陶克祥，廖祥龍

（黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山245041）

國家頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確指出：“體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達到增強體質(zhì)、增進健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程； 是學(xué)校課程體系的重要組成部分；是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)。體育課程是寓促進身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的教育過程； 是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑”[1]。在新的歷史時期，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)范綱要（2010-2020）》中的高等教育強調(diào)：“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。牢固樹立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”[2]。兩個《綱要》都把“品德教育”作為高校人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)，高校體育課程教學(xué)是對大學(xué)生實施品德教育的重要途徑，這是因為高校體育課程教學(xué)過程包含了豐富而獨特的運動禮儀文化內(nèi)涵，是開展運動禮儀教育的理想教育場域。運動禮儀教育是高校思想品德教育的重要內(nèi)容和手段，對高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有不可替代的作用。

然而，長期以來，我國大學(xué)體育課程教學(xué)在“應(yīng)用型和研究型”人才培養(yǎng)目標(biāo)的影響下，把目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有體育科學(xué)知識和技術(shù)能力的專門性人才，忽視了對大學(xué)生進行運動禮儀文化教育，致使大學(xué)生成為智商（IQ）高而情商（EQ）低的“單向度人”（馬爾庫塞語），或“異化人”（馬克思語）。毋庸置疑，我國大學(xué)體育課程教學(xué)在培養(yǎng)應(yīng)用型和研究型人才方面功不可沒?？墒?，大學(xué)體育課程教學(xué)沒有對運動文化給予足夠的重視，導(dǎo)致運動禮儀教育在大學(xué)體育教育中的缺失，由此造成大學(xué)生的運動文化素養(yǎng)貧瘠，這顯然與大學(xué)文化素質(zhì)教育的根本宗旨不相符。鑒于此，本研究試圖就我國現(xiàn)代大學(xué)體育課程教學(xué)中的運動禮儀文化教育現(xiàn)狀進行剖析，闡明運動禮儀教育在大學(xué)文化教育中的重要性和必要性，并提出加強運動禮儀教育的途徑，為新世紀(jì)我國大學(xué)體育課程教學(xué)改革發(fā)展提供參考。

1 禮儀及運動禮儀的內(nèi)涵

1.1 禮儀

“禮儀”一詞對于每一位大學(xué)生來說并不陌生，可謂是耳熟能詳，因為我們大家都知道我國在世界上素有“禮儀之邦”的美譽，隆禮興邦歷來是國家民族政治生活中的頭等大事。我國偉大的教育思想家孔子早在幾千年前就說：“不學(xué)禮，無以立也”?？梢姡瑹o論是對于國家來說，還是對于個人來說，“禮儀”都極具重要價值。如國家政治生活中的外交禮儀，事關(guān)國家的地位和形象；個人生活中的社交禮儀和職業(yè)禮儀，事關(guān)個人的修養(yǎng)和形象。至于“禮儀”的含義，現(xiàn)代漢語詞典第5 版將其解釋為“禮節(jié)和儀式”[3]。據(jù)考證，禮儀在我國古代是用來敬奉神明的文化活動。分而論之，“禮” 字在我國古代與“履”字相通，意指鞋子，人只有穿了鞋子才能好走路。在我國西周社會里，統(tǒng)治階級為了調(diào)整人們之間的社會關(guān)系，維護統(tǒng)治階級秩序，將“禮”上升為政治觀念，于是“禮”就成為了區(qū)分尊卑、貴賤、賢愚的社會準(zhǔn)則?！皟x”字的含義在漢語中有法度、準(zhǔn)則、典范、表率、形式、儀式、容貌、風(fēng)度等之意。《說文解字》將“儀”字解釋為“儀，度也”；《荀子》中說：“上者，下之儀也”[4]。概而言之，禮儀是人類文化的結(jié)晶，是人類社會文明的標(biāo)志，禮儀是人們在社會交往活動中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。禮儀是提高個人文化修養(yǎng)的重要途徑，文明禮儀不僅是個人文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，而且更是一個國家民族文化精神的全面展示。我國古代教育家荀子云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。

1.2 運動禮儀

體育是人類文明的重要組成部分，體育的本質(zhì)在于運動，運動禮儀是體育文明的重要體現(xiàn)。所謂運動禮儀就是社會禮儀規(guī)范在運動領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是人們在從事體育活動過程中的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它主要表現(xiàn)在體育工作人員、體育運動員以及觀眾的儀容儀態(tài)、行為舉止，運動比賽中的禮儀，以及體育文化活動中的儀式等。體育工作人員禮儀是他們在履行工作職能的過程中應(yīng)遵循的禮儀，通常包括裁判員、志愿者、體育新聞記者等人的禮儀。運動員禮儀主要是運動員在運動比賽過程中表現(xiàn)出來的文明禮節(jié)，如與對手握手或擁抱；向觀眾揮手致意或鞠躬等。運動項目的禮儀體現(xiàn)的是該項運動特有的禮節(jié)，如中國武術(shù)比賽中的抱拳、韓國跆拳道比賽中的鞠躬、足球比賽的出場儀式、壘球比賽的敬禮、籃球和排球比賽中的相互握手等。

運動禮儀是體育文明的集中體現(xiàn)，是運動精神的高度映現(xiàn)。從奧林匹克運動會到學(xué)校運動會、從世界錦標(biāo)賽到普通運動比賽等多種多樣的運動比賽，運動禮儀文化普遍受到人們的關(guān)注，無論是體育工作人員、運動員，還是教練員和觀眾，無不受到運動禮儀文化的熏陶和洗禮。運動禮儀文化向人們表達了尊重、理解、寬容、感謝、友誼、友好、團結(jié)等高尚的人文情懷，向人們詮釋了善的真諦，向人們傳達了美的音符，使人們獲致“至真、至善、至美”的心靈震撼。運動禮儀可謂是人類文明的使者，人際交往的親善。運動禮儀增強了運動比賽的教育價值，運動禮儀提升了運動比賽的審美境界，運動禮儀升華了人們的道德情感。正因為如此，現(xiàn)代奧林匹克運動之父顧拜旦先生認(rèn)為體育文化的核心價值就是“美和尊嚴(yán)”。可見，運動禮儀文化在運動競賽中具有重要的教育價值和深刻的文化意蘊。

2 大學(xué)禮儀文化教育的困頓

眾所周知，大學(xué)是傳播知識和文明的文化圣地，大學(xué)生的言談舉止都應(yīng)符合大學(xué)精神的要求。大學(xué)教育精神的根本宗旨就是要培養(yǎng) “有道德、有知識、有文化、有理想”的四有新人，這是時代賦予大學(xué)教育的社會責(zé)任和歷史使命?！按髮W(xué)生作為新時代青年的杰出代表和具有較高文化程度的階層，是社會文明的傳播者和建設(shè)者。在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)受到了社會、學(xué)校、家庭的不同影響，加之自身在社會化過程中所受的不同影響，他們的禮儀修養(yǎng)存在參差不齊的現(xiàn)象”[5]。大學(xué)生不僅是社會科學(xué)知識中的精英分子，而且更是人類禮儀知識文化的繼承者和弘揚者。從實際情況來看，大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀基本形成，但不夠成熟，容易受到來自社會不良文化因素的影響而產(chǎn)生變異。盡管大部分大學(xué)生都能達到“知書達禮”的修養(yǎng)境界，既懂得禮貌禮節(jié)，又注重儀表儀容。但是，禮儀修養(yǎng)差的現(xiàn)象依然在大學(xué)校園里可見，如出口污言穢語、酗酒行兇鬧事、隨處亂涂亂畫等語言不美、行為不雅的現(xiàn)象。

造成大學(xué)校園精神文明失落的根源，一方面在于大學(xué)生本人主觀上缺乏加強自身禮儀文化修養(yǎng)的意識；另一方面，客觀上在于大學(xué)禮儀文化教育的乏力。難道是大學(xué)教育沒有禮儀文化教育內(nèi)容難道是大學(xué)沒有對大學(xué)生施行禮儀教育其實不然，大學(xué)不僅對大學(xué)生進行專業(yè)知識和專業(yè)技能教育，而且還專門開設(shè)了思想品德修養(yǎng)課程及人文知識課程。為什么思想品德修養(yǎng)教育難以提升一些大學(xué)生的禮儀文化修養(yǎng)？ 這是因為思想品德修養(yǎng)教育課只重在口頭的說教和理性的思考，致使大學(xué)生既缺乏內(nèi)在情感的激蕩，又缺乏外在榜樣的力量，更缺乏身臨其境的體驗，因而他們難以得到禮儀文化教育的心靈震撼。

3 大學(xué)體育課程教學(xué)活動的運動禮儀文化缺失

按理來說，大學(xué)體育課程教學(xué)活動完全可以彌補大學(xué)思想道德修養(yǎng)課程的教育缺憾?？墒?，從目前我國大學(xué)體育課程教學(xué)的現(xiàn)狀來看，由于受“健康第一”指導(dǎo)思想的影響，我國大學(xué)體育課程教學(xué)確立了健康教育的文化理念，一切為了學(xué)生的身心健康，教師為健康而教，學(xué)生為健康而學(xué)。增強學(xué)生體質(zhì)、增進學(xué)生健康成為大學(xué)體育課程教學(xué)目標(biāo)的根本追求，學(xué)生參與運動是為了健康，學(xué)生學(xué)習(xí)運動技術(shù)也是為了健康。大學(xué)體育課程教學(xué)的運行模式依然是循著傳統(tǒng)的教與學(xué)節(jié)律，雖然學(xué)生擁有“三自主”即自主選擇教師、自主選擇項目、自主選擇上課時間[6]的學(xué)習(xí)權(quán)力，學(xué)生依然學(xué)得不樂，教師依然教得無趣，體育課程教學(xué)活動始終是在“教體育、學(xué)體育、練體育”的軌跡上徘徊，進而導(dǎo)致學(xué)生活動不起來，體育課活躍不起來，以致學(xué)生“喜歡體育，但不喜歡體育課”的怪異現(xiàn)象依然滋生在大學(xué)的文化沃土中。存在這種現(xiàn)象固然與上述種種因素相關(guān)，但根本原因在于我國大學(xué)體育課程教學(xué)改革是在踏著“穿新鞋，走老路”的步伐，在大學(xué)體育課程教學(xué)過程中，“教、學(xué)、練”對于大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握運動知識和技術(shù)是必要的，對于大學(xué)生鍛煉身體也具有一定的意義。然而，這就必然使大學(xué)體育課程教學(xué)呈現(xiàn)為一種文化傳承的工具而已，傳承文化就成為大學(xué)體育課程教學(xué)不變的邏輯，如此的話，大學(xué)體育課程教學(xué)是傳承了“他文化”而失去了“我文化”，也就無文化創(chuàng)新可言。在這種文化傳承的工具性大學(xué)體育課程教學(xué)過程中，大學(xué)生無法感受運動的文化樂趣，無法領(lǐng)略運動的文化魅力，難以得到運動文化的熏陶。工具性大學(xué)體育課程教學(xué)淡化了體育的運動文化旨趣，因為，體育的本真在運動，運動的真諦在競賽，缺乏運動競賽的體育課程教學(xué)顯然難以激發(fā)大學(xué)生的運動熱情，難以培養(yǎng)大學(xué)生的運動行為能力，難以提高大學(xué)生的運動文化素養(yǎng)，難以刺激大學(xué)生的感官體驗，難以引發(fā)大學(xué)生的情感激蕩，對大學(xué)生進行運動禮儀教育也無從談起。為此，要轉(zhuǎn)變工具性大學(xué)體育課程教學(xué)范式，加強運動競賽在大學(xué)體育課程教學(xué)中的重要地位和作用，突出大學(xué)體育課程教學(xué)的文化主體性，滲透運動禮儀文化教育于大學(xué)體育課程教學(xué)過程之中，使大學(xué)生沐浴在運動競賽的禮儀文化教育之中，正所謂“染于墨則黑，染于朱則赤”。

4 加強運動禮儀教育的必要性

“禮儀產(chǎn)生于古代祭祀活動，其最初祈求對象多是虛擬生命體，不能與人面對面用有聲語言進行精確的情感交流，這時只有身體動作這種具有隨意性與無限性表意特征的無聲語言才是最佳選擇”[7]。禮儀是人類在社會實踐活動中形成并積累起來的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則，將禮儀教育滲透到大學(xué)體育課程教學(xué)之中，不僅有利于規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生的行為舉止，維護和促進大學(xué)生的心里健康，而且有利于構(gòu)建文明和諧的大學(xué)校園文化，也有助于培育崇高的大學(xué)文化精神。鑒于運動教育蘊涵著豐富的運動禮儀文化元素，對大學(xué)生開展禮儀教育具有得天獨厚的優(yōu)勢，我們主張大學(xué)體育課程教學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變體育課程教學(xué)觀念，在充分發(fā)揮大學(xué)體育課程教學(xué)文化傳承功能的基礎(chǔ)上，突出大學(xué)體育課程教學(xué)的文化創(chuàng)新功能，將大學(xué)體育課程教學(xué)的文化傳承與文化創(chuàng)新功能有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)大學(xué)體育課程教學(xué)的文化使命。合理學(xué)習(xí)和借鑒現(xiàn)代西方的運動教育理念，讓運動競賽走進大學(xué)體育課程教學(xué)，凸顯大學(xué)體育課程教學(xué)的文化意蘊，加強運動禮儀教育，促進大學(xué)生既“成才”，又“成人”。

5 加強運動禮儀教育的途徑

5.1 實施運動教育模式

“運動教育模式是起源于美國的一種課程與教學(xué)模式，有良好教學(xué)效果，它在培養(yǎng)學(xué)生的運動知識、技能、社會適應(yīng)性、情意以及終身體育觀的形成方面有著十分獨特的作用”[8]。運動教育模式是由美國體育教育家西登托普提出的，不僅受到歐美教育界和體育界的重視，而且得到澳大利亞、新西蘭、日本和我國臺灣等國家和地區(qū)的關(guān)注。運動教育是以游戲和競技理論為其理論指導(dǎo)，采取教師直接指導(dǎo)、合作學(xué)習(xí)和伙伴學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法，以固定分組、角色扮演為組織形式，以運動競賽為教學(xué)過程的軸心，為不同運動水平的學(xué)生提供真實而豐富的運動體驗。運動教育具有濃厚的運動文化氛圍，主要包括運動季、團隊聯(lián)盟小組、正規(guī)比賽、最終比賽、成績記錄和慶?；顒?。運動教育的教育目的在于通過真實的運動競賽情境，把學(xué)生培養(yǎng)成為有運動能力的、有運動文化素養(yǎng)的和熱情的運動參與者。為此，運動教育要求學(xué)生應(yīng)達到如下的教學(xué)目標(biāo)：1.發(fā)展專項運動技能和體能；2.具有評價和運用運動戰(zhàn)術(shù)的能力；3.有能力參與適合自身發(fā)展水平的運動；4.有和其他同學(xué)一起共同制定運動策略和管理運動學(xué)習(xí)的能力；5.擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)角色時具有的責(zé)任感；6.學(xué)習(xí)中具有團隊精神；7.具有欣賞所學(xué)運動項目儀式和習(xí)俗的能力；8.發(fā)現(xiàn)和解決運動中的問題的能力；9.具有一定的裁判知識；10.形成課余自覺參與運動的習(xí)慣。

5.2 讓運動競賽成為大學(xué)體育教學(xué)的文化軸心

運動教育既是一種新型的體育課程教學(xué)模式，又是一種嶄新的學(xué)校體育教育文化理念，具有一套完整的理論體系和行之有效的運行模式，較之我國的健康教育理念和健康教學(xué)模式具有更為深厚的文化意蘊和獨特的教育價值。運動是體育的本真，競賽是運動的真諦。由此可見，運動競賽更能切合大學(xué)體育課程教學(xué)的文化主旨，因為運動競賽不僅能夠激發(fā)學(xué)生運動的熱情，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的運動文化素養(yǎng)，更能夠提高學(xué)生的運動行為能力。尤其是運動競賽中的禮儀文化，如慶?；顒又械倪\動員宣誓、邀請?zhí)貏e來賓、頒獎典禮等儀式，運動競賽過程中的握手、擁抱、鞠躬、敬禮、微笑、揮手致意等禮節(jié)，具有多重的教育內(nèi)涵。此外，在運動教育中，學(xué)生可根據(jù)需要扮演不同的角色，如：運動員、裁判、教練、訓(xùn)練員、統(tǒng)計員、宣傳員等，“這些不同的角色通過奇數(shù)分組、依競賽期與運動類型輪流交換，從而使學(xué)生能進行多角色的體驗，更好地理解成功運動經(jīng)驗所必須的所有要素并獲得更多的運動社會知識與積極的運動態(tài)度，更富有責(zé)任心”[9]。顯而易見，運動教育中的運動禮儀和角色扮演能夠使學(xué)生得到充分的角色體驗和良好的禮儀文化教育，運動禮儀教育讓大學(xué)生能夠真心體驗、真情表達。運動競賽點燃了大學(xué)生的運動激情，鍛煉了大學(xué)生的運動能力，啟迪了大學(xué)生的運動智慧，鑄就了大學(xué)生的運動精神，孕育了大學(xué)生的運動文化。毋庸置疑，讓運動競賽成為大學(xué)體育課程教學(xué)的文化軸心，這不僅是大學(xué)體育課程教學(xué)發(fā)展的根本要求，而且也是大學(xué)生禮儀文化教育的客觀要求。

6 結(jié) 語

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀教育在我國具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，運動禮儀教育也不乏先例，如“射禮”、“武德之禮”等。以“健康第一”為指導(dǎo)思想的我國大學(xué)體育課程教學(xué)，盡管突出了“以人為本”的教育理念，但源于文化傳承的工具性歷史邏輯，致使大學(xué)體育課程教學(xué)缺乏文化創(chuàng)新，導(dǎo)致運動競賽在大學(xué)體育課程教學(xué)中的失落，運動文化銷蝕，學(xué)生感受不到運動競賽的文化熏陶，以致學(xué)生的運動熱情難以激發(fā)，學(xué)生的運動琴弦難以撥動，學(xué)生的運動行為能力難以形成，學(xué)生的運動文化素養(yǎng)難以提高，學(xué)生的運動禮儀教育必然成為“子虛烏有”。西方運動教育通過運動競賽凸顯了運動文化及運動禮儀教育的重要價值，這就為當(dāng)代我國大學(xué)開展禮儀文化教育提供了可靠的文化范本。為此，我國大學(xué)體育課程教學(xué)應(yīng)該確立“運動教育”的文化理念，讓運動競賽成為大學(xué)體育課程教學(xué)的文化軸心，讓大學(xué)生沐浴在運動競賽的文化長河之中。

禮儀是人際社會交往活動中的重要內(nèi)容，是社會倫理道德文化的外在顯現(xiàn)。運動禮儀教育可以塑造大學(xué)生的人文素質(zhì)，運動禮儀教育能夠使大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握古今中外的運動禮儀文化知識，進而提高自身的禮儀文化修養(yǎng)。運動禮儀教育旨在引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做社會人，學(xué)會做文明的社會人。“運動禮儀教育具有明顯的情感教化功能，有利于塑造大學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)內(nèi)涵，引導(dǎo)大學(xué)生追求崇高的精神文化境界”[10]。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的文化場域，大學(xué)教育普遍認(rèn)識到禮儀教育對全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要意義?！岸Y儀教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，講文明、講禮貌是社會文明程度的體現(xiàn)，普及和加強禮儀知識是社會主義精神文明建設(shè)的需要”[11]。“的確，禮儀與教育有著天然的聯(lián)系：禮儀，需要教育，‘學(xué)禮’的過程就是教育的過程；教育要讓學(xué)生在學(xué)禮中‘立’起來，‘立’是教育的目的和境界。禮儀，這一中華民族的文化基因，根植在教育之中；毋庸置疑，禮儀教育應(yīng)當(dāng)是教育的一個基本命題和重要內(nèi)容”[12]。禮儀教育需要一定的文化儀式，在文化儀式中方能受到規(guī)范而生動的禮儀教育。當(dāng)代大學(xué)教育無疑需要這樣的儀式，讓大學(xué)生經(jīng)歷必要的禮儀，他們就會感受到儀式感、莊重感、崇高感，就會受到禮儀文化的感染和熏陶。實際上，儀式是一種文化的方式，彰顯了禮儀的文化品味。我們應(yīng)當(dāng)從禮儀的符號背后尋找其價值本義，讓大學(xué)生能夠真心體驗、真情表達。加強大學(xué)體育課程教學(xué)文化中的運動禮儀教育，不僅能夠讓大學(xué)生規(guī)范起來、優(yōu)雅起來，而且能夠讓大學(xué)生活躍起來、生動起來。

[1]教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司.學(xué)校體育工作重要法規(guī)文件選編[M].北京：人民教育出版社，2008：90.

[2]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)范綱要 （2010-2020）[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/edu/2010-07-29/c_12389320_2.htm.

[3]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2005：6.

[4]第16 屆亞洲運動會組織委員會.現(xiàn)代禮儀[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2009：2.

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[6]教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司.學(xué)校體育工作重要法規(guī)文件選編[M].北京：人民教育出版社，2008：149.

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