秦玉霞

摘 要：在我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，評(píng)判教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否準(zhǔn)確完成了語文課堂的教育目標(biāo)。為了切實(shí)提高我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)水平，讓它向又好又快的方向發(fā)展，相關(guān)教師在教學(xué)的時(shí)候必須要明確課堂教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生真正了解到課堂教學(xué)的重點(diǎn)。在日常的教學(xué)中就讓學(xué)生建立起正常優(yōu)異的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)出一批創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)能力并重的學(xué)生。語文教學(xué)不僅要傳授學(xué)生基本的語文知識(shí)，還要讓學(xué)生在上課的過程中培養(yǎng)起良好的道德意識(shí)，這也是小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵部分之一。語文能豐富學(xué)生的心靈，構(gòu)建學(xué)生美好的道德情操，從而達(dá)到創(chuàng)建"真善美"社會(huì)的目的。

關(guān)鍵詞：語文美育目標(biāo) 智育目標(biāo) 教育目標(biāo) 德育目標(biāo)

任何教學(xué)都應(yīng)當(dāng)有明確的教學(xué)目標(biāo)，這也是小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有的特點(diǎn)之一。一個(gè)教師的教學(xué)是否成功，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與否是十分重要的辨別標(biāo)準(zhǔn)之一。語文課教學(xué)目標(biāo)來源于教學(xué)大綱，教師根據(jù)教學(xué)大綱來制定自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)手段，能保證語文教學(xué)不脫離教學(xué)重點(diǎn)。但是假若過度依賴教學(xué)大綱來規(guī)劃教學(xué)模式，就會(huì)導(dǎo)致語文課堂趣味性不高，學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的情況，并且也無法有效塑造學(xué)生“真善美”的核心道德價(jià)值觀。對(duì)于上述現(xiàn)狀，本文開展了一定的研究，提出了相關(guān)建設(shè)性的意見與建議，希望得到廣大語文教學(xué)工作者的認(rèn)同與采納，并在日常教學(xué)當(dāng)中切實(shí)體現(xiàn)出來。[1]

一、如何通過創(chuàng)新體系達(dá)到小學(xué)語文教學(xué)的“真善美”

1. 在語文教學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)出智育要素

1所謂的智育要素，就是在教學(xué)的過程中將語文教學(xué)的主體與活動(dòng)兩者靈活地結(jié)合起來，以便于學(xué)生更好地吸收語文知識(shí)的核心內(nèi)容。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在智育要素的基礎(chǔ)上，才能切實(shí)提高學(xué)生的智力水平，讓學(xué)生在接觸到一個(gè)新知識(shí)的同時(shí)不由自主地想去探索更深層次的內(nèi)容，為日后的語文教學(xué)打好基礎(chǔ)。為了貫徹這一目標(biāo)，小學(xué)語文教師在教學(xué)的時(shí)候要注重對(duì)學(xué)生德智體三方面的開發(fā)，確保學(xué)生能得到全面的發(fā)展。教師教學(xué)最重要的就是傳授語文知識(shí)，語文知識(shí)來源于實(shí)踐，需要學(xué)生有一定的生活經(jīng)驗(yàn)來領(lǐng)悟。并且語文知識(shí)一般以文字、語法、邏輯、文學(xué)常識(shí)等形式展現(xiàn)出來。[1]為了達(dá)到塑造人格的教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)重視對(duì)語文知識(shí)的教學(xué)，不僅能夠從各個(gè)方位提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，還能幫助學(xué)生理解文學(xué)作品所要表達(dá)的內(nèi)容，也能在不知不覺當(dāng)中提升學(xué)生的語文自我鑒賞能力。[2]

2.在語文日常教育當(dāng)中體現(xiàn)出德育要素

所謂的德育要素，就是語文知識(shí)或者語文教育本身對(duì)學(xué)生思想的具體影響，能起到陶冶情操、凈化思想的目的。自古以來，我國(guó)的語文教育都旨在塑造學(xué)生的靈魂，對(duì)人文精神的把握一直是語文教學(xué)的核心內(nèi)容，這種人文性教學(xué)在我國(guó)的各個(gè)教學(xué)單位時(shí)刻可見。因此，語文教師在備課階段就應(yīng)當(dāng)重視對(duì)德育目標(biāo)的把握，不僅要傳授大綱所要求的語文基本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)起學(xué)生正確的思想道德情操。人類因?yàn)樗枷攵嬖?，一個(gè)人身處社會(huì)這個(gè)大環(huán)境當(dāng)中，其每天的見聞必將導(dǎo)致一定的思想產(chǎn)生。人類不僅會(huì)根據(jù)生活中的事物產(chǎn)生自己的想法，還會(huì)導(dǎo)致行為的改變。為了保證學(xué)生人格的健全、性格的完整，教師要設(shè)法保證學(xué)生思想的單純。[2]一個(gè)思想單純的孩子更能保持對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的熱忱，并更具有社會(huì)責(zé)任感，這與我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展是分不開的。

二、小學(xué)語文“真善美”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方法

1. 對(duì)小學(xué)語文教學(xué)有不同的目標(biāo)預(yù)期

在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)靈活地將整體教學(xué)分成不同的階段來開展。并在每個(gè)階段當(dāng)中分配適當(dāng)?shù)念A(yù)期，以便構(gòu)造起循序漸進(jìn)的教學(xué)模式。這樣的教學(xué)方式能給學(xué)生帶來一定的成就感，能滿足社會(huì)對(duì)語文教育的殷切期望，并且與語文教學(xué)大綱的契合程度較高。社會(huì)的發(fā)展需要語文教學(xué)，語文教學(xué)也滲透在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)方面當(dāng)中。對(duì)小學(xué)語文教學(xué)做出預(yù)期，能有效體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)語文教學(xué)的影響，不斷促進(jìn)語文教學(xué)又好又快發(fā)展。

2.給每個(gè)教學(xué)目標(biāo)分配一定的指向

目標(biāo)提出來了，假若沒有指向性，這個(gè)目標(biāo)只是一紙空文。并且指向要明確，要有準(zhǔn)確的方向，而不是僅僅指出一個(gè)籠統(tǒng)的定義。小學(xué)語文教學(xué)有一定的學(xué)科基礎(chǔ)，在這樣的基礎(chǔ)上，教師的課堂不應(yīng)當(dāng)僅僅由基本知識(shí)構(gòu)成，還要訓(xùn)練學(xué)生的具體能力以及開發(fā)學(xué)生不同方面的智力，這些都是小學(xué)語文教學(xué)的核心內(nèi)容。語文學(xué)科的人文性，決定了語文教學(xué)的內(nèi)容，也決定了語文課堂對(duì)學(xué)生的塑造特性。

3.確保小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)

所謂的語文教學(xué)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，也就是說要保證有一定的可行性，并且在完成這個(gè)目標(biāo)的過程中要保證措施易于操作，過于復(fù)雜的操作方法也會(huì)提高目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)難度。在完成目標(biāo)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)同時(shí)兼顧教學(xué)進(jìn)度，并且在教學(xué)中潛移默化地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過更有效率的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[3]這樣的教學(xué)方式真正把學(xué)生當(dāng)做當(dāng)作了學(xué)習(xí)的主人，在保障了教學(xué)進(jìn)度的前提下，更能提升整體的教學(xué)質(zhì)量，并且具有相當(dāng)強(qiáng)的可操作性。目標(biāo)的設(shè)置也是一門學(xué)問，不僅要符合學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)能力，也使教師在目標(biāo)完成的過程中要不斷激勵(lì)學(xué)生，確保學(xué)生能以積極向上的態(tài)度來面對(duì)學(xué)習(xí)。[3]

三、結(jié)語

因此，在當(dāng)前階段的小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)肯定教學(xué)目標(biāo)對(duì)語文教學(xué)的益處，并在日常的教學(xué)當(dāng)中予以實(shí)行。假若教師的教學(xué)僅僅建立在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上而沒有進(jìn)行哲學(xué)層面的升華，其教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量只能停留在較低的層次。實(shí)現(xiàn)語文課堂與日常生活的完美結(jié)合，就能提升語文教學(xué)的整體質(zhì)量。綜上所述，當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)老舊的教學(xué)手段，著重于培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)的態(tài)度與天馬行空的想象力，通過不同階段的教學(xué)來完成對(duì)學(xué)生智育、德育、美育等特性的改造，才能真正達(dá)到新時(shí)期語文教學(xué)的終極目標(biāo)?！罢嫔泼馈钡慕虒W(xué)氛圍也最終會(huì)出現(xiàn)在我國(guó)各大中小學(xué)語文教學(xué)課堂當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊道麟.語文教育目標(biāo)的真善美[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011，56（5）：121-126

[2] 吳琳.語文教育的人性回歸——淺論語文教育目標(biāo)的人本化[J].大觀周刊，2011，（16）：33-33

[3] 耿紅衛(wèi).20世紀(jì)前期我國(guó)語文教育目標(biāo)的發(fā)展歷程、特點(diǎn)及原因分析[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010，12（3）：109-115endprint