gòu)建“網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)模式，拓展大學(xué)生自我教育的虛擬空間

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得新媒體、自媒體對人們的影響日益深遠(yuǎn)，大學(xué)生思維敏捷、易于接受新事物，網(wǎng)絡(luò)成為他們的第二生活空間，也成為他們自我教育的重要工具。網(wǎng)絡(luò)以其即時性、開放性、虛擬性、交互性、平等性等特征[10]，在給思想政治教育帶來新的平臺、豐富的教育資源、現(xiàn)代化的教育手段的同時，也帶來更大的挑戰(zhàn)，如多元化的價值觀念對大學(xué)生主流價值觀的消解，海量化的信息對大學(xué)生信息篩選的影響，網(wǎng)游、聊天社區(qū)等對大學(xué)生時間的消磨，虛擬生活與現(xiàn)實生活的混淆等問題越來越突出。所以，學(xué)校與社會必須搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地，利用網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。同時，應(yīng)該注意的是，現(xiàn)實生活對大學(xué)生的影響大于網(wǎng)絡(luò)的影響，且網(wǎng)絡(luò)教育最終是服務(wù)于現(xiàn)實生活的，所以，必須將第一、第二生活空間的引導(dǎo)結(jié)合起來。

（一）搶占網(wǎng)絡(luò)平臺，豐富網(wǎng)絡(luò)教育資源，促進(jìn)網(wǎng)上網(wǎng)下學(xué)習(xí)支撐發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)作為數(shù)字化、信息化、智能化發(fā)展的主推手，已經(jīng)滲透學(xué)校各個領(lǐng)域，影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思想。網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，若沒有良好的教育資源搶占陣地，黃色、黑色等垃圾將彌漫其中，直接誤導(dǎo)大學(xué)生。面對這一現(xiàn)實，教育者必須用豐富的教育資源擠壓垃圾文化空間，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地，為大學(xué)生進(jìn)行自我教育、實現(xiàn)自我提升提供資源保障。如近年來由美國興起、在國內(nèi)風(fēng)起云涌的“慕課”，就為豐富網(wǎng)絡(luò)教育資源做出了示范?！澳秸n”，簡稱“MOOC”，即Massive Open Oline Course，是一種大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它將世界知名學(xué)者和各地學(xué)生聯(lián)系起來，將課外網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、課內(nèi)討論分享、課后社區(qū)討論和期末測試整合起來，具有極強(qiáng)的規(guī)模性、開放性、共享性、易獲取性、個性化等特點。慕課將線上、線下的學(xué)習(xí)、討論相結(jié)合，把時間還給學(xué)生，使教師成為引導(dǎo)者、啟發(fā)者，使學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)者，作為學(xué)生自我教育的實踐方式之一，促進(jìn)了學(xué)生自我教育意識和能力的提升。

（二）完善校園網(wǎng)建設(shè)，提升教師網(wǎng)絡(luò)教育意識和能力

首先，學(xué)校要針對網(wǎng)絡(luò)教育進(jìn)行軟件、硬件投入，建設(shè)安全、通暢的校園網(wǎng)，并設(shè)立道德教育、心理咨詢、社會熱點問題討論、社會服務(wù)等專欄。同時利用博客、QQ、飛信、微博、微信等形式將正能量信息傳達(dá)給學(xué)生，并與學(xué)生進(jìn)行及時、雙向的交流，比如，建立“心理咨詢信箱”、“院長信箱”等，及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想狀態(tài)，糾正學(xué)生不良思想傾向，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。其次，教師要提高利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育活動的自覺性和技術(shù)水平，除了用多媒體等手段生動形象地進(jìn)行教育外，還要及時了解學(xué)生的思想動態(tài)和網(wǎng)絡(luò)輿情，用主流文化提升青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的品位，用社會主義主旋律引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮。

（三）開展媒介素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的自我教育意識和能力

媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介時所體現(xiàn)的行為素質(zhì)與修養(yǎng)，如對大量信息的解讀和判斷以及運用媒介信息服務(wù)于生產(chǎn)和生活的能力。[11]首先，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，通過宣傳讓學(xué)生明白網(wǎng)絡(luò)的雙重性，即網(wǎng)絡(luò)作為一個巨大的信息庫，為人們的學(xué)習(xí)、生活、娛樂帶來了極大的便利，同時網(wǎng)絡(luò)又是個性化、隨意化的，應(yīng)該樹立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)觀，保持正確的立場和良好的上網(wǎng)習(xí)慣。其次，在正確的網(wǎng)絡(luò)觀下，喚醒學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)主體意識，自覺選擇、接受良好的網(wǎng)絡(luò)信息，控制自己的上網(wǎng)時間，積極利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我教育。最后，要提高大學(xué)生有效獲取信息的能力和自主學(xué)習(xí)的能力，即要學(xué)會辨別信息的真假好壞，自覺利用良好信息，堅決抵制不良信息的影響。

（四）完善互聯(lián)網(wǎng)引導(dǎo)機(jī)制和監(jiān)管機(jī)制

首先，建立網(wǎng)絡(luò)“意見領(lǐng)袖”隊伍，進(jìn)行自我教育引導(dǎo)。這支隊伍由專、兼職思想政治教育者和大學(xué)生中的優(yōu)秀黨團(tuán)干部組成。大學(xué)生輔導(dǎo)員年紀(jì)輕、素質(zhì)高，跟學(xué)生幾乎不存在代溝，可以作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的領(lǐng)航人；另外，可以從學(xué)生黨員、干部等群體中選拔、培養(yǎng)思想先進(jìn)、學(xué)習(xí)優(yōu)秀、號召力強(qiáng)的骨干分子并進(jìn)行相應(yīng)的教育培訓(xùn)，在現(xiàn)實生活和虛擬生活中發(fā)揮模范帶頭作用。其次，針對網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性帶來的信息魚龍混雜、可信度差等問題，應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制。一方面，要從制度上凈化網(wǎng)絡(luò)空氣，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、謠言等，從社會大環(huán)境中打擊消解思想政治教育合力的反對力量；另一方面，要從技術(shù)上為學(xué)生進(jìn)行自我教育建立防火墻和陽光網(wǎng)絡(luò)，如建立綠色校園網(wǎng)。

總之，在后大眾文化盛行的背景下，需要根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的特點及思想政治教育的目標(biāo)，從課堂、校園文化、社會實踐、網(wǎng)絡(luò)等方面積極探索大學(xué)生自我教育的有效模式?！皫熒饬x共建”的課堂教學(xué)模式是自我教育的基礎(chǔ)和主渠道；“顯性與隱性相結(jié)合”的校園文化浸潤模式為自我教育營造了氛圍；“理論與實踐相結(jié)合”的社會實踐模式拓展了自我教育的現(xiàn)實空間；“網(wǎng)上與網(wǎng)下相結(jié)合”的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)模式拓展了自我教育的虛擬空間。四者作為大學(xué)生自我教育實現(xiàn)模式的立體化建構(gòu)，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，在實際工作中，思想政治教育工作者要使之形成教育合力，從而提高思想政治教育的實效性。

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[責(zé)任編輯：趙玲]endprint