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當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論研究述評(píng)

2014-08-15 00:49:15儲(chǔ)著源
關(guān)鍵詞:方法論馬克思主義理論

儲(chǔ)著源

(1.安徽大學(xué) 馬克思主義研究院,合肥230601;2.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 辦公室,合肥230051)

一、引 言

創(chuàng)新既是馬克思主義理論品質(zhì),也是馬克思主義發(fā)展規(guī)律和生存邏輯,更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)步的靈魂、動(dòng)力和源泉。 江澤民指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。 ”[1]537因而,推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新(以下簡(jiǎn)稱(chēng)理論創(chuàng)新)是黨和學(xué)界的頭等大事。江澤民又指出:“實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo),通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn),永不自滿(mǎn),永不懈怠,這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。 ”[1]537-538胡錦濤則強(qiáng)調(diào):“全黨一定要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新,把握時(shí)代發(fā)展要求,順應(yīng)人民共同愿望,不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律,永葆黨的生機(jī)活力,永葆國(guó)家發(fā)展動(dòng)力,在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。 ”[2]然而,理論創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)的理論建設(shè)工程,對(duì)其研究“是一項(xiàng)重要的和嚴(yán)肅的工作,需要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度,需要做長(zhǎng)期的和深入的艱苦努力”[3]5。理論創(chuàng)新研究任務(wù)重、意義大,當(dāng)務(wù)之急就是要明確研究的方向、方法和重點(diǎn)。 當(dāng)前,理論創(chuàng)新研究的基本方向是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新,這是黨和學(xué)界的一致結(jié)論,更是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要。 楊瑞森就提出,“馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新是一個(gè)重大的研究課題,其研究的重點(diǎn)是研究和闡明當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新”[4]36。 關(guān)鍵的是,如何結(jié)合理論創(chuàng)新歷史和當(dāng)前實(shí)踐,深入探索和解答“什么是馬克思主義理論創(chuàng)新,如何推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新”的重大方法論問(wèn)題。 目前,黨和學(xué)界對(duì)理論創(chuàng)新的方法論進(jìn)行了多視閾多途徑的全方位研究和界定,但是目前還沒(méi)有完全形成一個(gè)系統(tǒng)化、理論化、體系化、規(guī)范化的理論創(chuàng)新方法論體系。筆者認(rèn)為,在中國(guó)馬克思主義發(fā)展史上,以毛澤東、鄧小平等為核心的中國(guó)馬克思主義經(jīng)典理論家們對(duì)理論創(chuàng)新方法論進(jìn)行了獨(dú)立思考和理論研究, 并且通過(guò)在實(shí)踐中貫徹落實(shí)這些經(jīng)典的理論創(chuàng)新方法論而取得了一系列的馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果,指導(dǎo)黨和人民獲得革命的勝利,取得建設(shè)和改革的巨大成就。 顯然,在黨的十八大部署新的戰(zhàn)略背景下,黨和人民急需新的理論指導(dǎo)全新的實(shí)踐。 當(dāng)然,形成新的理論必須要有與時(shí)俱進(jìn)的方法論指導(dǎo)。 所以,我們亟需在馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)、經(jīng)典理論、中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷史以及當(dāng)前學(xué)界權(quán)威成果中挖掘理論創(chuàng)新方法論精華,建構(gòu)科學(xué)指導(dǎo)當(dāng)代推進(jìn)理論創(chuàng)新的方法論范式。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論內(nèi)涵及特征

理論創(chuàng)新關(guān)鍵問(wèn)題在于“如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新”,這是一個(gè)方法論問(wèn)題。 馬克思主義發(fā)展規(guī)律核心就在于方法論。 簡(jiǎn)言之,馬克思主義真理之所以具有科學(xué)發(fā)展的生命力,其根本原因就是馬克思主義是真理,更是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法和開(kāi)闊視野,且此方法隨著實(shí)踐發(fā)展而持續(xù)完善和拓展。正如恩格斯強(qiáng)調(diào):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。 ”[5]742-743因此,對(duì)經(jīng)典作家和學(xué)界關(guān)于理論創(chuàng)新方法論研究進(jìn)行一次梳理具有強(qiáng)化和凸顯方法論科學(xué)性和時(shí)代性的學(xué)術(shù)旨趣。 然而,方法論內(nèi)涵是什么,基本特征有哪些,受什么制約和決定,與世界觀有什么樣的關(guān)系,這都是進(jìn)行理論創(chuàng)新方法論內(nèi)涵界定和體系建構(gòu)必須解答的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題。

(一)理論創(chuàng)新方法論內(nèi)涵

在方法論內(nèi)涵界定之前,首要明晰馬克思主義理論創(chuàng)新方法論和馬克思主義方法論基本關(guān)系。 理論創(chuàng)新方法論是馬克思主義方法論在理論創(chuàng)新過(guò)程中的具體體現(xiàn),是馬克思主義方法論的重要組成部分,是馬克思主義方法論直接在創(chuàng)新實(shí)踐中的運(yùn)用。 而且,方法論的終極目標(biāo)就是推進(jìn)馬克思主義理論和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐發(fā)展,即創(chuàng)新。 顯然,在馬克思主義發(fā)展史語(yǔ)境中,馬克思主義方法論就是馬克思主義理論創(chuàng)新方法論。 兩者具有同質(zhì)性,只是在不同的領(lǐng)域呈現(xiàn)出不同的實(shí)踐形態(tài)和運(yùn)用形式。 那么,什么是馬克思主義(理論創(chuàng)新)方法論,以及方法與方法論有什么樣的關(guān)系? 習(xí)近平指出:“方法,是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論,是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法。 ”[6]3并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法必須學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證的思想方法, 必須學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是的思想方法,必須學(xué)習(xí)和掌握群眾路線(xiàn)的工作方法?!盵6]31-33也有學(xué)者認(rèn)為,從現(xiàn)代科學(xué)意義上看,“方法”是指人們?cè)谝磺谢顒?dòng)領(lǐng)域內(nèi)從實(shí)踐上或理論上把握現(xiàn)實(shí)、為達(dá)到某種目的而采取的途徑、手段、工具和方式的總和,它是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中適合現(xiàn)實(shí)情況或規(guī)律的行為方式的經(jīng)驗(yàn)積累[7]8。 顯然,方法論具有特定內(nèi)涵和明確的研究對(duì)象。 有學(xué)者提出,方法論研究的對(duì)象是方法,它不僅要研究客體的規(guī)律,而且要研究客體對(duì)主體價(jià)值關(guān)系,研究主體實(shí)現(xiàn)自己的目的應(yīng)當(dāng)采取怎樣的方法[8]76。 還有學(xué)者直接提出,馬克思主義方法論是工人階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系, 是馬克思主義世界觀的科學(xué)概括和集中反映,是掌握和運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[9]18。 方世南也總結(jié)性指出,馬克思主義理論創(chuàng)新方法論包括:馬克思主義理論創(chuàng)新需要系統(tǒng)的方法;馬克思主義理論創(chuàng)新需要實(shí)證的方法;馬克思主義理論創(chuàng)新需要?jiǎng)討B(tài)的方法;馬克思主義理論創(chuàng)新需要實(shí)踐的方法[10]15-16。 此外,還有學(xué)者提出推進(jìn)理論創(chuàng)新要堅(jiān)持馬克思主義歷史主義方法,并強(qiáng)調(diào)馬克思主義的歷史主義方法論基本涵義就是指尊重歷史的實(shí)際、注意歷史的演變、以是否推動(dòng)歷史的進(jìn)步作為判斷考察對(duì)象的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[11]12。顯然,馬克思主義理論創(chuàng)新方法論基本內(nèi)涵是比較明確的,就是指主體改造世界、認(rèn)識(shí)世界的思想方法和工作方法,思想方法主要包括唯物辯證法和實(shí)事求是,工作方法主要是指群眾路線(xiàn),其充分地體現(xiàn)了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

(二)理論創(chuàng)新方法論特征

2012 年7 月23 日, 胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話(huà)中指出:“新的歷史條件下,我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義,必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。 ”[12]實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色,這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的四個(gè)基本特征,即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本特征。 基于方法論始終是理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展服務(wù)的,那么方法論從其本質(zhì)上也必須充分地體現(xiàn)和從屬于理論的基本特征。 顯而易見(jiàn),要?jiǎng)?chuàng)造和發(fā)展具有實(shí)踐、理論、民族和時(shí)代特色的理論體系,其方法論也必須具有這些特征。 所以,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義方法論也必須具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。 學(xué)界還從其他角度對(duì)方法論特征進(jìn)行了分析。 姜建成提出,馬克思主義方法論特質(zhì)貫穿于馬克思主義的全部學(xué)說(shuō)中,體現(xiàn)在馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐中,反映在馬克思主義整體性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和真理性等方面[9]18。 溫樂(lè)群也認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的方法論必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,是理論創(chuàng)新的基本要求;尊重人民群眾的首創(chuàng)精神,堅(jiān)持群眾路線(xiàn);堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界;科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)[13]4-6。 還也有學(xué)者指出,鄧小平理論和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新方法論基本特征則主要有:強(qiáng)烈的實(shí)踐性;突出的全局性;深刻的歷史性;高度的群眾性;鮮明的時(shí)代性[7]8-11。 簡(jiǎn)言之,理論創(chuàng)新方法論所具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色等基本特征,充分地體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性、真理性和價(jià)值性、一脈相承和繼承創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

(三)理論創(chuàng)新方法論與世界觀之關(guān)系

馬克思主義告訴我們,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 所以,研究方法論必須要了解和掌握世界觀,理解兩者之間邏輯關(guān)系。 所謂世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法,它回答的是有關(guān)客觀世界、人類(lèi)社會(huì)和思維以及人與世界的關(guān)系的最普遍的問(wèn)題,這一根本看法決定著人們認(rèn)識(shí)、分析和處理各種問(wèn)題的方法。 對(duì)于兩者關(guān)系,經(jīng)典作家和學(xué)界都基本取得一致的看法。 毛澤東曾說(shuō)過(guò):“世界本來(lái)是發(fā)展的物質(zhì)世界,這是世界觀;拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去看世界、去研究世界上的問(wèn)題、去指導(dǎo)革命、去做工作、去從事生產(chǎn)、去指揮作戰(zhàn)、去議論人家長(zhǎng)短,這就是方法論,此外并沒(méi)有別的什么單獨(dú)的方論。 所以在馬克思主義者手里,世界觀和方法論是一個(gè)東西,辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué),也是一個(gè)東西。 ”[14]30張雷聲提出,馬克思主義方法論是馬克思主義世界觀具體運(yùn)用的結(jié)果,是建立在世界觀的基礎(chǔ)之上的,沒(méi)有世界觀就沒(méi)有方法論,馬克思主義世界觀又是通過(guò)方法論得到闡明的,方法論是世界觀的具體化、現(xiàn)實(shí)化,方法論再現(xiàn)了世界觀[15]21。 侯惠勤則指出,馬克思主義是方法論和世界觀的統(tǒng)一,從基本原理和方法論的統(tǒng)一上準(zhǔn)確把握馬克思主義, 是正確解讀馬克思主義的基本要求[16]3。

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論意義及價(jià)值訴求

方法論就是一個(gè)個(gè)推進(jìn)理論創(chuàng)新的宏觀戰(zhàn)略和具體措施,黨和學(xué)界都給予了方法論高度重視。 顯然,樹(shù)立方法論戰(zhàn)略意識(shí)同時(shí),更需進(jìn)一步明確理論創(chuàng)新方法論的應(yīng)有意義和價(jià)值追求,要弄清楚方法論的價(jià)值屬性和工具屬性的區(qū)別與聯(lián)系,進(jìn)而建構(gòu)理論創(chuàng)新方法論價(jià)值取向和實(shí)踐目標(biāo)。

(一)理論創(chuàng)新方法論的實(shí)踐意義

馬克思主義是科學(xué),方法論是馬克思主義科學(xué)性最本質(zhì)的體現(xiàn)。 只有科學(xué)的方法論才能推動(dòng)理論創(chuàng)新,才能創(chuàng)立科學(xué)的新理論。 因此,理論創(chuàng)新首先要堅(jiān)持馬克思主義方法論,這是馬克思主義經(jīng)典作家一直強(qiáng)調(diào)的歷史經(jīng)驗(yàn)。 列寧強(qiáng)調(diào):“馬克思主義者從馬克思的理論中,無(wú)疑地只是借用了寶貴的方法?!盵17]162毛澤東則指出:“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái),在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西”,“創(chuàng)造些新的東西, 這樣就用得了。 ”[18]408當(dāng)代中國(guó)馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展更要?dú)w功于馬克思主義方法論。 胡錦濤強(qiáng)調(diào):“高舉毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想的旗幟,不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界,最重要的是始終堅(jiān)持貫穿整個(gè)科學(xué)思想體系的活的靈魂,始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。 ”[19]習(xí)近平也指出: “馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中,是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。 ”[6]22馬克思主義方法論,不是一成不變的。 對(duì)于理論創(chuàng)新方法論的形成、選擇和運(yùn)用都要隨著實(shí)踐的發(fā)展變化而進(jìn)行靈活選擇。 因此,對(duì)馬克思主義方法論也要堅(jiān)持發(fā)展、創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。 楊瑞森提出,理論創(chuàng)新就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心,在實(shí)際中不斷推進(jìn)理論發(fā)展,使馬克思主義理論具體化、實(shí)踐化和方法化[4]9。 還有學(xué)者提出,所謂理論的發(fā)展或創(chuàng)新,無(wú)非主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是思想內(nèi)容在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富、深化和創(chuàng)造,二是與之相應(yīng)的思想維度的轉(zhuǎn)換和方法論上的創(chuàng)新,在理論發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中,思想維度的轉(zhuǎn)換和方法論上的創(chuàng)新,往往起到開(kāi)關(guān)解鑰的關(guān)鍵作用[20]3。 樊勇等也認(rèn)為,馬克思主義世界觀和方法論,不僅存在于馬克思主義哲學(xué)中,而且貫徹并體現(xiàn)整個(gè)馬克思主義的科學(xué)體系中, 給我們提供了全方位認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最科學(xué)、有效和根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,因而也是“最徹底、最完整、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論”[21]13。

(二)理論創(chuàng)新方法論的價(jià)值訴求

方法論是為理論創(chuàng)新服務(wù)的,具有明確的價(jià)值取向。 特別是隨著全球化進(jìn)程不斷向前推進(jìn),各種哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法論交融以及相互借用,對(duì)意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)的理論研究帶來(lái)不同程度影響,特別是西方理論研究方法論影響當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展和體系建構(gòu)。 因此,當(dāng)務(wù)之急就是明晰理論創(chuàng)新方法論價(jià)值取向。 對(duì)此,江澤民指出:“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),就是全心全意為人民謀利益。 ”[22]45有學(xué)者對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的價(jià)值取向進(jìn)行了綜合解析,其認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)理論體系突出強(qiáng)調(diào)“三個(gè)有利于”的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);高度關(guān)注社會(huì)主體的價(jià)值取向;旗幟鮮明地申明“三個(gè)代表”作為根本價(jià)值追求;突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展價(jià)值;提出以人為本的價(jià)值理念[20]7。

我們都知道,馬克思主義既是世界觀,也是方法論。 所以,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是世界觀,也是方法論,其有明確的價(jià)值取向和訴求。對(duì)此,可以科學(xué)發(fā)展觀為例進(jìn)行解析。黨的十七大報(bào)告提出了“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”這一重大命題。 有學(xué)者就提出,運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題,是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義的繼承發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn),這一貢獻(xiàn)也包括對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的進(jìn)一步豐富發(fā)展[23]127。 也有學(xué)者指出,科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義的總體性方法,是馬克思主義總體性方法的具體化,豐富了馬克思主義總體方法論體系,進(jìn)而為現(xiàn)代系統(tǒng)觀的進(jìn)一步研究提供了現(xiàn)實(shí)的、哲學(xué)的方法論[24]30??茖W(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值取向是“以人為本”,明確提出了“發(fā)展為了誰(shuí),發(fā)展依靠誰(shuí)”的問(wèn)題,其實(shí)質(zhì)就是探討和解答如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾根本利益,最終讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果,實(shí)現(xiàn)人民自由全面發(fā)展等重大理論現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有既定的核心價(jià)值取向和價(jià)值訴求,作為實(shí)現(xiàn)其理論創(chuàng)新的方法論也同樣如此。 正如夏東民等提出,“代表和實(shí)現(xiàn)中國(guó)廣大人民群眾的根本利益、確保中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展, 是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新實(shí)踐的價(jià)值取向”,“確立正確的價(jià)值取向,確立為中國(guó)最廣大人民服務(wù)的理念與立場(chǎng),確立為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展服務(wù)的價(jià)值觀,是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)有的思維方式”[25]44。 還有學(xué)者認(rèn)為,黨在不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的進(jìn)程深刻地體現(xiàn)了把堅(jiān)持和發(fā)展真理同追求和實(shí)現(xiàn)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)、把對(duì)目的的追求同實(shí)現(xiàn)目的的手段統(tǒng)一起來(lái)等重要方法論原則, 為我們黨不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新開(kāi)辟了更為寬廣的思想道路[20]5。 總之,要“堅(jiān)持真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一”[20]7。

四、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論體系界定及其主要內(nèi)容

方法論體系研究是理論創(chuàng)新方法論研究重點(diǎn)內(nèi)容,學(xué)界對(duì)此研究取得的成果頗多,為建構(gòu)理論創(chuàng)新方法論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

(一)理論創(chuàng)新方法論體系的總體概括和界定

侯惠勤基于整體性理解提出馬克思主義方法論四大基本命題:“一切從實(shí)際出發(fā)”、“對(duì)具體情況作具體分析”、“歷史和邏輯相一致”、“理論與實(shí)踐相結(jié)合”[16]3。 張雷聲則提出,馬克思主義方法論作為按唯物辯證法科學(xué)地認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的原則和方法的體系, 包括三個(gè)層次的內(nèi)容:一是唯物辯證法的矛盾分析方法;二是唯物辯證法的具體展開(kāi),即研究方法和敘述方法的統(tǒng)一、邏輯方法和歷史方法的統(tǒng)一、整體性方法等;三是一般的分析方法,即數(shù)學(xué)方法、引證方法、形象思維方法等[15]21。還有學(xué)者對(duì)建黨以來(lái)理論創(chuàng)新方法論原則進(jìn)行探析,并提出具有以下方法論原則:堅(jiān)持馬克思主義,發(fā)展馬克思主義,以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義;理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用;造就理論創(chuàng)新的良好氛圍和科學(xué)機(jī)制;正確處理馬克思主義理論創(chuàng)新主體之間的關(guān)系;開(kāi)展正確思想斗爭(zhēng), 在批判錯(cuò)誤理論傾向中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新;高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在理論創(chuàng)新中的戰(zhàn)略地位[26]11-14。 也有學(xué)者提出,馬克思主義中國(guó)化之方法論可以分為三個(gè)層面,即準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義基本原理、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)實(shí)際、將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合[27]15。另外,還有學(xué)者從方法論的角度提出,創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義要注意以下幾點(diǎn):堅(jiān)持馬克思主義的自我批判精神;堅(jiān)持實(shí)踐先于理論的認(rèn)識(shí);堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線(xiàn);尊重人民群眾的實(shí)踐,善于從人民群眾中吸取智慧和力量[28]25-27。

(二)理論創(chuàng)新方法論體系的主要內(nèi)容

1.“結(jié)合”前提下堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新

“結(jié)合”是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新最根本的方法,是理論創(chuàng)新方法論最核心的組成部分。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是這個(gè)馬克思主義方法論運(yùn)用的結(jié)果, 對(duì)此黨和學(xué)界都沒(méi)有爭(zhēng)論的。 鄧小平指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。 ”[29]3并進(jìn)而強(qiáng)調(diào):“我們堅(jiān)信馬克思主義,但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。 只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義,才是我們所需要的真正的馬克思主義。 ”[29]213更有學(xué)者總結(jié)指出:“馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新以馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ),以‘結(jié)合’作為基本方式,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、中國(guó)現(xiàn)實(shí)和世界趨勢(shì)相結(jié)合,以一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)合、解放思想與實(shí)事求是的結(jié)合、歷史必然性和歷史主動(dòng)性的結(jié)合為根本方法。 ”[30]337

堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新,是理論創(chuàng)新最常用的方法,也是中國(guó)馬克思主義發(fā)展史中最成功的經(jīng)驗(yàn)。 中國(guó)馬克思主義經(jīng)典理論家一直高度重視并親身踐行堅(jiān)持與發(fā)展和繼承與創(chuàng)新的理論創(chuàng)新方法。 毛澤東指出:“馬克思主義一定要向前發(fā)展,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,不能停滯不前。停止了,老是那么一套,它就沒(méi)有生命了。但是,馬克思主義的基本原則又是不能違背的,違背了就要犯錯(cuò)誤”[31]281。 鄧小平曾說(shuō):“馬克思去世以后一百多年,究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義,沒(méi)有搞清楚。 ”[29]291又強(qiáng)調(diào):“世界形勢(shì)日新月異,特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快,現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去的古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者?!盵29]291-292胡錦濤更是直接指出:“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提, 否則就會(huì)迷失方向,就會(huì)走上歧途,而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件,否則馬克思主義就會(huì)喪失活力,就不能很好地堅(jiān)持下去”[32]365。 后來(lái)并總結(jié)性強(qiáng)調(diào):“30 年來(lái),我國(guó)改革開(kāi)放取得偉大成功,關(guān)鍵是我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理,又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”[33]。 學(xué)界也對(duì)進(jìn)行了有益探索。 楊瑞森指出,研究理論創(chuàng)新,不能把創(chuàng)新與繼承、發(fā)展與堅(jiān)持對(duì)立起來(lái)或割裂開(kāi)來(lái),不能用否定過(guò)去的辦法去論述今日之創(chuàng)新,在馬克思主義理論中,堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新是有機(jī)統(tǒng)一的[3]7。 榮開(kāi)明則指出,堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義,核心是把堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新馬克思主義統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中[34]27。

2.整體性研究和創(chuàng)新方法

近年來(lái),學(xué)界對(duì)馬克思主義整體性方法研究比較突出,形成一些代表性的研究成果。 張雷聲提出,世界觀、方法論及其運(yùn)用和發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的整體性,整體性構(gòu)成了馬克思主義基本原理本身所具有的理論規(guī)定性,世界觀、方法論在馬克思主義基本原理整體性中有著重要地位,它成為我們理解和把握馬克思主義基本原理整體性的核心內(nèi)容,世界觀、方法論貫穿于整個(gè)馬克思主義基本原理的理論體系[35]5。 楊瑞森指出,“整體性研究,是研究馬克思主義中國(guó)化和進(jìn)行中國(guó)化馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要指導(dǎo)思想”[4]29。 李景源也指出,理解馬克思主義,首先要把握它的整體性,整體性高于它的組成部分的學(xué)科性,整體大于部分的總和[36]5。 馬克思主義的這種總體性方法或思想,就是指用總體或總體性的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題的方式[24]30,其貫穿于馬克思主義整個(gè)自然觀和歷史觀當(dāng)中,是馬克思主義方法論中最基本的科學(xué)方法,也是馬克思主義哲學(xué)方法論體系中的最大成果之一,為確立和把握馬克思主義整體性奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)[24]31。 張雷聲又指出,整體性方法是馬克思一生從事社會(huì)科學(xué)研究經(jīng)常采用的一種方法,它強(qiáng)調(diào)的主要就是在研究中要把研究對(duì)象、研究過(guò)程作為一個(gè)整體來(lái)看待[15]24。 另外,還有學(xué)者強(qiáng)調(diào),馬克思主義理論的整體性研究,必須突出馬克思主義理論具有立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的高度一致性這一特征[37]51。綜上所述,馬克思主義的根本和精髓體現(xiàn)在它的整體性之中,體現(xiàn)在它的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法中,離開(kāi)了馬克思主義的整體性,即使學(xué)習(xí)了馬克思主義的某些內(nèi)容,也不能對(duì)馬克思主義有完整的了解和準(zhǔn)確的掌握,不能科學(xué)地理解和掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)[9]18。

3.以解答實(shí)際問(wèn)題為中心的方法

“問(wèn)題”范式是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的重要范式。 “問(wèn)題”是指中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中實(shí)際問(wèn)題。 中國(guó)馬克思主義發(fā)展的歷史,就是不斷解答中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中提出的問(wèn)題。 毛澤東思想科學(xué)地解答了“什么是新民主主義革命、社會(huì)主義革命,怎樣進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命”重大命題,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”重大命題。因此,“問(wèn)題”范式是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新重要方法。毛澤東指出:“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。 因此,使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。 ”[38]534有學(xué)者就提出,鄧小平創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的方法論邏輯是: 從問(wèn)題堆里找長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本解決問(wèn)題的東西——解放思想、 實(shí)事求是——社會(huì)主義本質(zhì)——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)[39]10。江澤民在與軍隊(duì)高級(jí)干部理論研討班學(xué)員座談時(shí)明確提出:“確立以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法,是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論。 ”[1]339

學(xué)界對(duì)堅(jiān)持以實(shí)際問(wèn)題為中心的馬克思主義理論創(chuàng)新方法也進(jìn)行了深入探討。 許全興指出,創(chuàng)新是為了解決問(wèn)題,故創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義要以研究中國(guó)和世界的實(shí)際問(wèn)題為中心,一定要有強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”,這是中國(guó)理論界的共識(shí)[40]36。方世南也指出,馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)因就在于它具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),它敢于正視和問(wèn)答時(shí)代的問(wèn)題,為人們解決時(shí)代的問(wèn)題提供科學(xué)的方法論[10]14。 更有學(xué)者從“中國(guó)問(wèn)題”和理論創(chuàng)新內(nèi)在邏輯關(guān)系視角提出,將“中國(guó)問(wèn)題”置于馬克思主義理論創(chuàng)新的立足點(diǎn)、研究過(guò)程以及最終的理論指歸中,善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,科學(xué)地解決改革開(kāi)放中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)問(wèn)題[41]42。還有學(xué)者認(rèn)為,對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展主要是對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新矛盾,運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,從理論上作出科學(xué)的回答和系統(tǒng)的闡述[42]21。

4.解放思想、實(shí)事求是的思想方法

當(dāng)理論創(chuàng)新主體擁有了正確的思想立場(chǎng)和科學(xué)的思想觀點(diǎn)以后,理論創(chuàng)新主體需要解決的問(wèn)題就是如何面對(duì)新的問(wèn)題在理論創(chuàng)新實(shí)踐之前對(duì)理論創(chuàng)新進(jìn)行方法思考,即思想方法問(wèn)題。 思想方法在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新實(shí)踐中具有舉足輕重的地位,沒(méi)有思想方法的創(chuàng)新就沒(méi)有當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程,推進(jìn)這一過(guò)程的逐步深入,前提條件是必須對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新的科學(xué)方法有更廣泛的關(guān)注,通過(guò)思想方法的創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)思想理論的創(chuàng)新”[43]29。顯然,解放思想、實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn),也是理論創(chuàng)新的思想方法,是馬克思主義方法論的組成部分。 胡錦濤就指出,要牢牢把握解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)活的靈魂,堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的思想路線(xiàn),努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問(wèn)題的能力[44]。習(xí)近平也指出,學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法,必須學(xué)習(xí)和掌握實(shí)事求是的思想方法,其集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物的、辯證的認(rèn)識(shí)論[6]32。 榮開(kāi)明則提出,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的中國(guó)化新表述,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力源泉和方法論武器[34]25。 更有學(xué)者直接指出,黨的思想路線(xiàn)是黨不斷推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的最根本最重要的科學(xué)方法論,是貫穿于黨的理論創(chuàng)新全過(guò)程的最基本邏輯[20]5。

5.群眾路線(xiàn)的工作方法

群眾路線(xiàn),既是我黨的工作作風(fēng),也是我們黨理論創(chuàng)新工作的方法。 上文已論述,理論創(chuàng)新方法論具有明確的價(jià)值訴求。 對(duì)于馬克思主義理論創(chuàng)新的最終價(jià)值取向就是全心全意為人民服務(wù),其基本立場(chǎng)是代表著廣大人民群眾根本利益。 習(xí)近平指出,學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義方法,必須學(xué)習(xí)和掌握群眾路線(xiàn)的工作方法;一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線(xiàn),是馬克思主義歷史唯物主義基本原理在實(shí)際工作中的具體體現(xiàn),也是我們始終堅(jiān)持的根本工作路線(xiàn)和根本工作方法[6]33。 江澤民則指出:“一切為了群眾,一切相信群眾,一切依靠群眾,我們黨就能獲得取之不盡的力量源泉”[22]45,并又提出,“不斷解放思想、實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,尊重群眾的首創(chuàng)精神,通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展黨的理論和路線(xiàn)方針政策”[45]。胡錦濤也強(qiáng)調(diào),“把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)”[46]。莊福齡則提出,要“用尊重實(shí)踐、尊重群眾的態(tài)度對(duì)待馬克思主義”,“馬克思主義尊重群眾同尊重歷史是完全一致的,尊重歷史同尊重唯物主義和辯證法也是完全一致的,尊重歷史同尊重規(guī)律與尊重群眾主動(dòng)創(chuàng)造歷史的精神也是完全一致的”[47]12。

6.文本文獻(xiàn)研究的方法

理論創(chuàng)新方法除了來(lái)源于實(shí)踐,還有一個(gè)重要來(lái)源之處就是馬克思主義經(jīng)典著作和經(jīng)典理論,從經(jīng)典文本文獻(xiàn)中總結(jié)正確的方法論原則,為當(dāng)代的理論創(chuàng)新提供方法論借鑒。 就有學(xué)者提出,馬克思主義理論創(chuàng)新過(guò)程中,事實(shí)本身視角與文本視角的“互文性”閱讀的方法是必要的,而且“面對(duì)事實(shí)”是更高的創(chuàng)新“法度”,但并不是要否定“面向文本”的價(jià)值,而是將面向事實(shí)作為了理論研究的皈依[41]38。還有學(xué)者從文本研究與把握精神相統(tǒng)一的視角探討中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的規(guī)律[48]。 另外,還有學(xué)者通過(guò)采用文獻(xiàn)分析方法探討馬克主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的方法論特征,認(rèn)為馬克思主義理論創(chuàng)新史的核心問(wèn)題,就是理論應(yīng)實(shí)踐之需要而產(chǎn)生并發(fā)揮指導(dǎo)作用又被實(shí)踐所不斷突破而不斷創(chuàng)新的過(guò)程,理論與實(shí)踐的結(jié)合、理論與實(shí)踐的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一就是馬克思主義理論創(chuàng)新的根本方法,也是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的根本方法[49]126。 韓立新也提出,隨著《馬克思恩格斯全集》歷史考證版的出版,馬克思的文本永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的最重要的思想資源,在某種意義上,能否實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,取決于我們對(duì)馬克思文本的吸收和理解能力[50]92。

五、中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論的實(shí)踐本性和當(dāng)代實(shí)踐

方法論研究最重要的一個(gè)環(huán)節(jié),就是研究其在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展。 馬克思主義經(jīng)典作家是方法論實(shí)踐運(yùn)用與展開(kāi)的典范。 同樣,中國(guó)馬克思主義理論體系的形成和發(fā)展就是中國(guó)馬克思主義經(jīng)典理論家堅(jiān)持和實(shí)踐馬克思主義方法論的邏輯結(jié)果。 毛澤東就強(qiáng)調(diào):“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō),進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中,在各方面做出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造,才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”[51]820當(dāng)然,學(xué)界研究也有力地推動(dòng)了馬克思主義方法論應(yīng)用和發(fā)展。

(一)理論創(chuàng)新方法論貴在實(shí)踐

方法論意義在于實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新創(chuàng)新。 有學(xué)者提出,方法論的終極意義就是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,并將創(chuàng)新理論應(yīng)用于實(shí)踐,因此,如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果運(yùn)用于實(shí)踐,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論應(yīng)有之義[42]18。楊瑞森也強(qiáng)調(diào):“馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的根源、動(dòng)力、目的和標(biāo)準(zhǔn),在于它的實(shí)踐性。 ”[4]37毛澤東在《實(shí)踐論》中指出:“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。 ”[52]296-297后來(lái)又提出:“沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度,即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度,就叫做沒(méi)有黨性,或叫做黨性不完全。 ”[51]800

對(duì)于方法論實(shí)踐展開(kāi)及其重要性學(xué)界也展開(kāi)了探討。 楊瑞森提出,研究理論創(chuàng)新,不能停留在思想層面,不能局限在純理論范圍之內(nèi),理論創(chuàng)新的根本問(wèn)題是理論同實(shí)踐的關(guān)系[3]7。 榮開(kāi)明則指出,與時(shí)俱進(jìn)思想的提出是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的緊迫需要,是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的中國(guó)化新表述,是黨的思想路線(xiàn)的深化、豐富和發(fā)展,是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度[34]23。 也有學(xué)者提出,能把馬克思主義與中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化連接起來(lái)的“橋”或中間環(huán)節(jié)究竟是什么? 一句話(huà),方法論,亦即馬克思主義要在中國(guó)實(shí)質(zhì)性地發(fā)揮作用,必須具體化為貼近實(shí)際、貼近生活、通俗易懂的能為廣大群眾接受的思想方法和工作方法[8]76。 還有學(xué)者總結(jié)性提出:“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。 ”[7]8

(二)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)典理論家的理論創(chuàng)新方法論思想及其實(shí)踐

學(xué)界對(duì)經(jīng)典理論家及黨的領(lǐng)導(dǎo)集體方法論思想及其實(shí)踐也進(jìn)行了深入探討。 首先,對(duì)鄧小平的理論方法論思想進(jìn)行了初步研究。 有學(xué)者提出,鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的科學(xué)方法:遵循實(shí)事求是的思想路線(xiàn),堅(jiān)持辯證的思維方式,運(yùn)用歷史主義的分析方法,堅(jiān)持維護(hù)人民根本利益的政治立場(chǎng),具有面向世界的國(guó)際視角,依靠集體的智慧和力量,及時(shí)總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn),重視總結(jié)反面經(jīng)驗(yàn)等[53]5。 也有學(xué)者提出,鄧小平理論創(chuàng)新的方法有以下幾個(gè)特點(diǎn):以“社會(huì)主義初級(jí)段”概念為邏輯起點(diǎn);從生產(chǎn)力高度來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和構(gòu)建社會(huì)主義理論;“貓論”與“摸論”結(jié)合的思維方式[54]32。還有學(xué)者提出,鄧小平從方法論意義上科學(xué)揭示了馬克思主義中國(guó)化的一般規(guī)律、具體路徑及實(shí)現(xiàn)條件,為中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程指明了方向[55]17。 此外,有學(xué)者認(rèn)為鄧小平創(chuàng)新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的方法論特征表現(xiàn)為:徹底的唯物主義世界觀;準(zhǔn)確把握事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理;高超地運(yùn)用了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論及辨證運(yùn)動(dòng)原理[56]163。 其次,對(duì)江澤民及中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體方法論思想研究。 有學(xué)者全面探討了江澤民方法論體系,其認(rèn)為江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地堅(jiān)持了唯物主義與歷史辯證法、科學(xué)性與實(shí)踐性、自由與必然、歷史的和邏輯的相統(tǒng)一的方法論,并將這一方法論原則同實(shí)際相結(jié)合,提出了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的一系列工作指導(dǎo)方針和工作方法,表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者的理論創(chuàng)新精神[57]96-100。 也有學(xué)者認(rèn)為,第三代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展鄧小平理論的方法有:堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和思想方法,運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證思維方法,遵照實(shí)踐第一和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)方法,采取從群眾中來(lái)、尊重群眾首創(chuàng)精神的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,把握理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品格開(kāi)拓理論新境界的創(chuàng)新方法[58]74。 另外,奚潔人提出,“用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界”,正是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新,特別是以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)踐中堅(jiān)持和豐富發(fā)展鄧小平理論的具有鮮明時(shí)代特征的重要方法論原則[59]3。

六、討論與評(píng)析

從黨和學(xué)界關(guān)于中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論的研究歷程和當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看,其成果頗多,意義重大,主要有以下幾個(gè)方面。

第一,明確界定和提出了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論的基本內(nèi)涵和方法論當(dāng)代特征。 馬克思主義方法論,即方法,是正確認(rèn)識(shí)和改造世界的思想方法和工作方法,包括不同的層次和體系,具有科學(xué)性、革命性和階級(jí)性,以及工具理性、價(jià)值理性和真理性的辯證統(tǒng)一,其最根本的特征是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論是指導(dǎo)黨和人民認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的客觀規(guī)律,并進(jìn)而提出中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體戰(zhàn)略和實(shí)踐方案的思想方法和工作方法, 且在解決問(wèn)題過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展。同時(shí),基于理論創(chuàng)新方法論的本質(zhì)內(nèi)涵和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律,理論創(chuàng)新方法論必須具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

第二,高度肯定了理論創(chuàng)新方法論的實(shí)踐意義和價(jià)值訴求。 方法論的實(shí)踐意義就是解決問(wèn)題、創(chuàng)新理論,從而更好地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益,全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義。

第三,初步建構(gòu)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論體系。 黨和學(xué)界明確提出,必須從整體性角度將理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一的路徑建構(gòu)方法論體系。 并明確建構(gòu)了“結(jié)合”前提下堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新,整體性研究和創(chuàng)新方法,以實(shí)際問(wèn)題為中心的方法,解放思想、實(shí)事求是的思想方法,群眾路線(xiàn)的工作方法,文本文獻(xiàn)研究而提煉的經(jīng)典方法等理論創(chuàng)新方法論主要構(gòu)成部分。

第四,理論創(chuàng)新方法論的實(shí)踐本性和當(dāng)代實(shí)踐。 顯然,方法論是在實(shí)踐中存活和發(fā)展的,一旦離開(kāi)實(shí)踐,方法論就是形而上學(xué)的。 因而,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論必須立足于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義。 并且,中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展都是以經(jīng)典理論家為核心的中共黨人和人民群眾堅(jiān)持正確的方法論的結(jié)果,同樣其成功的實(shí)踐本身開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)典的理論創(chuàng)新方法論的新境界。

過(guò)去的成就永遠(yuǎn)是開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根基。 中國(guó)馬克思主義經(jīng)典理論家的理論創(chuàng)新方法論思想和學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者研究成果為今后推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了先進(jìn)思想方法和具體方法。 通過(guò)對(duì)黨和學(xué)界研究成果的述析,今后對(duì)理論創(chuàng)新方法論研究還有許多重大問(wèn)題亟需解決,主要有以下幾個(gè)方面。

一是方法論主體的層級(jí)界定和分類(lèi)培養(yǎng)問(wèn)題。 方法論建構(gòu)主要是通過(guò)主體實(shí)踐才會(huì)產(chǎn)生意義。 然而,不同的主體對(duì)貫徹落實(shí)方法論中的地位和作用是不一樣的。 顯然,思想方法和具體方法在不同歷史時(shí)期不同的理論領(lǐng)域其有不同的推進(jìn)意義,關(guān)鍵是主體如何結(jié)合自身的知識(shí)構(gòu)成和實(shí)踐地位充分發(fā)揮方法論對(duì)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的價(jià)值意義。

二是馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)和經(jīng)典理論中的經(jīng)典方法論學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題。 如何深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義? 其中一個(gè)根本路徑就是從經(jīng)典作家的文本文獻(xiàn)中挖掘科學(xué)解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)典理論和經(jīng)典方法。 當(dāng)然,挖掘的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐,必須重新創(chuàng)新發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的運(yùn)行形態(tài)。

三是中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和當(dāng)代方法論建構(gòu)問(wèn)題。 方法論雖然具有很強(qiáng)的當(dāng)代性和實(shí)踐性。 然而,歷史性決定著方法論的科學(xué)性和趨向性。 因而,歷史經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的得與失的分析和總結(jié),并直接提供建構(gòu)新的方法論的養(yǎng)料。 然而,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),建構(gòu)當(dāng)前方法論,必須要有當(dāng)代視野,堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。

四是理論創(chuàng)新主體的方法論自覺(jué)性和自信心培養(yǎng)和樹(shù)立。 馬克思主義世界觀決定的方法論,通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的,關(guān)鍵得到經(jīng)典理論家的實(shí)踐和倡導(dǎo)。 顯然,其實(shí)質(zhì)已經(jīng)形成了一定的方法論話(huà)語(yǔ)權(quán)威。 更進(jìn)一步來(lái)講,在中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新歷史進(jìn)程中,我們?cè)谝呀?jīng)取得強(qiáng)大的理論創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上樹(shù)立和形成了方法論自覺(jué)和自信。 因而,當(dāng)代方法論建構(gòu)必須具有中國(guó)特色的思維方式和話(huà)語(yǔ)權(quán)威。

五是方法論主體的責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成問(wèn)題。 責(zé)任意識(shí),主要是指對(duì)方法論的科學(xué)性、有效性、目的性的自覺(jué)監(jiān)測(cè)和調(diào)整。

六是方法論知識(shí)構(gòu)成和實(shí)踐邏輯的大眾化推進(jìn)問(wèn)題。 方法論大眾化問(wèn)題,其實(shí)質(zhì)就是將馬克思主義發(fā)展歷史具體地呈現(xiàn)在主體面前, 一方面讓主體理解和掌握與時(shí)俱進(jìn)的理論體系,另一方面讓主體明白和準(zhǔn)確把握推進(jìn)理論創(chuàng)新發(fā)展的方法論體系及其歷史經(jīng)驗(yàn)。

七是方法論體系建構(gòu)以及推進(jìn)方法論實(shí)際效果檢驗(yàn)和自身體系拓展的基本范式。 方法論所有正確的思想方法、思維方式、具體方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等需要整體性呈現(xiàn)出來(lái),并以此武裝理論創(chuàng)新主體。 基于此理解,結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí),科學(xué)建構(gòu)一個(gè)整體性的理論方法和實(shí)踐方法的基本范式。

另外,方法論實(shí)證研究問(wèn)題也非常重要。 馬克思主義理論創(chuàng)新方法論是一個(gè)理論性很強(qiáng)的課題,但也是一個(gè)具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,需要進(jìn)行交叉學(xué)科研究,特別是結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行針對(duì)性的實(shí)證研究。 隨著實(shí)踐快速發(fā)展,理論創(chuàng)新必須依靠科學(xué)的研究方法提供正確的研究理論和實(shí)踐方法,特別是借鑒當(dāng)代的系統(tǒng)科學(xué)、統(tǒng)計(jì)科學(xué)等學(xué)科理論。

總而言之,方法論是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一種本質(zhì)的體現(xiàn),其實(shí)質(zhì)就是理論創(chuàng)新問(wèn)題,其最大的歷史使命就是保持理論的與時(shí)俱進(jìn)。 正如江澤民強(qiáng)調(diào):“要使黨和國(guó)家的發(fā)展不停頓,首先理論上不能停頓,否則一切新的發(fā)展都談不上。 ”[1]336

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