代紅凱

（武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢430000）

青年是社會主義建設者和接班人，在社會主義全面建設時期，毛澤東十分重視青年的教育問題，并一再強調“教育青年是個大問題”①毛澤東在1964年9月4日接見老撾愛國戰(zhàn)線黨文工團團長、副團長和主要成員時的談話。。毛澤東關于青年教育內容的認識與其對建設什么樣的社會主義以及怎樣建設社會主義的獨特理解是緊密相連的。毛澤東既重視青年世界觀、人生觀的引導與規(guī)劃，又側重對青年科技知識、實踐技能的培訓；既重視現(xiàn)實國情的教育，又重視歷史史實的訓誡；既強調革命理想、崇高道德的激勵，又重視艱苦奮斗、奉獻精神的高揚。

一、以學習馬克思主義為核心的唯物辯證法教育

毛澤東歷來重視對人民群眾進行唯物主義辯證法的教育。在新民主主義革命時期，他就強調共產(chǎn)黨人、無產(chǎn)階級知識分子可以和資產(chǎn)階級知識分子結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是絕不能同意他們的世界觀。中華人民共和國成立后，如何順利實現(xiàn)作為一黨指導思想的馬克思主義向國家意識形態(tài)的轉變，是中國共產(chǎn)黨亟需解決的重大問題，“在社會主義社會，改造人們的世界觀，為工人階級造就新的知識分子，使教育為社會主義服務，這是一個尖銳的問題?！盵1]1503在毛澤東看來，馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的確立，尤其是對青年進行馬克思主義唯物辯證法普及教育，不僅關系社會主義改造及建設的順利與否，更是事關社會主義制度能否永久鞏固的重要因素。

在1951年3月27日給李達的信中，毛澤東就強調關于辯證唯物論的通俗宣傳，“過去做得太少，而這是廣大工作干部和青年學生的迫切需要，希望你多多寫些文章?！鄙鐣髁x改造完成之后，針對教育宣傳領域思想政治教育工作的放松現(xiàn)象，毛澤東批評說：“不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治?！盵2]226在1964年與毛遠新的談話中，他也強調青年要學習辯證法，用辯證法解決問題。

事實上，毛澤東要求青年人學習馬克思主義理論特別是唯物辯證法，不只是因為唯物辯證法能夠有益于規(guī)范引導青年的世界觀、人生觀，還“因為馬克思列寧主義的理論可以提高我們對前途和方向的認識，開闊我們的眼界，使我們的思想從狹隘范圍里解放出來”，進一步講也是為了構建中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的理論根基，“因為馬克思列寧主義理論，可以幫助我們科學地認識世界，認識個人與群眾，個人與集體，個人與組織，個人與黨的相互關系。……我們要在中國建立社會主義和共產(chǎn)主義社會，只有依靠工人階級及其先鋒隊領導下的億萬勞動人民的無窮無盡的創(chuàng)造力量?！雹?963年12月23日毛澤東為轉發(fā)李瑞山、華國鋒關于參觀廣東農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的報告起草的中央指示。因此，毛澤東歷來強調青年要學習馬克思主義，要樹立正確的政治觀，因為沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。

二、以建設社會主義為目的的科學技術教育

第二次世界大戰(zhàn)以后，科學技術的進步對促進經(jīng)濟發(fā)展、保障國家安全的巨大作用越來越受到世界各國的高度重視。對于科學技術長期處于落后狀態(tài)的中國來說，在社會主義建設中如何縮小差距，趕上世界先進科學技術水平，如何把當代科學技術同經(jīng)濟發(fā)展密切結合起來，充分發(fā)揮社會主義制度應有的優(yōu)越性，是一個十分迫切的任務。

盡管以毛澤東為首的中共領導人希望擴大與西方資本主義國家之間的交流，學習這些國家的先進技術，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學?！盵3]740但是由于以美國為首的西方國家對中國的制裁、封鎖和禁運，這些希望都沒能實現(xiàn)。隨著我國社會主義建設的大規(guī)模展開，盡管我國知識分子隊伍在逐漸壯大，據(jù)統(tǒng)計，包括科學研究、教育、工程技術、醫(yī)療衛(wèi)生、文學藝術等各方面的高級知識分子，從1949年的6萬多人增加到1955年的約10萬人，許多著名的科學家也從海外回歸祖國，投身于新中國建設，但知識分子在數(shù)量上遠不能滿足大規(guī)模經(jīng)濟建設的需要。這就對從青年中培養(yǎng)大量社會主義建設所急需的各種人才提出了迫切的現(xiàn)實需求。因此，毛澤東十分重視青年一代的科學技術教育，使他們成為掌握一定科學技術、有能力承擔社會主義建設重任的建設者。1941年，毛澤東就對毛岸青提出要求：“唯有一事向你們建議，趁著年紀尚輕，多向自然科學學習，少談些政治?！盵4]166在全面建設社會主義時期，他指出：“在繼續(xù)完成政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會主義革命的同時，把黨的工作的著重點放在技術革命上去。”[5]52并強調：“共產(chǎn)黨員、青年團員和全體人民，人人都要懂得這個任務，人人都要努力學習。有條件的，要努力學技術，學業(yè)務，學理論，造成工人階級知識分子的新部隊（這個新部隊，包含從舊社會過來的真正經(jīng)過改造站穩(wěn)了工人階級立場的一切知識分子）。這是歷史向我們提出的偉大任務。在這個工人階級知識分子宏大新部隊沒有造成以前，工人階級的革命事業(yè)是不會充分鞏固的。”[6]463

三、以通曉國情為基礎的思想政治教育

針對青年一代對建設社會主義的艱難困苦缺乏必要的思想理解和精神準備，毛澤東十分重視以“一窮二白”的基本國情教育青年。這種國情教育，同時也是對青年一代在中國共產(chǎn)黨領導下踐行艱苦奮斗、勤儉建國精神，為國家振興而努力的政治教育。毛澤東在談個別地方發(fā)生的少數(shù)學生罷課事件時，就將青年學生鬧事的部分原因歸結為國情教育不夠，“青年人以為到了社會主義社會就應當什么都好了，就可以不費氣力享受現(xiàn)成的幸福生活了?！盵3]781毛澤東認為，應對有這種不切實際想法的青年人進行必要的、基于國情現(xiàn)實的政治教育，“要使全體青年們懂得，我們的國家現(xiàn)在還是一個很窮的國家，并且不可能在短時間內根本改變這種狀態(tài)，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮斗，用自己的雙手創(chuàng)造出一個富強的國家。”因此，他經(jīng)常強調，“需要在群眾中間經(jīng)常進行生動的、切實的政治教育，并且應當經(jīng)常把發(fā)生的困難向他們作真實的說明，和他們一起研究如何解決困難的辦法。”[2]2361957年3月6日，毛澤東在南京部隊、江蘇、安徽二省黨員干部會議上的講話中就指出：“剛剛革命，剛剛搞社會主義，這個生活怎么會好起來？糧食怎么會多起來？……我們年紀大一點的人，這個問題容易懂，青年人可不容易懂。好像他來到了世界上，樣樣要像個樣子，因此要向他們進行教育，要向廣大人民群眾進行教育，特別是對青年進行教育，要進行艱苦奮斗，白手起家的教育?！雹?957年3月20日毛澤東在南京部隊、江蘇、安徽二省黨員干部會議上的講話。

即使在社會主義建設取得一定成就后，仍時刻告誡青年要保持艱苦奮斗、勤儉建國的思想準備，從根本上來說，反映了毛澤東內心對建設一個社會主義工業(yè)化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興這一歷史責任的沉重使命感。1949年10月1日晚上9時25分，開國大典游行結束后，毛澤東回到中南海住地，他對身邊衛(wèi)士說的第一句話是：“勝利來之不易！”這句蘊含深刻內容的話他連續(xù)說了兩遍。毛澤東是有沉重歷史使命感的領袖，正如他所說，實現(xiàn)民主革命的勝利只是萬里長征的第一步，如何在革命勝利后成功建設一個強大的社會主義國家才是共產(chǎn)黨人從根本上要解決的歷史任務。美國著名政治心理學家羅伯特·利夫頓在其著作《雖死猶生》中提出一個名為“幸存者”（survivor）的重要分析概念，它的基本意思是說：參與和經(jīng)歷諸如革命、戰(zhàn)爭、突發(fā)事變等等非常規(guī)事態(tài)的人，往往會表現(xiàn)出與非常規(guī)事態(tài)相一致的非常規(guī)的心態(tài)。這種非常規(guī)的心態(tài)有兩方面基本的內容，第一，“幸存者”會產(chǎn)生某種對死者強烈的歉疚感，這種劫后余生的復雜感情，同時會釋放出很多的能量；第二，“幸存者”也會通過一種“轉移”，我們或者叫做“升華”，把個體不可避免的死亡，轉變成為某種精神不朽的象征。通過這種心理分析視角，為了新中國而犧牲的那么多人無疑會使毛澤東心里產(chǎn)生一種深重的雙重責任感：一是取得新民主主義革命的勝利；二是在革命勝利后繼承前人遺志，“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”，建設一個自由、民主、富強的社會主義中國。1959年4月，他在上海時說：“我想把整個中國要緊的事辦定，建設社會主義從歐洲到中國還不是很清楚，我們不能吃人家吃過的饃饃?；钪喔阋稽c，比少搞一點好。我有信心，但是大家想的是否一樣，我有顧慮?！币舱沁@種責任感，使得毛澤東對新中國青年寄予了厚望，并時刻對他們進行保持艱苦奮斗精神的教導：“現(xiàn)在二十歲的青年，再過二三十年是四五十歲的人，我們這一代青年人，將親手把我們一窮二白的祖國建設成為偉大的社會主義強國，將親手參加埋葬帝國主義的戰(zhàn)斗，任重而道遠。有志氣有抱負的中國青年，一定要為完成我們偉大歷史使命而奮斗終身，為完成我們偉大的歷史使命，我們這一代要下決心一輩子艱苦奮斗！”①1965年12月21日毛澤東在杭州與陳伯達、艾思奇等同志的談話。對青年進行基本國情教育，使青年懂得艱苦奮斗、勤儉建國的必要性，其根本目的是為了讓青年認清社會主義建設的長久性和艱難性，使他們能本著艱苦奮斗的精神來腳踏實地的建設新中國。

四、以苦難歷史為教材的情感教育

針對青年一代沒有經(jīng)過革命洗禮、不善于將新中國與舊社會進行對比，以致缺乏社會主義新中國來之不易的革命感情問題，毛澤東一直都很重視運用歷史對青年進行教育。“要讓老一輩重新回憶受壓迫、受剝削的歷史，激發(fā)階級感情，讓青年一代知道革命斗爭果實來之不易，讓他們續(xù)一續(xù)無產(chǎn)階級的家譜?！雹?963年5月8日毛澤東在杭州會議上的談話?！坝械牡胤讲扇≈v社史、村史、家史的辦法，對青年進行階級教育。這個辦法很值得推行。貧農(nóng)受剝削、受壓迫的家史可以講，貧農(nóng)富裕起來的家史也可以講。地主、富農(nóng)的家史也可以作為反面教材講給貧、下中農(nóng)聽，講他們是怎樣剝削壓迫人的?！雹?963年5月毛澤東關于農(nóng)村社會主義教育等問題的指示。在1965年1月9日同斯諾的談話中，毛澤東不無憂慮地指出，現(xiàn)在的青年沒有見過地主剝削、資本家剝削，也沒有打過仗，沒有看見過什么是帝國主義。就是現(xiàn)在20幾歲的人，當時也只有10歲左右，對舊社會什么也不知道，所以由他們的父母、老年人講一講過去，很有必要，不然不知道過去那段歷史。乃至一些第三世界國家的代表團訪問中國，毛澤東也希望用他們的現(xiàn)實境遇來對中國的青年進行階級感情的教育，1964年10月，他在接見西南非婦女代表團時，對她們的一個要求就是請她們結合本國的實際狀況去給中國的青年人講講課，使他們不要忘記自己曾經(jīng)苦難的過往。

通過歷史與現(xiàn)實的回顧，一面是貧窮落后、連年戰(zhàn)亂、山河破碎、民不聊生、受盡欺辱、充滿剝削與壓迫、毫無生機與希望的舊社會，一面是團結統(tǒng)一、社會正化、民族振奮、揚眉吐氣、豪情萬丈的中華人民共和國，這種對比所帶來的巨大感性反差，無疑會激發(fā)已浸潤到靈魂深處的中國人的民族主義，尤其是青年一代內心強烈的雙重情感。一方面是對舊中國種種弊病及其原因的極度憤慨、精神壓抑和恥辱激憤；另一方面是這種積壓的、強烈的憤懣情感在新中國改天換地的歷史條件下能夠得以強烈地釋放，并轉化成一種珍惜、感激、維護、信奉新社會與新制度，且自強不息以求國富民強的強大感情與使命。在新中國既存現(xiàn)實基礎上，這雙重情感是因果轉變、內通貫息的，而青年獲取、維持后者這種強大的情感力量正是毛澤東一貫重視的建設并鞏固社會主義的重要因素。

運用歷史對青年加以教育，既能加強青年群體堅持革命的意志，又能通過對舊社會的憎惡強化青年一代對現(xiàn)在生活的珍惜以及對未來社會的向往，喚起他們建設社會主義的極大熱情和對未來共產(chǎn)主義社會的極度向往和忠誠。

五、以堅持艱苦奮斗為本色的革命奉獻精神教育

毛澤東十分重視精神因素在社會主義建設中的重要作用，把戰(zhàn)爭時期的革命精神、革命熱情保持在社會主義建設中，更好更快地建設社會主義。對熾熱革命意識、高昂斗爭精神的強烈肯定及追求，對物質因素的忽略、輕視乃至反感是毛澤東社會主義建設思想的一個重要方面。

毛澤東似乎自青年時就不屑于談論現(xiàn)實物質，1936年他在接受斯諾采訪時談及自己青年時期的志趣，毛澤東說：“除了不談女人——普通在這時期的青年的生活中極為重要——以外，我的同伴連日常生活中的瑣事都不談的。記得有一次在一個青年的家里，他和我談起‘買肉’的事情，并且當面叫傭人來和他商量，叫他去買。我動怒了，以后就不和他來往。我和朋友只談大事，只談修身齊家治國平天下的事！”[7]51而毛澤東生平最討厭的就是錢。據(jù)李銀橋回憶：一次他從工資結余的存款中取出幾百元裝入一個牛皮紙袋送毛澤東過目，毛澤東以為牛皮紙袋里裝的是文件，“給老張的錢，主席過過目吧。”我的話音未落毛主席就像無意中抓了一只癩蛤蟆那么糟糕，一下子把牛皮紙袋扔開了，“拿開！交待了你就辦，誰叫你拿來的？”毛主席皺起眉頭搓手，就像指頭臟污了，“我不摸錢，以后你要注意呢！”[8]38

中華人民共和國成立以后，毛澤東一直宣揚、懷念、崇尚戰(zhàn)爭年代的那種高尚犧牲精神，1959年，他在視察人民大會堂的建設時指出：“要向老紅軍學習，不為名，不為利，不計報酬，不怕犧牲。紅軍打仗也沒有禮拜天，沒有休息，沒有加班費，還是學習老紅軍吧，要和老紅軍一樣?！耆恍菹⒍Y拜天，每天三班制，也不搞計件工資，許多人本來是八小時的，結果他做了十二小時不下工，多的四小時他不要錢呢？他不要。有一些工程沒完成他不下來，有的兩天兩夜不睡覺堅持在那里，不是八小時，也不是十二小時而是四十八小時，就在工地上不下來。是不是物質刺激呢？增加幾元錢呢？一小時一元錢嘛，他不要，這些人不要。無非是平均工資五十元，就那么一點，但是他們?yōu)樽饕粋€共同的事業(yè)而奮斗?！雹?959年9月5日毛澤東在視察人民大會堂時的指示。

社會主義改造完成以后，人們生活方式和價值追求在經(jīng)濟建設的時代主題下也逐漸發(fā)生改變，革命與理想在名譽、地位、工資等現(xiàn)實物質因素面前慢慢褪去神圣的光環(huán)，這引起了毛澤東的極大關注，“現(xiàn)在有些干部爭名奪利，唯利是圖?！麄儾皇潜绕D苦，比多做工作少得享受，而是比闊氣，比級別，比地位。這類思想在黨內現(xiàn)在有很大的發(fā)展，值得我們注意。”[6]330在社會主義建設過程中，如何消弭理想與物質之間的矛盾，實現(xiàn)物質刺激與理想引導的共進與統(tǒng)一確實是一個很大的難題。而在毛澤東看來，過多地依靠物質刺激不僅不能建成社會主義，“靠物質獎勵，重賞重罰過多是不行的”；而且還會淡化人民群眾對社會主義理想的向往和追求，“在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖國的前途、人類的理想，都沒有關心的必要。好像馬克思主義行時了一陣，現(xiàn)在就不那么行時了?！盵2]226

為了消除物質刺激所帶來的消極影響，恢復人民大眾、革命干部艱苦奮斗、大公無私的革命精神，毛澤東越來越傾向于在各領域實行平均主義，實現(xiàn)身份平等，“他這么一鬧，就解決了一個問題，什么干部評級，根本不評了，工資大體平均、略有差別就是了。”毛澤東認為實現(xiàn)人民利益均等、身份平等，可以使人民不必再去擔心個人利益得失，也就再沒有爭名奪利的必要，從而將生活重心及價值追求從現(xiàn)實物質領域轉移到實現(xiàn)社會理想的層次上。而且他認為同經(jīng)濟發(fā)達國家道德墮落和革命精神趨于窒息的情形相比，經(jīng)濟落后則是道德和革命純潔性的根源，“窮就要革命，富的革命就困難”[2]44，進而通過人民群眾在艱苦的環(huán)境中煥發(fā)出的強大革命精神去建設社會主義，甚至是為了維持這種革命精神而刻意讓人民大眾體會一種堅苦的生活狀態(tài)。

對青年的教育亦源于此，毛澤東認為青年由于沒有經(jīng)歷革命年代的艱辛，便很難體會老一輩革命家那種艱苦奮斗的經(jīng)歷及精神，而為了培育他們這種精神，則有必要讓他們重新經(jīng)歷艱難困苦的生活。因而毛澤東十分強調要讓青年去艱苦的環(huán)境中進行鍛煉，要讓他們知道社會主義是艱苦的事業(yè)，教育他們要不怕苦不怕累，要能艱苦奮斗。他發(fā)出青年接受貧下中農(nóng)再教育偉大號召的原因之一，便是期望通過基層生活的磨煉使青年群體真正養(yǎng)成一種艱苦奮斗、勤儉建國的精神。

六、結束語

毛澤東的青年教育觀，是全面性、系統(tǒng)性、前瞻性與戰(zhàn)略性的統(tǒng)一。其教育內容的多重設定，首先是為使新青年一代在德育、智育、體育等多方面的綜合素質都得到發(fā)展，成為有文化、有能力、有社會主義覺悟的、合格的社會主義建設者與接班人；其次是激發(fā)青年建設社會主義的創(chuàng)造力，釋放青年建設社會主義的高昂熱枕，以便更好更快地推動社會主義建設與發(fā)展。毋庸諱言，毛澤東的青年教育觀也有其局限性，集中體現(xiàn)在過分地強調道德因素、犧牲精神在社會主義建設中對青年的激勵作用，而忽視物質因素的激勵作用；輕視知識分子及課堂知識的傳授，過分強調勞動實踐在青年世界觀改造及知識獲取中的作用，其側重通過階級斗爭的教育方法也是不合適的。毛澤東青年教育觀局限的原因是多方面的，但從根本上來說，是與毛澤東對建設什么樣的社會主義（道德高尚、身份均等、革命精神高昂等）、怎樣建設社會主義（階級斗爭、道德激勵、生產(chǎn)關系的革命、群眾主觀能動性的發(fā)揮等）的艱辛探索與獨特理解聯(lián)系在一起的。

但是認真梳理、研究社會主義全面建設時期毛澤東的青年教育觀，在當代依然具有重要啟示意義。中國共產(chǎn)黨在當代開展青年教育工作，既要在實現(xiàn)青年自身發(fā)展與滿足社會需求之間尋求一種平衡，又要從現(xiàn)實建設者與未來接班人的雙重維度對其予以把握；既要教導青年抱有樂觀積極的政治理想，又要告誡青年保持實事求是、艱苦奮斗的精神；既要對青年進行合理的道德教育與規(guī)導，又要重視對青年一定物質需求的滿足與激勵；既要重視科學文化理論知識的掌握，又要重視勞動實踐能力的提升；既要重視青年知識分子在社會主義建設中的重要作用，又要保持青年一代與人民大眾的緊密聯(lián)系。結合中國特色社會主義建設的實踐，把握毛澤東青年教育內容的精髓，是中國共產(chǎn)黨領導人當下必須掌握的理論知識和實踐技能。

[1]中央文獻研究室．毛澤東著作專題摘編[M]．北京：中央文獻出版社，2003．

[2]毛澤東文集：第7卷[M]．北京：人民出版社，1999．

[3]毛澤東著作選讀：下冊[M]．北京：人民出版社，1986．

[4]毛澤東書信選集[M]．北京：人民出版社，1983．

[5]建國以來毛澤東文稿：第7冊[M]．北京：中央文獻出版社，1992．

[6]毛澤東選集：第5卷[M]．北京：人民出版社，1977．

[7][美]埃德加·斯諾．毛澤東自傳[M]．北京：中國青年出版社，2009．

[8]郭思敏．我眼中的毛澤東[M]．石家莊：河北人民出版社，1990．