□羅二平

(景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333403)

1989年聯(lián)合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)教育國際研討會(huì)”，創(chuàng)業(yè)教育概念被首次提及，這次會(huì)議還對(duì)創(chuàng)業(yè)教育冠以“學(xué)習(xí)的第三本護(hù)照”的說法，把創(chuàng)業(yè)能力教育護(hù)照提高到與學(xué)術(shù)性和職業(yè)性教育護(hù)照同樣高的地位。美國是最早開展創(chuàng)業(yè)教育的國家，1919年就在部分大學(xué)設(shè)立了創(chuàng)業(yè)教育類相關(guān)課程，1947年在哈佛大學(xué)商學(xué)院率先開設(shè)了第一門正式創(chuàng)業(yè)課程:《新創(chuàng)業(yè)管理》;德國創(chuàng)業(yè)教育起源于1950年職業(yè)院校的“模擬公司”，印度在1966年也提出“自我就業(yè)教育”的概念，鼓勵(lì)學(xué)生畢業(yè)后自謀出路。與國外相比，我國開展創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)間要晚于美歐等國家，對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)知主要是基于國外創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的再認(rèn)識(shí)，因此我國的創(chuàng)業(yè)教育一開始就是廣義上的創(chuàng)業(yè)教育，教育部高等教育司在2006年刊發(fā)的《創(chuàng)業(yè)教育在中國:試點(diǎn)與實(shí)踐》中指出:“創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教育觀念，在高等學(xué)校中開展創(chuàng)業(yè)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的需要，是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)期人才需求變化的需要。”從這一定義可以看出，我國對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的把握是從創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力和社會(huì)需求型人才培養(yǎng)的角度進(jìn)行理解的。通過對(duì)國內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育研究進(jìn)行梳理可以得出，創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教育理念，它對(duì)于個(gè)體而言，是終身教育、能力教育、潛力挖掘教育和挫折教育，對(duì)于社會(huì)而言，是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長和國家富強(qiáng)的重要支撐措施，因此，開展創(chuàng)業(yè)教育于國于民都是有利的。

1 創(chuàng)業(yè)教育與高校結(jié)合的時(shí)代背景

1.1 創(chuàng)富時(shí)代召喚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技日新月異，新舊技術(shù)的更新速度急劇加快，許多領(lǐng)域出現(xiàn)了技術(shù)領(lǐng)跑行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，技術(shù)競爭加劇為“技術(shù)競賽的游戲”，有很多新技術(shù)自誕生那一刻起就意味著落后技術(shù)進(jìn)步的潮流。國家與國家之間綜合國力競爭逐漸從傳統(tǒng)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治競爭過渡至科技、文化和創(chuàng)新競爭，在技術(shù)競爭上也從科技研發(fā)的競爭向新技術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力的競爭，21世紀(jì)成為知識(shí)占主角的時(shí)代，也是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，基于此，全球早已把目光聚焦在了人才競爭和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐上，各國已經(jīng)把競爭的重心下移至“發(fā)展以人才搶占技術(shù)創(chuàng)新制高點(diǎn)并適時(shí)把新技術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐生產(chǎn)力”的創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)的競爭，這種競爭的趨勢(shì)在逐年加劇，難怪西方著名創(chuàng)業(yè)大師法雷爾在評(píng)價(jià)創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)時(shí)認(rèn)為只有發(fā)展好創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)才能在21世紀(jì)的全球經(jīng)濟(jì)競爭中取得關(guān)鍵勝利。

創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)時(shí)代把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力轉(zhuǎn)向技術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)下的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，形成傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)企業(yè)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型企業(yè)共同發(fā)展的局面，在這里，這兩類企業(yè)還原至社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是大中型企業(yè)與小微企業(yè)的區(qū)分。黨的十八大以來，我國一直十分重視小微企業(yè)的發(fā)展，在政策、資金、審批等方面加大了對(duì)小微企業(yè)的扶持力度，期望在我國改革開放步入轉(zhuǎn)型期、小康社會(huì)進(jìn)入攻堅(jiān)期、人均收入達(dá)到5000美元的發(fā)展瓶頸期時(shí)，能在推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展上找到新的貢獻(xiàn)點(diǎn)。同時(shí)，自我國高校進(jìn)入大眾教育期以來，每年畢業(yè)生的數(shù)量都在創(chuàng)歷史新高，以2014屆畢業(yè)生為例，全國各大高校畢業(yè)生已達(dá)八百余萬，就業(yè)難已是不爭的事實(shí)，八百萬的就業(yè)大軍確實(shí)在數(shù)字上造成人多就業(yè)難的問題，但是在最近幾年的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)過程中亦出現(xiàn)了“大學(xué)生就業(yè)難和企業(yè)招工難”并存的現(xiàn)象。在對(duì)部分大學(xué)畢業(yè)生的隨機(jī)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生不是有業(yè)不想就，而是自己的期望值與企業(yè)提供的待遇之間差距超出大學(xué)生的承受限度，為了應(yīng)對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生開始轉(zhuǎn)移方向，比如通過考研提高自身的身價(jià)，通過考取公務(wù)員尋找成就感等。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，想通過創(chuàng)業(yè)方式實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的學(xué)生數(shù)量明顯低于考研和考公務(wù)員的學(xué)生數(shù)量，很多大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)僅停留在興趣階段，有興趣就想創(chuàng)業(yè)，沒興趣就不去想創(chuàng)業(yè)的事情。一面是社會(huì)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的渴求，另一面是大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的冷漠，這種現(xiàn)象的存在一定是在某些環(huán)節(jié)出了問題。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國的各項(xiàng)改革也進(jìn)入深水區(qū)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，一旦落實(shí)了各項(xiàng)改革政策就會(huì)給社會(huì)帶來巨大變化，并釋放出大量的發(fā)展機(jī)遇，這正是創(chuàng)業(yè)的好機(jī)會(huì)。如果給我國社會(huì)轉(zhuǎn)型一個(gè)關(guān)鍵詞的話，那就是創(chuàng)富時(shí)代。中國處于創(chuàng)富時(shí)代是基于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型這一現(xiàn)實(shí)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在從依賴能源資源消耗為主、政府投資和對(duì)外出口雙驅(qū)動(dòng)力下的粗放型發(fā)展模式向依賴優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、投資消費(fèi)出口三動(dòng)力并行的集約型發(fā)展模式轉(zhuǎn)移的過程。這一過程實(shí)際就是革舊立新，舊的就是技術(shù)落后的老企業(yè)，新的就是新技術(shù)支撐的新企業(yè)，因此，處于創(chuàng)富時(shí)代的中國正在召喚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

1.2 高校需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)教育

以往人們普遍認(rèn)為高校是知識(shí)傳播與創(chuàng)造的場(chǎng)所，教書育人、科學(xué)研究、文化傳播是其主要功能，但是隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)前的這個(gè)時(shí)代又賦予大學(xué)一個(gè)新的使命，這一新的使命與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相連，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化背景下，知識(shí)被普遍認(rèn)為是除了勞動(dòng)力、土地、資本之外的又一生產(chǎn)要素，并逐漸成為競爭優(yōu)勢(shì)的主要基礎(chǔ)。日趨激烈的競爭迫使各個(gè)地區(qū)重新考慮并調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，努力尋求各種途徑創(chuàng)建和發(fā)展基于技術(shù)的創(chuàng)新公司。于是，大學(xué)從傳統(tǒng)的超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)，遠(yuǎn)離生活之外的“象牙塔”逐漸走向社會(huì)生活的中心，逐步調(diào)整自己的目標(biāo)和使命，通過提供創(chuàng)業(yè)教育課程、重視貼近生活的應(yīng)用性科學(xué)研究、重視技術(shù)創(chuàng)新和將創(chuàng)新的技術(shù)商業(yè)化，努力承載“第三使命”，更直接地為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

前面已經(jīng)論述了高校需要面對(duì)社會(huì)的問題，如今，高校不是與社會(huì)越來越遠(yuǎn)，而是越來越近，特別是在創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)對(duì)基于技術(shù)的創(chuàng)新公司的需求度明顯加大。大學(xué)作為科技研發(fā)平臺(tái)擁有技術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，其次大學(xué)的主體是學(xué)生，學(xué)生與技術(shù)交叉在一起很有可能創(chuàng)造出社會(huì)所需的技術(shù)型創(chuàng)新公司，這是大學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)教育的良好契機(jī)。當(dāng)然，大學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)教育也有自身現(xiàn)實(shí)的考慮，這就是拓展大學(xué)生的就業(yè)途徑，以創(chuàng)業(yè)擴(kuò)大就業(yè)，這是權(quán)宜之舉，帶有一定的無奈意味，但不管怎樣，這在客觀上促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)教育在高校的開展，勉強(qiáng)之需也是需求，只要高校在鋪開創(chuàng)業(yè)教育過程中獲得足夠的回饋，同樣可以把勉強(qiáng)之意轉(zhuǎn)變?yōu)樾廊唤邮堋?/p>

2 校園文化契合創(chuàng)業(yè)教育的優(yōu)勢(shì)

2.1 解讀校園文化

對(duì)于校園文化的理解，首先要從人們對(duì)校園文化的一個(gè)錯(cuò)覺談起，通常情況下，人們往往把校園文化理解為校園娛樂活動(dòng)，其實(shí)這是以偏概全的認(rèn)知。從范圍上講，校園文化遠(yuǎn)不止是校園娛樂活動(dòng)，它還包含了很多內(nèi)容，校園娛樂活動(dòng)只是校園文化的一個(gè)小環(huán)節(jié)而已。湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院的胡丕洪教授在總結(jié)校園文化時(shí)把其分為兩大類共計(jì)六個(gè)部分，他認(rèn)為校園文化是由物質(zhì)文化層面和精神文化層面兩大類構(gòu)成?！案咝５奈镔|(zhì)文化從形態(tài)上大體可分為三種:第一是基礎(chǔ)設(shè)施文化，包括教學(xué)設(shè)施、辦公用品、教輔和后勤裝備、文體活動(dòng)場(chǎng)館等;第二是環(huán)境布局文化，包括校園的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)、園內(nèi)綠化、樓堂館所的美化等;第三是制度規(guī)章文化，包括學(xué)籍管理制度、道德行為規(guī)范、生活作息制度、招生制度、文化娛樂方式等。高校的精神文化……從形式上大致也可分為三種:第一是智能型文化，主要是以增長知識(shí)、開發(fā)智力為主要目的的科研文化，例如課外學(xué)術(shù)講座、辯論賽、知識(shí)競賽、校報(bào)?？?第二是觀念型文化，包括思想觀念、價(jià)值觀念、倫理道德觀念、審美觀念等;第三是素質(zhì)型文化，指的是由歷史的沉淀而形成的獨(dú)特的校園風(fēng)氣和校園精神，包括人文素質(zhì)、心理素質(zhì)、民主作風(fēng)、治學(xué)風(fēng)格等?！备鶕?jù)胡教授的分類法，人們?nèi)粘＠斫獾男@文化即校園娛樂活動(dòng)只是物質(zhì)文化中的制度規(guī)章文化的一個(gè)組成部分，因而如此理解肯定是把校園文化狹隘化了。把校園文化理解為校園娛樂活動(dòng)還會(huì)導(dǎo)致另外一個(gè)不足，即以娛樂活動(dòng)為主打的校園文化會(huì)助長大學(xué)生的感官享受，鈍化大學(xué)生的思考判斷力，從而弱化了大學(xué)生的冒險(xiǎn)和吃苦精神，如果娛樂成風(fēng)氣則會(huì)影響大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。因而，校園文化要注重內(nèi)涵建設(shè)，要有深度，要有大學(xué)精神貫穿其中，不能過于娛樂化、形式化、感官化。在此，我們不是說不要校園娛樂活動(dòng)，相反，校園文化離不開校園娛樂活動(dòng)，我們要強(qiáng)調(diào)的是不能把二者等同，或者是一提到校園文化就完全是校園娛樂活動(dòng)，而失去了文化性，一個(gè)失去了文化深度的娛樂活動(dòng)本身就是反文化的。

校園文化屬于文化的范疇，但在范圍上要小于文化，它特屬于校園這個(gè)載體，因而把握校園文化應(yīng)從文化談起。文化的產(chǎn)生與人類的成長過程息息相關(guān)，人類從動(dòng)物過渡至人類，人類又從低級(jí)邁向高級(jí)，人類每進(jìn)一步都是與本能自我斗爭的結(jié)果，都是人類脫離動(dòng)物性而“成為人”的過程?；诖?，東南大學(xué)樊浩教授就把文化定義為人化，也就是“化”人的過程，用什么來“化”人，這就需要“文”，因而文化是人類成長為人的規(guī)定性。由于要把人從動(dòng)物性存在爭取到人的范疇，所以每一個(gè)規(guī)定性的確立都是人類反復(fù)思考的結(jié)果，因而文化是比較深刻的，是需要反思才能獲得的。通常而言，深刻的東西難得，但是一旦獲得就會(huì)刻骨銘心，膚淺的東西易得，但是得到得快失去得也快。正是基于此，文化的深刻性成就了文化品位，人類在不斷被“文”化的過程中放棄膚淺走向深刻，也是在這一過程中獲取了文化品位，成為有文化的人。校園文化作為一種文化，也要有文化品位，校園文化的文化品位首先是要有氛圍感，一種包含差異性和學(xué)術(shù)品格獨(dú)立的百家爭鳴式的氛圍，要讓人感受到個(gè)性的張揚(yáng)與理性的內(nèi)斂;其次校園文化要深刻，校園文化不能娛樂化和形式化，每個(gè)活動(dòng)都要有一種主題追求，要把思想性貫徹其中，要有被閱讀的深刻之處;最后校園文化要有靈魂，各種校園文化應(yīng)烘托出大學(xué)精神，要把形而上的靈魂植入校園的每個(gè)角落，充分利用形而下的器物存在感來彰顯大學(xué)精神，在潛移默化中培養(yǎng)出具有高校氣質(zhì)的學(xué)子。

2.2 校園文化的突出優(yōu)勢(shì)

高校在教化過程中有兩條主線，一條是學(xué)校組織并實(shí)施的、教師引導(dǎo)下的教學(xué)過程，可定性為自上而下的教化模式，這種教化模式的最大特點(diǎn)是他律，在自上而下的教化模式中，學(xué)生仍然是以學(xué)習(xí)模仿、言傳身教為主，學(xué)生被教化的事實(shí)決定了學(xué)生的被動(dòng)地位;另一條是以學(xué)校為載體，以學(xué)生為主體開展的校園文化，可定性為自下而上的教化模式，這種教化模式的最大特點(diǎn)是自律，在自下而上的教化模式中，學(xué)生是各項(xiàng)活動(dòng)的具體實(shí)施者、策劃者、參與者，在特定任務(wù)的指引下，主要依賴自我的能力去解決問題，從而確立了學(xué)生的主體地位。兩條主線相比，各有其優(yōu)勢(shì)，單從有效開展和落實(shí)創(chuàng)業(yè)教育角度而言，校園文化擁有突出優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

一是“在用中學(xué)”，校園文化遍及學(xué)校各個(gè)領(lǐng)域，主題多，大學(xué)生在選擇主題時(shí)需要做辨別性工作，如果要選擇特別新穎的主題，除了做辨別性工作還要做挖掘性工作，因?yàn)楹芏嘈路f主題隱藏在校園的各個(gè)領(lǐng)域，需要一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。有了主題，還要進(jìn)行活動(dòng)策劃與組織，要分配角色，要做好聯(lián)絡(luò)工作，抓好每個(gè)環(huán)節(jié)，任何一環(huán)考慮不到都有可能導(dǎo)致整個(gè)活動(dòng)的失敗。在無法退卻與無處可依的緊迫感下，大學(xué)生作為具體的策劃者依托活動(dòng)舉辦過程，在“實(shí)際操作”中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)歷著失敗教訓(xùn)與成功喜悅的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)后，把學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際能力，提升了自己。

二是“避免說教”，說教式教育一直飽受社會(huì)各界的廣泛批評(píng)，教育界也進(jìn)行了深刻反思，并把教學(xué)改革提到實(shí)際操作層面，教學(xué)改革已經(jīng)踐行多年，取得了一定的成果，值得肯定，但是成果仍是局部的、階段性的，在廣泛領(lǐng)域內(nèi)仍然無法撼動(dòng)說教式教育。學(xué)校重視說教式教育的深層次原因是出于應(yīng)對(duì)選拔性考試的壓力，是功利化的結(jié)果。在高校，選拔性考試的壓力要小于中小學(xué)，這為高校教學(xué)改革提供了可能，校園文化則是一個(gè)理想選擇。高校有各種團(tuán)體和興趣組織，其主體是學(xué)生，組織原則是學(xué)生負(fù)責(zé)制，這就形成了平等的氛圍。平等是消解說教的最好鑰匙，平等主要是消解了說教的等級(jí)制，使學(xué)生獲得平等人格和敢說敢想敢做的自由。只要給其一個(gè)任務(wù)，學(xué)生就能在完成任務(wù)的過程中獲得提升，最為關(guān)鍵的是這種提升被學(xué)生認(rèn)為是自我的證明而不是被證明。

三是“連接社會(huì)”，首先要明確的是社會(huì)是開放的社會(huì)，高校也不是封閉的場(chǎng)所，很多高校都有一道圍墻，但是所有高校的大門都是敞開的，社會(huì)與高?？梢宰杂蛇B接，而問題是大學(xué)生是怎樣與社會(huì)連接的，如果僅僅是自由出入校園到市區(qū)購物、玩耍的話，所有的大學(xué)生都可以做到，關(guān)鍵是僅僅做到這些還不是真正意義上的連接社會(huì)。在此，連接社會(huì)的要點(diǎn)是“任務(wù)模式”下的接觸社會(huì)，大學(xué)生要在完成任務(wù)的過程中閱讀社會(huì)，要在完成任務(wù)的結(jié)果中理解社會(huì)，并建構(gòu)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知基礎(chǔ)，校園文化具備了提供給大學(xué)生一定“任務(wù)模式”下接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。

3 突出創(chuàng)業(yè)教育的校園文化

3.1 突出創(chuàng)業(yè)教育是校園文化建設(shè)的新亮點(diǎn)

近幾年，許多高校也相繼把創(chuàng)業(yè)教育引入校園，但是從總體上而言，我國高校的創(chuàng)業(yè)教育還處在起步階段，多數(shù)高校的創(chuàng)業(yè)教育還沒有獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，當(dāng)前主要是掛靠在就業(yè)指導(dǎo)中心，所開展的創(chuàng)業(yè)類活動(dòng)也是由學(xué)生工作處或團(tuán)委來具體實(shí)施的，因?yàn)槿狈I(yè)性和計(jì)劃性，很多時(shí)候是為了應(yīng)付任務(wù)而開展活動(dòng)，難免流于形式，未來創(chuàng)業(yè)教育在高校還有很長一段路要走。正是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)教育在我國高校沒有廣泛引起重視，特別是在具體落實(shí)創(chuàng)業(yè)教育方面，還欠缺許多，未來創(chuàng)業(yè)教育在高校又有很大的發(fā)展空間，所以，如果高校能及時(shí)把創(chuàng)業(yè)教育引入校園文化建設(shè)中，并把創(chuàng)業(yè)教育突出出來，圍繞創(chuàng)業(yè)教育開展一系列的校園文化活動(dòng)，把創(chuàng)業(yè)教育打造成精品校園文化活動(dòng)的話，一定能成為一個(gè)新亮點(diǎn)。

突出創(chuàng)業(yè)教育作為校園文化的新亮點(diǎn)，其新在“實(shí)效產(chǎn)生的價(jià)值”。創(chuàng)業(yè)教育的提法并不新奇，甚至有點(diǎn)落后，它出現(xiàn)在我國至少十年了，老名詞重提若能成為新亮點(diǎn)，必定是過往的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐收效甚微，而社會(huì)又對(duì)創(chuàng)業(yè)教育寄予厚望，一旦把創(chuàng)業(yè)教育重新突出出來并落到實(shí)處，產(chǎn)生了實(shí)際效果，甚至在高校開展創(chuàng)業(yè)教育的探索中開拓出一條切實(shí)可行的有效路徑的話，那么這樣的校園文化特色就足夠亮。

3.2 突出創(chuàng)業(yè)教育是校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)所需

校園文化是高校內(nèi)涵建設(shè)的重要選擇，它擔(dān)負(fù)著大學(xué)精神、文化品格、學(xué)校傳統(tǒng)等重要內(nèi)涵的傳承與發(fā)揚(yáng)，校園文化滲透在高校的每個(gè)角落，一磚一瓦、一草一木、一言一行、一舉一動(dòng)都在演繹著高校的氣質(zhì)，然而，在高校，校園文化建設(shè)越來越娛樂化、形式化、感官化，廣泛意義上的校園文化建設(shè)正在被單一化校園娛樂活動(dòng)所取代，久而久之形成了一種慣性思維，一提到建設(shè)校園文化，就自然而然地理解為舉辦校園娛樂活動(dòng)。適當(dāng)娛樂是必需的，而過度娛樂化就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。支撐娛樂活動(dòng)的兩大法寶是形體與樂器，舞動(dòng)的身軀與高分貝的音樂是大型娛樂活動(dòng)的形象代言，其目的就是瞬間達(dá)到高度的感官刺激，對(duì)于初期接觸者而言，這是震撼的，而一旦接觸久了，超過新鮮期，就會(huì)產(chǎn)生雞肋效應(yīng):食之無味，棄之可惜。

娛樂化的校園文化帶給大學(xué)生諸多不利:一是娛樂過度會(huì)影響到學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，娛樂不僅是欣賞的節(jié)目，還是模仿的對(duì)象，一首好聽的歌曲會(huì)引起學(xué)唱的念頭，一套花哨的街舞會(huì)招來學(xué)跳的目光，大學(xué)生的時(shí)間和精力是有限的，與娛樂關(guān)聯(lián)過多就會(huì)影響學(xué)習(xí)的時(shí)間，課余時(shí)間不夠就會(huì)去搶課堂時(shí)間，伴隨智能手機(jī)、平板電腦普及，那些對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣的學(xué)生耳朵中隨時(shí)戴著耳麥，沉浸在嘈雜的音樂中;二是娛樂過度容易致使學(xué)生產(chǎn)生悲觀，現(xiàn)代娛樂特別注重宏觀場(chǎng)面，借助燈光、特技、音樂、形體來造勢(shì)，目的是吸引眼球，這也確實(shí)做到了，但是不能忽視的是，當(dāng)宏觀場(chǎng)面吸引了眼球，也會(huì)給擁有眼球的個(gè)體帶去心理感受，這種感受就是視覺刺激，來得快去得也快，瞬間失去后要么是更宏觀的場(chǎng)面再一次滿足，要么是失望，不論是哪種結(jié)果，學(xué)生的欲望被開啟后，不滿足的心理一直在擴(kuò)張，而欲望是無限的，無法在現(xiàn)實(shí)中得到徹底滿足，悲觀情緒自然而生;三是娛樂過度會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)校園文化產(chǎn)生抵觸，過度的娛樂往往把學(xué)生劃分為兩類對(duì)立的群體，一類是沉溺于娛樂的學(xué)生，一類是對(duì)娛樂活動(dòng)反感的學(xué)生，由于校園文化被單一化為校園娛樂活動(dòng)，對(duì)娛樂活動(dòng)不滿而產(chǎn)生反感的學(xué)生就會(huì)把這種抵觸情緒發(fā)泄在校園文化上，進(jìn)而對(duì)所有校園文化產(chǎn)生抵觸，如果這一情緒產(chǎn)生，即使有內(nèi)涵的校園文化開展了也很難進(jìn)入這部分學(xué)生的視野。

基于此，校園文化建設(shè)應(yīng)找到一個(gè)破解之策，扭轉(zhuǎn)娛樂化的趨勢(shì)，引入創(chuàng)業(yè)教育是不錯(cuò)的選擇。創(chuàng)業(yè)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神，是為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才，未來這些人才有可能成長為馬云、俞敏洪式的創(chuàng)富人物，對(duì)于在校大學(xué)生而言，一個(gè)美好的前程擁有足夠的吸引力，可以讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，出于對(duì)美好前程的向往而邁出參與的第一步。興趣加參與等于有效實(shí)際行動(dòng)，而校園文化要的恰恰正是這個(gè)。

3.3 豐富的創(chuàng)業(yè)教育體系可以充實(shí)校園文化建設(shè)內(nèi)涵

創(chuàng)業(yè)教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，根據(jù)國內(nèi)外所取得的研究成果來看，創(chuàng)業(yè)教育不只是簡單地教授創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)知識(shí)的說教，它是一個(gè)包含了創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)挫折、創(chuàng)業(yè)文化等內(nèi)容的體系，這一體系圍繞創(chuàng)業(yè)展開，目的是培養(yǎng)出能夠創(chuàng)業(yè)的人才，通過人才創(chuàng)業(yè)把社會(huì)最新的技術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。如此豐富的創(chuàng)業(yè)教育體系在充實(shí)校園文化建設(shè)內(nèi)涵上具有一一對(duì)應(yīng)的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)技巧可以成為校園文化中知識(shí)性和技巧性類的活動(dòng)主題，豐富的創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)故事，外加特別適用的創(chuàng)業(yè)技巧足以支撐起多場(chǎng)活動(dòng)所需要的知識(shí)量;創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)意識(shí)可以成為校園文化中以培養(yǎng)學(xué)生能力的活動(dòng)主題，通過對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知和把握能夠提升大學(xué)生在意識(shí)層面和能力鍛煉層面上的水平;創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)挫折可以成為校園文化中以培養(yǎng)學(xué)生具體操作與應(yīng)對(duì)失敗的能力的活動(dòng)主題，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐是模仿創(chuàng)業(yè)或真正創(chuàng)業(yè)，在具體的實(shí)踐過程中尋找機(jī)會(huì)，總結(jié)得失，并學(xué)會(huì)去應(yīng)對(duì)成功與失敗兩種考驗(yàn)，學(xué)會(huì)在成功時(shí)勿驕傲，失敗時(shí)勿氣餒;創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)文化可以成為校園文化中以培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)和精神追求的活動(dòng)主題，創(chuàng)業(yè)精神有很多，比如冒險(xiǎn)精神、開拓精神，這些精神在創(chuàng)業(yè)的很多方面都是不可或缺的優(yōu)良精神品質(zhì)，創(chuàng)業(yè)文化也有很多，比如誠實(shí)守信、學(xué)會(huì)感恩，這些也是大學(xué)生應(yīng)該具備的優(yōu)良品質(zhì)。通過把創(chuàng)業(yè)教育融入校園文化，可以提升高校校園文化的建設(shè)內(nèi)涵，同時(shí)也能把創(chuàng)業(yè)教育滲透至大學(xué)生生活領(lǐng)域，增強(qiáng)其存在感。

創(chuàng)業(yè)教育充實(shí)校園文化建設(shè)內(nèi)涵還有另外一層含義，即創(chuàng)業(yè)教育是以實(shí)效來檢驗(yàn)成敗的，如通過創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)施，我們培養(yǎng)了多少創(chuàng)業(yè)人才，這些創(chuàng)業(yè)人才發(fā)展的前景是否廣闊等。如果創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施后真正在質(zhì)和量上培養(yǎng)了創(chuàng)業(yè)人才，那么這些未來的成功人士將會(huì)回報(bào)母校，給高校開展校園文化提供物質(zhì)和精神兩方面的支持，可以提升校園文化建設(shè)內(nèi)涵的深度。

［1］ 教育部高等教育司.創(chuàng)業(yè)教育在中國:試點(diǎn)與實(shí)踐［M］.北京:高等教育出版社，2006.

［2］ 胡丕洪.創(chuàng)業(yè)教育的校園文化探討［J］.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(10).

［3］ 游振聲.美國高等學(xué)校:創(chuàng)業(yè)教育研究［M］.成都:四川大學(xué)出版社，2012.

［4］ ［美］納生·阿森.陳奎寧，譯.美國創(chuàng)業(yè)寶典［M］.長春:吉林人民出版社，2003.

［5］ 教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心.大學(xué)校園文化建設(shè)研究述評(píng)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2011.