【摘要】《留侯論》是蘇軾早期論說(shuō)文的代表，該文是1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。這篇文章很典型地表現(xiàn)出了蘇軾早期論說(shuō)文的特色。其中縱橫捭闔、雄辯暢達(dá)的文風(fēng)，層層深入、鞭辟入里的論證，新穎獨(dú)特，自成一家的觀點(diǎn)都是本文的閃光之處。同時(shí)，客觀上我們也能看到其有失偏頗之處。通過(guò)對(duì)此文的分析，能夠使我們對(duì)蘇軾的論說(shuō)文風(fēng)格有更好的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】新穎；清晰；雄辯；偏激

【中圖分類號(hào)】 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

蘇軾（1037—1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫家，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，北宋著名文學(xué)家。為唐宋八大家之一，其散文與歐陽(yáng)修并稱，汪洋恣肆，明白暢達(dá)；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱，清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詞與辛棄疾并稱，書(shū)法與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱，是中國(guó)歷史上少有的多才多藝的人物。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。

《留侯論》是嘉祐六年蘇軾參加制科考試所上的《進(jìn)論》中的一篇論說(shuō)文。該文是1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢(shì)，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格?！读艉钫摗肥翘K軾早年論說(shuō)文中的代表作，這篇文章很好地體現(xiàn)了蘇軾論說(shuō)文的特點(diǎn)。下面我將通過(guò)這篇文章，具體分析一下蘇軾論說(shuō)文中的得與失。

一、主題明確，立論新穎

作為一篇論說(shuō)文，首先要有明確的觀點(diǎn)，然后圍繞這一論點(diǎn)展開(kāi)論證。論點(diǎn)是論說(shuō)文的靈魂。而蘇軾的這篇《留侯論》正是如此，本文以“忍”這一個(gè)字貫穿全文，成為本文的精魂。詩(shī)有詩(shī)眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開(kāi)宗明義即亮出了“文眼”：

“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！盵1]

這句話凝結(jié)了青年蘇軾對(duì)世事人生波折的經(jīng)驗(yàn)，有意無(wú)意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。蘇軾當(dāng)年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就一個(gè)詞、文、詩(shī)、書(shū)、畫多方面的全才。也正由于此，才為宋代文壇上開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具一格的豪放派。因此可以說(shuō)，作者明寫留侯之忍，實(shí)際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對(duì)復(fù)雜人生只有以忍才能成就大業(yè)。

作者認(rèn)為，真正有大智大勇之人，是那些能夠忍的人。下面的文章便都是圍繞這一論點(diǎn)而鋪展開(kāi)的。關(guān)于這一論點(diǎn)，歷來(lái)的研究者都認(rèn)為這可以稱得上是新穎奇特，別出心裁。

如明人楊慎在《三蘇文范》卷七中說(shuō)：“東坡文如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，至其渾浩流轉(zhuǎn)，曲折變化之妙，則無(wú)復(fù)可以名狀，而尤長(zhǎng)于陳述敘事。留侯一論，其立論超卓如此。”明人歸有光在《文章指南》中說(shuō)：“作文須尋大頭腦，立得意定，然后遣詞發(fā)揮，方是氣象渾成。如韓退之《代張籍與李浙東書(shū)》以‘盲字貫說(shuō)，蘇子瞻《留侯論》以‘忍字貫說(shuō)是也?！盵2]關(guān)于留侯張良，前代的文人史家大都認(rèn)為他是足智多謀、運(yùn)籌帷幄的謀士。把他的成功歸因于智慧，甚至歸因于那本傳說(shuō)中的《太公兵法》。而蘇軾卻發(fā)前人之所未發(fā)，自成一家，認(rèn)為張良的成功在于他能忍。這一論斷看似出人意料，但讀完作者的文章，細(xì)細(xì)想來(lái)，我們也不得不承認(rèn)作者的思辨與見(jiàn)識(shí)。明確新穎的論點(diǎn)是蘇軾論說(shuō)文內(nèi)在的靈魂。

二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰

如果說(shuō)論點(diǎn)是一篇論說(shuō)文的靈魂的話，那么謀篇布局，行文結(jié)構(gòu)便是論說(shuō)文骨架。蘇軾的這篇《留侯論》的論證結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是非常嚴(yán)謹(jǐn)、清楚的。第一段直接提出論點(diǎn)，第二段引出前人對(duì)張良受書(shū)于圯上老人一事的看法，并一反前人之論，提出“其意不在書(shū)”的觀點(diǎn)。而“其意不在書(shū)”正起到了承上啟下的作用，上接中心論點(diǎn)“能忍”，下啟張良受書(shū)，磨練忍性。第三段舉出張良博浪沙刺殺秦始皇之事，說(shuō)明張良年少不能忍，所以圯上老人磨練他的耐性，第四段則正面舉出了兩例能忍最終成功的事例，并進(jìn)一步論證了圯上老人是為了磨練張良的忍性，最后以劉邦能忍成功，項(xiàng)羽不能忍敗亡的對(duì)比，更加突出忍的巨大作用。我們可以看出文章的論證結(jié)構(gòu)是層層深入的，先說(shuō)天下大勇者必能忍，再說(shuō)張良又不能忍到能忍，舉例能忍成功的事例，最后張良幫助劉邦打敗項(xiàng)羽，凸顯了能忍的價(jià)值。全文緊緊圍繞“能忍”展開(kāi)，“一意反復(fù)到底，而中間生枝生葉，似斷實(shí)連，變換出奇?！盵3]

三、縱橫捭闔，雄于論辯

靈魂和骨架都有了，剩下的便是血肉。而文章飽滿的血肉便是出色的論證手法。蘇軾的論說(shuō)文確實(shí)是雄辯滔滔，縱橫捭闔。且看這篇文章，有舉例論證、對(duì)比論證、說(shuō)理論證等等，讓文章生色不少，開(kāi)篇便先說(shuō)匹夫之勇，是為了更加襯托出大勇者能忍的論點(diǎn)。舉出博浪沙刺秦也是為了表現(xiàn)張良年少氣盛，忿忿不忍，從而論證圯上老人之后是為了考驗(yàn)其耐性。更為出色的還在于，作者為了論證圯上老人是為了磨練張良的忍耐力，使其忍小忿而成大謀。作者進(jìn)行了充分的推理、探討，雖然沒(méi)有其他佐證，但我們讀來(lái)，確實(shí)信服。作者說(shuō)道：“何則！非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也?！?/p>

作者依據(jù)常情常理，認(rèn)為圯上老人的這些做法，的確是為了考驗(yàn)張良，鍛煉其心智。這種以果證因的方法，也正凸顯了作者的卓識(shí)與思辨。除了論證方法靈活多樣，本文也是波瀾縱橫，如長(zhǎng)江大河水，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家之余風(fēng)。比如“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”、“ 項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，以待其斃”羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷3有云：“《莊子》之文，以無(wú)為有，《戰(zhàn)國(guó)策》之文，以曲作直。東坡平生熟此二書(shū)，故其為文，橫說(shuō)豎說(shuō)，惟意所到，俊辯痛快，無(wú)復(fù)滯礙?！眅ndprint

蘇軾的這些語(yǔ)句，讀來(lái)氣勢(shì)逼人，其中雖有夸張，但讀者往往又找不出其漏洞，因其論點(diǎn)、論據(jù)皆得完備，所以讀者對(duì)此也是深信不疑，這也正是論說(shuō)文要達(dá)到的最終效果——以理服人。

四、言過(guò)其實(shí)，略失偏頗

雖然蘇軾的這篇《留侯論》別出新意，論證充分，但也有其不足之處，那便是有的地方有言過(guò)其實(shí)之處。比如：

“觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣?！?/p>

作者把劉邦的成功和項(xiàng)羽的失敗完全都?xì)w因于是否能忍這一點(diǎn)，未免就有些夸大忍的作用了。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，是由多方面的因素造成的，例如民心向背、劉邦善于用人、項(xiàng)羽剛愎自用等等。而蘇軾僅僅就認(rèn)為是能忍導(dǎo)致的成功，這樣下結(jié)論，就有些言過(guò)其實(shí)，有失偏頗了。后來(lái)，蘇軾閱世漸深之時(shí)，又曾說(shuō)過(guò)自己早年為文，“誦說(shuō)古今，考論是非”，“妄論厲害，攙說(shuō)得失”，乃是“制科人習(xí)氣”，譬如“候蟲(chóng)時(shí)鳥(niǎo)”，只是“自鳴自已”，不足“為損益”。又說(shuō)：“少時(shí)好議論古人，既老，涉世更變，往往悔其言之過(guò)?！?/p>

可見(jiàn)，蘇軾自己對(duì)年輕時(shí)的一些論說(shuō)文發(fā)表的一些觀點(diǎn)，也有所反思。畢竟人的認(rèn)識(shí)是會(huì)隨著他的成長(zhǎng)、經(jīng)歷而發(fā)生改變的。所以，年輕時(shí)候的一些偏激、過(guò)激的言論，也是無(wú)可厚非的。此外，關(guān)于本文的不足，我還想談一點(diǎn)，是本文結(jié)構(gòu)上的一點(diǎn)小瑕疵。之前雖談到本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，但我覺(jué)得也有重復(fù)，拖沓之處。比如，第二段中說(shuō)到圯上老人是為了深折其少年銳氣，使其能忍小忿而成大事，而第三段最后又說(shuō)到這點(diǎn)，并以常情常理推斷出這一論斷的正確性，顯得有些重復(fù)、雜亂。既然內(nèi)容一樣，為何不合并在一處寫，第二段，就把圯上老人受書(shū)一事分析清楚，然后第三段舉例能忍而成功的古事，之后寫張良教劉邦能忍而成功的事例，這樣寫來(lái)，似乎更加清楚明了。而蘇軾將圯上受書(shū)一事，反復(fù)提及，并且將其和真實(shí)史實(shí)混在一起，確實(shí)起到了所謂的“意實(shí)翻空，辭皆征實(shí)。使讀者信其證據(jù)，而不疑其變幻?！钡倪@樣一種效果，但我個(gè)人覺(jué)得這里行文上略有不足，不過(guò)這也是瑕不掩瑜吧。

這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識(shí)和匠心獨(dú)運(yùn)。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，為使論點(diǎn)具有說(shuō)服力，作者廣征史實(shí)，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚、勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項(xiàng)羽等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發(fā)揮。作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)，流轉(zhuǎn)變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章有張有弛，氣勢(shì)俊逸奔放，雖然只有短短七百字，但言簡(jiǎn)意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學(xué)才華，千百年來(lái)成為論說(shuō)文的典范。總的說(shuō)來(lái)，蘇軾的論說(shuō)文寫得相當(dāng)出色。這些蘇軾年輕時(shí)代的作品，反映出了作者的卓識(shí)與才氣，雖然還有些不足之處，但其得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其失的，堪稱蘇軾作品中的佳作。

參考文獻(xiàn)

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[2]張慶福.翻空立論波瀾橫生——談蘇軾的《留侯論》[J].語(yǔ)文講堂，2003（2）.

[3]郭預(yù)衡.中國(guó)散文史（中）[M].上海：上海古籍出版社，1986.

作者簡(jiǎn)介：夏夢(mèng)薇，1991年生，江蘇姜堰人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：龍賢東）endprint