王雨萌

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

中國社會一直堅守著集體主義的道德原則，可能有些人會質(zhì)疑，在市場經(jīng)濟的今天我們是否還要堅持把“集體主義”作為主導(dǎo)價值觀。人們的思想觀念隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，發(fā)生了很大的變化，特別是在價值觀念和價值取向方面更為突出。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，對于市場經(jīng)濟帶來的沖擊，一些大學(xué)生的價值觀念和價值取向出現(xiàn)了不同程度的偏差，集體主義觀念的缺失問題尤為嚴重。毋庸置疑的是集體主義與市場經(jīng)濟并不是對立的關(guān)系，“市場經(jīng)濟的特征是個人主義、公平競爭和正當(dāng)求利。這更需要道德原則的介入和維護，以形成良好的社會氛圍。”［1］因此，分析當(dāng)代大學(xué)生集體主義觀念缺失的原因并探索解決此問題的有效對策，對于大學(xué)生自身更好的發(fā)展、良好社會風(fēng)氣的養(yǎng)成乃至社會主義核心價值觀的形成都有著十分重要的意義。

一、部分大學(xué)生集體主義觀念缺失問題嚴重

1.過度關(guān)注個人發(fā)展。現(xiàn)在的90后大學(xué)生中獨生子女占有很大的比例，在日常的生活學(xué)習(xí)中，他們通常以自我為中心，過度關(guān)注個人的成長與發(fā)展，甚至對周遭持有一種事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度。雖然大學(xué)生在生理上日漸成熟，但是由于心理發(fā)展還不夠完善、個人的社會經(jīng)驗還不足等原因，不能權(quán)衡好個人與集體的關(guān)系。加上父母的溺愛和社會風(fēng)氣的影響，又使得部分大學(xué)生養(yǎng)成了自私自利、自以為是、不愿意為他人服務(wù)、不愿參加集體活動的壞習(xí)慣。比如，在獎學(xué)金、助學(xué)金和榮譽問題上，現(xiàn)在的互不相讓、你爭我奪取代了原來互諒互讓的良好風(fēng)氣，這種為了獎金和證書的爭奪在一定程度上也破壞了集體的團結(jié)。隨著這種以自我為中心的心理定勢的養(yǎng)成，他們的集體意識和奉獻意識也日趨淡薄，甚至對集體利益不聞不問。過于注重實際，把利益得失作為衡量一切的依據(jù)和標準。

2.團隊合作意識淡薄。當(dāng)代大學(xué)生團隊合作意識淡薄，缺乏協(xié)作精神的問題也日益突出?！昂献髦覆煌膫€體為了共同的目標而協(xié)同活動，促使某種既有利于自己又有利于他人的結(jié)果得以實現(xiàn)的行為或意向?！保?］人的各種社會關(guān)系都是在合作活動中建立起來的，大學(xué)生的合作活動主要是在師生之間、同學(xué)之間以及其他社會關(guān)系之間展開的。但是由于競爭心態(tài)的狹隘和個人主義價值觀念作祟，他們不愿意同老師和同學(xué)交流，不愿意在團體活動中發(fā)揮自己的作用，缺乏歸屬感和集體榮譽感，在團體中顯得孤立冷漠。即使這些大學(xué)生參與到團體活動中去，也往往以自我為中心，不考慮他人的想法和感受。缺乏團隊合作意識的大學(xué)生在進入社會后缺少競爭力，很難融入到工作團隊當(dāng)中去。

二、大學(xué)生集體主義觀念缺失的原因分析

1.學(xué)生自身的弱點。大學(xué)的教育方式側(cè)重于自我管理，這對于價值觀尚未形成的大學(xué)生來說，就會在學(xué)習(xí)生活中迷失奮斗目標，模糊對周遭事物的正確認知。同時對于缺乏生活經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的大學(xué)生，自身還不是很成熟，在這個復(fù)雜多變的社會中，他們的認知相對來說比較片面。因此，一些大學(xué)生以自我利益為出發(fā)點，權(quán)衡事物好壞與得失，集體主義觀念逐漸淡化，個人主義價值觀念逐漸形成。在鼓勵競爭和追求效益的今天，大學(xué)生的求勝意識和競爭觀念在不斷增強，但隨之而來的是集體主義觀念逐步在缺失，出現(xiàn)了個人本位觀念，忽略了集體意識和國家意識。

2.家庭教育的偏差。從家庭成長環(huán)境來看，當(dāng)代大學(xué)生大多成長在獨生子女家庭，父母對孩子嬌生慣養(yǎng)，過多的為孩子承擔(dān)責(zé)任，在孩子犯錯時也沒有引導(dǎo)他們從自身尋找原因，生活中盲目地以孩子為重，在這種家庭環(huán)境的影響下，大學(xué)生以自我為中心的思想極容易形成，這就會阻礙集體主義觀念的養(yǎng)成。在學(xué)校組織的集體活動中，只是注重自我價值的實現(xiàn)，突出自我，而不在意活動的實際意義。作為孩子的第一任教師，孩子的言行舉止很大一部分受到父母的影響。大學(xué)生的行為規(guī)范和價值觀念都來自于父母的言傳身教，有些家長本身就缺乏集體主義觀念，在教育孩子的過程中，只關(guān)心自己孩子的進步與發(fā)展，片面強調(diào)競爭意識和自我價值的實現(xiàn)，而很少教育和引導(dǎo)其樹立集體主義價值觀。在這種教育的不良影響下，大學(xué)生的集體主義意識更加的淡薄。

3.學(xué)校教育的不足。學(xué)校教育無疑是引導(dǎo)大學(xué)生價值觀形成的重要環(huán)節(jié)，但是由于現(xiàn)階段大學(xué)教育存在的缺陷，導(dǎo)致了部分大學(xué)生集體主義觀念缺失。雖然大學(xué)教育已經(jīng)逐漸的超越了應(yīng)試教育，但是對于大學(xué)生思想品德的教育還不夠完善，集體主義價值觀念教育大多停留在認知層面，教育方式多是灌輸式的教學(xué)，僅僅依靠課堂上老師的講述和課本中枯燥的文字來進行思想教育，缺乏切實有效的實踐活動和實踐指導(dǎo)，缺乏說服力，這樣很難使學(xué)生在集體教育中達到知行統(tǒng)一。

4.社會環(huán)境的影響。當(dāng)今社會生活中許多利益導(dǎo)向逐漸趨向于個人，這使得大學(xué)生過分的張揚自我意識，而忽略了國家意識和集體意識，導(dǎo)致了在價值觀取向上的迷茫。與高中時期相比，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活更多的受自我的調(diào)配，與社會的接觸更加的密切，這就受到了社會上一些不良風(fēng)氣的影響。在集體生活中，只做“表面工程”，唯利是圖，把同學(xué)之間的交往當(dāng)作是日后發(fā)展的跳板，更有甚者以貧富貴賤來作為交友的準則，盲目地去攀比。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善與發(fā)展，人們的精神世界也隨著物質(zhì)世界的改變，發(fā)生了深刻的變化，思想活動上更加的獨立與多變，這就逐漸弱化了傳統(tǒng)的集體主義價值取向。市場經(jīng)濟體制固然使得中國的經(jīng)濟飛速地發(fā)展，但是我們也要看到的是市場經(jīng)濟本身存在的一些弱點，市場經(jīng)濟條件下過分強調(diào)競爭而忽視合作的案例屢見不鮮，這對缺乏社會認知和科學(xué)判斷力的大學(xué)生，極其容易導(dǎo)致他們在思想觀念上迷茫與無助，也助長了一些大學(xué)生的享樂主義、利己主義和拜金主義的思想導(dǎo)向，長此以往，集體主義觀念的淡化與缺失現(xiàn)象更加嚴重。

三、大學(xué)生集體主義觀念的建設(shè)

“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由”［3］。我們要在分析大學(xué)生集體主義觀念缺失原因的基礎(chǔ)上，找到具有針對性和有效性的措施，培養(yǎng)大學(xué)生樹立集體主義觀念，進而保障大學(xué)生在學(xué)校以及未來工作中自由而全面的發(fā)展。

1.依托傳統(tǒng)文化加強大學(xué)生集體主義觀念教育。在現(xiàn)代化飛速發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化的精髓依舊是社會倫理道德的重要依據(jù)?！耙粋€良好的社會，必須充盈著良好的道德倫理道德氣氛。中國傳統(tǒng)文化的精神資源在現(xiàn)代社會精神文明建設(shè)中的價值已受到越來越多的關(guān)注?！保?］宣揚為國家、為人民、為民族的集體主義思想觀念，一直都是中國傳統(tǒng)文化中的核心道德思想，為集體主義教育積累了豐富的思想資源，早期的孔子就論述過“天下為公”“不獨親其親，不獨子其子”等思想，這些都是集體主義教育的思想萌芽。我們要充分發(fā)掘其中的集體主義精神資源與現(xiàn)代的大學(xué)生集體主義教育結(jié)合起來在學(xué)校日常的課堂教學(xué)中注入中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，可以通過思修課把中國傳統(tǒng)文化的精髓與當(dāng)代思想道德修養(yǎng)結(jié)合起來，喚醒大學(xué)生的思想觀念;也可以通過形勢政治課，把中國的現(xiàn)在同歷史進行比較，增強大學(xué)生的民族意識和國家意識。最后，可以通過第二課堂、社團活動、參觀活動等讓中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中影響更加深刻，集體主義教育成效更加明顯。

2.以網(wǎng)絡(luò)為載體開展大學(xué)生集體主義觀念教育?！霸跀?shù)字化時代，大學(xué)生個體能動性、參與性大大提高，作用大大加強。網(wǎng)上信息的非實時與非同步傳播的特征，使大學(xué)生按照自己的意愿分享信息、與同學(xué)交流與溝通信息?！保?］大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也成為高校德育教育中十分重要的一個環(huán)節(jié)，因此說，大學(xué)生集體主義教育也要以網(wǎng)絡(luò)為載體積極開展相關(guān)教育活動。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性既給大學(xué)生集體主義教育帶來了機遇，同時也帶來了挑戰(zhàn)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，大學(xué)生的個性得到了充分的發(fā)展，因此，我們要因利勢導(dǎo)，把握網(wǎng)絡(luò)這塊沃土，在網(wǎng)絡(luò)交流中向大學(xué)生輸入積極向上的人生觀、價值觀。

3.注重榜樣教育與自我教育的結(jié)合。“自育乃教育之本”，在集體主義教育中，教育者只是充當(dāng)著“引路人”的作用，在教育中啟發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值取向。在這個復(fù)雜的社會環(huán)境中，學(xué)生的自我領(lǐng)悟自我判斷能力至關(guān)重要，越是多元化的價值取向，越是需要大學(xué)生通過自我甄別、自我選擇，進而去偽求真，抵制誘惑，形成積極向上的價值觀念。如果只是依靠教育者一味地說教，并不能從根本上改變學(xué)生的價值取向，因此說，只有大學(xué)生充分的發(fā)揮主觀能動性，在自我教育中進行自我批評、自我修正、自我監(jiān)督才能從根本上改變自我的價值判斷和價值取向。然而，積極依靠自我教育還是遠遠不夠的，這就需要在集體教育中充分發(fā)揮榜樣的作用，俗話說“榜樣的力量是無窮的”，通過榜樣教育，大學(xué)生能更加直接的得到啟發(fā)。身邊同學(xué)的榜樣力量不容小視，在集體中，一些同學(xué)能時刻起到模范帶頭作用，有較強的集體榮譽感，責(zé)任意識和服務(wù)意識較強，這些都會影響到其他同學(xué)思想觀念的形成。

4.建立學(xué)校、社會、家庭三位一體的培養(yǎng)機制。大學(xué)生集體主義觀念的養(yǎng)成，需要學(xué)校、社會和家庭建立起三位一體的交流培養(yǎng)機制，在互通有無中各盡其職。在社會的廣泛支持下，學(xué)校教育、社會教育與家庭教育相互補充、相互進步，在合力的作用下，為大學(xué)生的集體主義教育共同努力。以往大家對大學(xué)生的觀念教育都會有這樣的錯誤認識，大學(xué)生良好行為觀念的形成僅僅依靠學(xué)校的培養(yǎng)。其實不然，學(xué)校教育不是孤立存在的，各個教育環(huán)境需要相互的配合，共同制約和影響大學(xué)生的思想觀念的形成和發(fā)展。因此說，要想使集體主義教育得到良好的效果，必須建立起三位一體的合力機制。對于學(xué)校教育，我們不必多說，必然是實行知行合一的教育方式，在學(xué)習(xí)生活中多角度的進行集體主義觀念的滲透與社會實踐。而對于社會教育，我們首先要從社會大環(huán)境著手，營造良好的社會輿論環(huán)境，堅持正確的輿論導(dǎo)向，在積極向上的社會環(huán)境熏染中引導(dǎo)青年大學(xué)生集體主義觀念的形成。最后對于家庭教育起到的作用也不容無視，父母是孩子的啟蒙教師也是孩子終生的教師，父母不但要把集體主義觀念灌輸給孩子，也需要用自己的言行來潛移默化地影響孩子。

［1］王天兵.試析當(dāng)代大學(xué)生集體主義觀的缺失與建立［J］.中國高等教育，2011，(9):55.

［2］章志光 金盛華.社會心理學(xué)［M］.北京:人民教育出版社，2002.106.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1960.84.

［4］陸衛(wèi)明，李紅.中國傳統(tǒng)文化精神對和諧社會建設(shè)的價值［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報，2011，(31):16.

［5］邱偉光.理性審視大學(xué)生集體主義教育［J］.思想理論教育，2006，(31):50.