李琴芳

摘 要： 小說(shuō)是一種特殊的文學(xué)樣式，它本身有作為審美對(duì)象的有利因素：人物形象美、環(huán)境描寫美、社會(huì)生活美。利用小說(shuō)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美心理有以下策略；以聲傳情——感知審美客體；積極想象——鍛煉審美主體；準(zhǔn)確理解——產(chǎn)生審美共鳴；對(duì)接生活——拓展審美范圍；靈活創(chuàng)造——升華審美情感。

關(guān)鍵詞： 小說(shuō)教學(xué) 審美心理 美育策略

《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！毙≌f(shuō)作為一種個(gè)性鮮明的敘事性文學(xué)樣式，它生動(dòng)的人物塑造、曲折的情節(jié)構(gòu)思、優(yōu)美的環(huán)境描寫等都具有潛在的感染力，比一般文章更具有吸引力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美心理有著更積極的作用。小說(shuō)教學(xué)一般包括認(rèn)知培養(yǎng)和情感培養(yǎng)，但現(xiàn)在多以認(rèn)知培養(yǎng)為主，加上小說(shuō)教學(xué)方式呆板、淺顯，教師教學(xué)方法陳舊，小說(shuō)教學(xué)對(duì)學(xué)生審美情感層面的感染力度不夠，在很大程度上師生都沒(méi)有真正進(jìn)入閱讀的審美狀態(tài)之中。如何在小說(shuō)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，改變小說(shuō)教學(xué)的尷尬局面，成為急需解決的問(wèn)題。

一、小說(shuō)本身有哪些要素可作審美對(duì)象

（一）人物形象美。小說(shuō)的一個(gè)重要審美價(jià)值就在于創(chuàng)造人物形象，恩格斯強(qiáng)調(diào)要“塑造典型環(huán)境中的典型人物”。成功的人物形象濃縮了作家的情感體驗(yàn)，反映了時(shí)代面貌，這些人物經(jīng)過(guò)讀者的解讀，喚醒閱讀者的經(jīng)驗(yàn)、情感和審美意識(shí)，從而達(dá)到直觀自身和洞察世界的目的。小說(shuō)通過(guò)多種藝術(shù)表現(xiàn)，細(xì)致入微地刻畫人物，能使學(xué)生從不同角度受到啟迪，得到美的享受。展現(xiàn)在學(xué)生面前的人物形象，常常以獨(dú)特的個(gè)性富于情感的言行啟迪學(xué)生心靈。小說(shuō)教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生從人物生活的環(huán)境、人物外貌、語(yǔ)言、活動(dòng)、心理等方面體會(huì)人物形象的美。英國(guó)小說(shuō)家愛·摩·福斯特在《小說(shuō)面面觀》中，將小說(shuō)中的人物分為“扁平人物”與“圓形人物”。圓形人物的性格較為復(fù)雜，往往是多義或多變的人物，文學(xué)作品中更能打動(dòng)我們的是具有復(fù)雜精神內(nèi)涵的人物。比如《最后的常春藤葉》中的貝爾曼因?yàn)槊坝隇椴≈械沫偵寒嬜詈笠黄~子，得了肺炎去世。我們看到了貝爾曼平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的愛心，雖然窮困潦倒，卻無(wú)私關(guān)懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價(jià)。作者借此謳歌了普通人的心靈美，這樣的圓形人物形象能給人以強(qiáng)烈的審美感受。

（二）環(huán)境描寫美小說(shuō)的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境包括一定地域內(nèi)的自然地理、氣候、風(fēng)景等。社會(huì)環(huán)境包括歷史時(shí)代、社會(huì)情態(tài)等。環(huán)境是人物活動(dòng)的舞臺(tái)，是性格形成的土壤。環(huán)境描寫帶給人充分的閱讀信息和獨(dú)特的審美體驗(yàn)?！哆叧恰分忻鑼懥瞬栳家粠О缀觾砂兜淖匀蝗宋娘L(fēng)光，不啻是一幅恬靜而美麗的中西部江南山水畫。

（三）社會(huì)生活美。小說(shuō)比任何文學(xué)樣式更能廣闊而縱深地展示社會(huì)生活，它能將歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)巧妙結(jié)合。教學(xué)小說(shuō)，就像打開一個(gè)生活的萬(wàn)花筒。在羅貫中筆下，東漢末年的三國(guó)故事從黃巾起義寫到西晉統(tǒng)一，其中戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、英雄與梟雄的斗爭(zhēng)筆筆不亂。在沈從文筆下，大老天保與二老儺送兄弟倆月夜里通過(guò)唱歌的方式向翠翠表達(dá)愛情，不僅向人們展示了苗族男女愛情生活的純粹性，還反映了苗族遠(yuǎn)古以來(lái)男女自由戀愛的文化遺存。

二、小說(shuō)教學(xué)有哪些策略可以培養(yǎng)學(xué)生的審美心理

小說(shuō)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，主要是培養(yǎng)審美感知、審美想象、審美情感及審美理解等心理功能，從而讓他們獲得感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

（一）以聲傳情，感知審美客體。美感是以感覺(jué)為基礎(chǔ)的，人們鑒賞美的對(duì)象應(yīng)從整體感知和領(lǐng)悟。誦讀是聯(lián)系審美主體——學(xué)生和審美客體——作品的橋梁。誦讀在審美教育中能達(dá)到一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)效果?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“朗誦小說(shuō)或表演劇本的精彩片段，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，品味作品的語(yǔ)言魅力?！?/p>

（二）積極想象，鍛煉審美主體。在小說(shuō)鑒賞中，審美主體往往依據(jù)語(yǔ)言的描繪，在頭腦中形成未曾直接感知過(guò)的人物或景物形象，從而探索其隱藏的藝術(shù)之美。教師在小說(shuō)解讀中，要以自己的慧眼覷得空白處，啟發(fā)想象，叩開學(xué)生心靈的窗戶。如《最后的常春藤葉》中貝爾曼是怎樣冒著風(fēng)雨畫最后的常春藤葉的，課文中沒(méi)有交代，形成了一處藝術(shù)空白?！都t樓夢(mèng)》中黛玉臨死前呼喊“寶玉，寶玉，你好……”究竟好什么，作者沒(méi)有說(shuō)?！蹲８！废榱稚┑淖詈蠼Y(jié)局是死了，但怎么死的，作者沒(méi)有明確交代。教學(xué)中如能合理利用這些空白，引導(dǎo)學(xué)生想象，不但能更好地體會(huì)作品深邃的思想性和高超的藝術(shù)性，還能收到“言有盡而意無(wú)窮”的教學(xué)效果。正如伊瑟爾所說(shuō)：“作品意義的不確定性和意義空白促使讀者主動(dòng)追尋作品的意義，從而賦予他參與作品的意義構(gòu)成的權(quán)利”。

（三）準(zhǔn)確理解，產(chǎn)生審美共鳴。美感也是一種理性認(rèn)識(shí)，毛澤東在《實(shí)踐論》中說(shuō)：“只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它?！比绻挥懈兄?，沒(méi)有深入思考，則是不可能真正領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容及意蘊(yùn)的。教師要通過(guò)背景材料知識(shí)的介紹，使學(xué)生獲得審美前提性的理解。教魯迅的《祝?！愤@篇小說(shuō)，教師也可向?qū)W生提供有關(guān)背景材料，一九一一年的辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，反動(dòng)的封建思想和封建制度仍桎梏著廣大人民，婦女受害尤為深重。這有利于學(xué)生理解祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，理解祥林嫂悲劇的必然性，從而形成反封建思想。只有引導(dǎo)學(xué)生由對(duì)美的形象的感受進(jìn)入到對(duì)美的本質(zhì)的感受，從而獲得審美感受性的理解，在感知、想象等情感因素中實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確理解，才能產(chǎn)生審美共鳴。

（四）對(duì)接生活，拓展審美范圍。反映現(xiàn)實(shí)生活的作品可以彌補(bǔ)讀者生活閱歷的不足。因此，閱讀小說(shuō)的過(guò)程是生活歷練的過(guò)程，用同感論的審美理論指導(dǎo)學(xué)生閱讀，更能讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中理解小說(shuō)反映的主題?！捌诖曇啊崩碚撜J(rèn)為在文學(xué)閱讀之前和在閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，具有能夠影響自身對(duì)文學(xué)作品的閱讀與理解的心理圖式。教學(xué)中，盡量引導(dǎo)學(xué)生的“期待視野”與小說(shuō)文本相融合，學(xué)生才能產(chǎn)生深刻感受?！妒藲q出門遠(yuǎn)行》是先鋒作家余華的一篇小說(shuō)，它打破了文學(xué)的寫實(shí)風(fēng)格，大膽吸取西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法：獨(dú)自出門的十八歲少年在路上走了一天后找不到旅店，終于搭上了一輛汽車，汽車卻在半路上拋錨，路人一起哄搶車上的蘋果，蘋果的主人——汽車司機(jī)卻無(wú)動(dòng)于衷，見義勇為的他卻被打得頭破血流，小說(shuō)充滿象征意味，很難理解。這時(shí)可以設(shè)計(jì)幾個(gè)貼近學(xué)生生活和心理經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題：十八歲的你怎樣看待外面的成人世界？你在社會(huì)交往中遇到過(guò)怎樣的挫折？此時(shí)的你喜歡安定的歸宿還是探索未知的世界？這樣聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就能更深入地領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的寓意。

（五）靈活創(chuàng)造，升華審美情感。美育過(guò)程的歸宿是審美創(chuàng)造，創(chuàng)造是理性的升華，是經(jīng)過(guò)理性思辨而出現(xiàn)的嶄新的審美形象。要充分獲得審美的愉悅和享受，就要求學(xué)生以自己的認(rèn)識(shí)和情感充實(shí)審美客體，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)升華，創(chuàng)造出新的意境。袁衛(wèi)星老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《祝福》時(shí)，讓學(xué)生打亂小說(shuō)中原始故事的時(shí)間順序，重新安排情節(jié)，給祥林嫂編寫年譜，讓“陌生化”的構(gòu)思給文章增添魅力。《祝?！穼?duì)封建道德的否定，是通過(guò)祥林嫂具體的遭遇體現(xiàn)的：家族的統(tǒng)治使她完全喪失自我權(quán)利，封建倫理道德的歧視使她不能在過(guò)年祭祀中動(dòng)“福禮”，封建愚昧又使她用盡積存的工錢捐來(lái)一條無(wú)用的門檻，最終倒斃在魯鎮(zhèn)的一片祝福聲中。這樣祥林嫂的形象就再次被創(chuàng)造出來(lái)，通過(guò)學(xué)生的審美體驗(yàn)，升華了審美情感。

綜上所述，高中小說(shuō)教學(xué)的審美心理探討實(shí)際上是師生在感受美、鑒別美和欣賞美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，按照美的規(guī)律直接創(chuàng)造出美的事物的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練，并且提高了閱讀小說(shuō)的興趣，在閱讀小說(shuō)中獲得了審美愉悅，從而提高了審美能力。

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