原麗敏

（晉中師范高等?？茖W(xué)校 山西·晉中 030600）

中國文化源遠流長，其蘊含了深厚的人文主義精神特色，這是從社會倫理到整體人們生存的全面涵蓋，“和諧”因素在中國文化中的貫穿，是推動我國社會不斷前行的重要力量。新時期和諧社會的構(gòu)建，需要實現(xiàn)的是一個寬容友善、民主與法制共存，公平正義同在的一種社會理念，這預(yù)示著“和諧”因素?zé)o處不在，和諧社會建設(shè)，就是發(fā)展經(jīng)濟的同時，提升人們生活文化建設(shè)水平，文化建設(shè)就是要把握“和諧”建設(shè)的重點，從物質(zhì)和諧到精神和諧，從而不斷完善和維護全民的生活秩序，滿足全民生活需求。因此，應(yīng)深度挖掘傳統(tǒng)文化的“和諧”因素，取其精華，去其糟粕，在發(fā)展中謀求創(chuàng)新，從而使我國文化建設(shè)邁入更高層次。

一、傳統(tǒng)文化中蘊含的“和諧”因素的極大豐富

1．傳統(tǒng)“和諧”因素的基本內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化中，“和”與“諧”是分開來講述的，但是其意義相同，因而“和”字使用較多，包含了思想、言行舉止和社會風(fēng)尚等多方面，其意義也更深遠。傳統(tǒng)文化中的“和諧”即是文化追求的最高境界，是從自然界和諧、人與自然、人際和諧、自我實現(xiàn)四方面的和諧。陰陽五行思想是對自然界和諧理念的很好闡述，不斷發(fā)展與融合，建立了人們對宇宙觀的基本思維，自然界寒來暑往、萬物的生長規(guī)律都包含了陰陽觀，這也就是現(xiàn)在所謂的宇宙對立統(tǒng)一的和諧觀?！兜赖陆?jīng)·第四十二章》中講到“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”就是對自然界和諧的良好展現(xiàn)?！疤烊撕弦弧眲t是對人與自然和諧關(guān)系的很好表達，《中庸》就是從儒家基本思想出發(fā)，對天人合一的和諧理念做了理論總結(jié)，如“致中和，天地位焉，萬物育焉”就是講人的積極活動有助于自然界萬物的發(fā)展變化，能促進人與自然的和諧共處。同時孔子的“釣而不綱，弋不射宿”，對當(dāng)今社會人與自然和諧依然有著巨大的貢獻?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”，是莊子認為的人與萬物是自成一體，彼此不可或缺的，這也就是“天人合一”所要實現(xiàn)的人與自然界萬物的和諧共存。人際和諧是傳統(tǒng)文化中提倡的寬和處世，中正不偏，適合時宜?！吨杏埂返闹泻退枷胍彩俏幕催h流長的主要原因?？鬃拥摹昂投煌本蛯ⅰ昂汀钡亩鄻有越y(tǒng)一做了強調(diào)，通過對事物度的掌握，實現(xiàn)人與人的和諧。人的自我實現(xiàn)就是傳統(tǒng)的“修身養(yǎng)性”，這也是傳統(tǒng)文化的一方面，中國傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)理論是具有我國特色的，老子提倡不爭，道家追求無為，實質(zhì)都是主張不計較是非，寬以待人，知足方能免于困辱。老子的“載營魄抱一，能無離乎？”也是教給人明禮誠信，養(yǎng)成高尚品格，讓人在和諧的狀態(tài)之下生存。

2．傳統(tǒng)“和諧”因素的文化意蘊

對于中國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該將其中的“和諧”因素進行批判的接受和吸收，做到對文化意蘊的理解，方能將其在社會主義現(xiàn)代化進程中合理運用，不斷加入新鮮元素，促使其不斷與時代接軌，不脫離實際，不成為文化的空中樓閣。傳統(tǒng)文化中的自然界和諧，就是現(xiàn)在要注重宇宙規(guī)律的發(fā)展，不能任意改變其發(fā)展規(guī)律，現(xiàn)今所講的唯物主義觀點即是對其的延伸。而人與自然的和諧意蘊，就包含了人與植物、動物、山川河流等的和諧相處，這其中的和諧因素包含了人和其他周圍環(huán)境，這也是現(xiàn)在環(huán)境保護對人們的要求，是對人與自然和諧的傳承與發(fā)展。人際之間的和諧，當(dāng)然是包含了人這一因素，但這也是極為復(fù)雜的一種和諧，傳統(tǒng)文化已將其解釋的較為明晰，但是現(xiàn)代社會的紛繁復(fù)雜，人際交往關(guān)系也錯綜復(fù)雜，對于人際之間的和諧更需要創(chuàng)新與發(fā)展，需在傳統(tǒng)文化“和諧”之中探討規(guī)律，不斷更新以適應(yīng)新時期需求。人自我的發(fā)展，是自我價值實現(xiàn)的途徑之一，也是傳統(tǒng)文化中價值取向的和諧，它的積極性在于，使人們在學(xué)習(xí)了解的基礎(chǔ)上，提升自身素養(yǎng)，構(gòu)建和諧的道德價值觀。

二、社會主義建設(shè)初期“和諧”因素的歷史實踐

1．革命時代的“和諧”思維

中國歷史的發(fā)展，離不開文化的更迭與革新，中國文化成為生存發(fā)展的重要支柱，其在社會運行中的作用是不言而喻的。革命時期以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，雖然沒有明確提出“和諧”文化，但是其對我國文化建設(shè)的作用是不容小覷的，和諧的思維、和諧的因素已經(jīng)明顯體現(xiàn)出來。他們以馬克思主義思想為指導(dǎo)思想，馬克思說：“個人是社會的存在物”，強調(diào)社會是認同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨提倡的馬克思主義和新［和新？］文化，實際就是和諧思想的雛形，為我國社會主義和諧社會的構(gòu)建奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。面臨古今中西關(guān)系的處理，毛澤東提出了“百花爭放，百家爭鳴”的方針，這實質(zhì)是實現(xiàn)文化的自由發(fā)展，各流派能自由競爭，也是傳承了傳統(tǒng)文化的人際和諧與人自我和諧的思想，這些和諧因素的體現(xiàn)，為今后的文化思潮涌現(xiàn)創(chuàng)造了機會。而以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，確立了“解放思想，實事求是”的思想路線，這又為多種文化和諧發(fā)展提供了更充足的條件，是社會主義文化建設(shè)的綜合創(chuàng)新，他主張文化的“和而不同”，這是對傳統(tǒng)“和”文化的發(fā)揚和傳承，具有很強的現(xiàn)實意義，也是對和諧文化的進一步體現(xiàn)。而以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)建了有中國特色的社會主義社會文化，繼續(xù)堅持了“雙百”和“二為”方針，但其結(jié)合了時代特點，推陳出新，使和諧文化不斷得以持續(xù)發(fā)展。而以胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，將新形勢下的國情與文化相結(jié)合，在十六屆三中全會中真正提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”，將和諧文化思想最終得以確立。特別是大力弘揚中國傳統(tǒng)的民族文化，例如左權(quán)小花戲在新的時代運用其多種表現(xiàn)形式，用群眾喜聞樂見的方式，積極宣傳黨的新時期的富民政策，使和諧文化思想進一步深入人心。堅持民族性、科學(xué)性、大眾性，使文化真正服務(wù)于民族大眾，這一表現(xiàn)極大推進了和諧社會建設(shè)。

2．和諧文化構(gòu)建的環(huán)境創(chuàng)造

文化是社會政治和經(jīng)濟的反映，同時又反作用于一定的社會政治和經(jīng)濟，這就是和諧文化構(gòu)建的意義所在。革命時期構(gòu)建了新的歷史文化，同時新文化的發(fā)展又提供了和諧文化源泉和動力，創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境?！皞€人是社會的存在物”使得人與社會這些“和諧”因素不斷得到重視，人們關(guān)注自身的同時，更加注重社會整體的發(fā)展，也就形成了積極向上的社會環(huán)境，營造了較好的社會氛圍，為“實事求是”這一思想路線的確立打下了基礎(chǔ)，一步步發(fā)展，人們對各種“和諧”因素不斷加以深刻認識，同時對各種因素追求更高層次滿足，也就形成社會形態(tài)的變更，創(chuàng)造了積極向上的社會環(huán)境，為后來的特色社會主義發(fā)展和最終“和諧社會”的構(gòu)建提供了強大的理論基礎(chǔ)和社會環(huán)境基礎(chǔ)，從而體現(xiàn)“和諧”因素的反作用力。

三、當(dāng)代文化建設(shè)之下“和諧”因素的極大發(fā)展

1．經(jīng)濟全球化帶來的對“和諧”文化的沖擊

經(jīng)濟全球化使得中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，其中各種利益充斥不同群體和社會各個階層，這會使人們思想和價值觀呈現(xiàn)多樣性，這在文化視角下，即反應(yīng)［反映］為多種文化思潮的涌現(xiàn)，外來文化的引進，滌蕩著傳統(tǒng)文化的意蘊，其中的“不和諧”因素也不斷涌現(xiàn)。面對外來因素的沖擊，“和諧”文化的發(fā)展成為主要問題，文化的民族性與世界性，統(tǒng)一性與多樣性，使“和諧”文化進入了取舍兩難之境。而此時中國文化選擇了“走出去”，文化融合勢不可擋，只有關(guān)注世界文化，才能清楚認識自己文化的未來發(fā)展方向，也能使中國文化躋身世界文化之林。同時采用“引進來”戰(zhàn)略，讓外來文化的新鮮元素，積極因素匯入中國傳統(tǒng)文化，將中國文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，打造出中國特色的社會主義文化，同時保持中國自身文化的多樣性，并積極鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使得文化中的“和諧”因素不斷涌現(xiàn)，以“和諧”為主旋律，在保證中國文化自身和諧的基礎(chǔ)上，促進中外文化交流的和諧性，促進各種文化的和諧發(fā)展。左權(quán)小花戲作為中國民俗文化，也在嘗試著“走出去”，“引進來”，不斷地學(xué)習(xí)，引進，從而改造自己，其中《開花調(diào)》、《筑路哥哥》連續(xù)在全國的比賽中獲獎，可謂登峰造極的成功。2010年8月4日，晉中學(xué)院親圪蛋藝術(shù)團攜《放風(fēng)箏》、《賣菜·探妹子·送小姨》兩組大型左權(quán)小花戲，參加8月1日至6日在北京舉辦的第29屆世界音樂教育大會。此屆音樂教育大會以“和諧”為主題，通過其中的“中國民俗狂歡”音樂會，左權(quán)小花戲成功地向世界展示了山西民間藝術(shù)的魅力。

此外，“以人為本”思想，注重了“人”這一和諧因素，以人為主要發(fā)展對象，將人的活動進行總結(jié)與發(fā)展，推動文化的更新，同時文化又能影響和塑造人的品格，這對人與人之間、人與社會之間的利益關(guān)系和精神發(fā)展，都是極大有利的。以人為本將人們的利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，以促進人的不斷發(fā)展為目標(biāo)，這也是“和諧”文化所強調(diào)的公平正義、寬容友善和社會的安定有序，這些點滴的綜合，都是“和諧”因素的所在，對于構(gòu)建社會主義和諧社會是大有裨益的。

2．社會主義核心價值體系對“和諧”的傳承

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)將和諧社會的概念融入其中，并賦予其嶄新的含義，這是對中國傳統(tǒng)思想文化的沿襲和傳承，也使中國文化顯得更加開化和文明。思想文化一直是位居我國文化維度的榜首，它是人們思維與行為的總和，其中若將“和諧”因素良好展現(xiàn)，便能實現(xiàn)儒家思想所強調(diào)的“和諧之境”，也即道家的“妙道之境”。左權(quán)小花戲作為中國傳統(tǒng)文化形式之一，自身承載著一定的和諧因素，正是憑借這一藝術(shù)形式，核心價值體系中人的和諧得以展現(xiàn)。我們所處的時代是新經(jīng)濟時代，新經(jīng)濟時代是物質(zhì)高度繁榮，科技迅猛發(fā)展的時代，人們的生活變得方便快捷，但同時這又是一個快餐時代，生活的高速運轉(zhuǎn)讓人際關(guān)系變得冷漠。左權(quán)小花戲以其演出時間短，出臺快，表現(xiàn)形式多樣化，這些優(yōu)勢將人們從鋼筋混凝土中解放出來，尤其是歡快的歌舞，絢麗的著裝，化解了人們內(nèi)心的冰冷和失落，滿足了心底最原始的渴望，讓人們重新回到了集體生活。

“和諧”思想不在于一成不變的接受，而在于有選擇的傳承，在和諧文化的發(fā)展中應(yīng)注重對我國國情的結(jié)合，還要不斷賦予其鮮活的時代意義，黨的十八大報告中“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育……”就是要求必須學(xué)習(xí)根本的和諧文化，面向時代，立足現(xiàn)實，將和諧文化的未來發(fā)展趨勢確立為更加科學(xué)、更加廣泛、面向世界的文化，這也是現(xiàn)代文化發(fā)展的必然，只有良好的把握傳統(tǒng)文化的傳承，立足于現(xiàn)代社會的發(fā)展，融入世界文化的積極因素，才能不斷實現(xiàn)各種文化的“和諧”發(fā)展，才能真正實現(xiàn)文化的統(tǒng)一和 多樣，并使中國文化朝著世界方向，更長久的傳承下去。

五、結(jié)束語

中國文化是在對傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展壯大的，是擁有深厚的歷史文化根基的，其“和諧”因素也就得以不斷深化發(fā)展和創(chuàng)新，中國文化中的“和諧”因素是有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有利因素，是構(gòu)建社會主義和諧社會的中堅力量，只有不斷挖掘我國“和諧”文化的內(nèi)涵，將其不斷融入新鮮元素，實現(xiàn)文化的與時俱進，才能使社會不斷發(fā)展，社會主義和諧社會才能更好更快的得以實現(xiàn)！

［1］付宗義．中國傳統(tǒng)法文化的和諧理念及其現(xiàn)代價值［J］．河南財政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報．2010（03）

［2］薛三讓．和文化的現(xiàn)代創(chuàng)意及淵源理路［J］．陜西行政學(xué)院學(xué)報．2010（03）

［3］徐世棟．“和”文化在構(gòu)建“和諧社會”中的價值［J］．青海民族大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）．2010（02）

［4］羅智偉．中國傳統(tǒng)文化中和諧思想探微［J］．宜春學(xué)院學(xué)報．2013（11）

［5］陸衛(wèi)明，李紅，趙述穎．和諧思想的傳統(tǒng)蘊涵及其現(xiàn)代詮釋［J］．西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）．2013（01）

［6］陸衛(wèi)明，趙述穎，張丹．和諧社會建設(shè)的傳統(tǒng)文化蘊藉［J］．理論與改革．2012（01）．