趙麗濤 都曉琴

（1．華東師范大學(xué)，上海200241；2．上海教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展研究中心，上海200433）

康德曾說過：對男人來說，沒有什么比罵他是傻瓜更讓他難堪；對女人來說，沒有什么比說她丑陋更叫她難受[1]39。而對于追求時(shí)尚的男孩來說，除了不能罵他是“傻瓜”之外，和女人一樣，說他“丑陋”也是讓其難以忍受的。為了展現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力，“潮男”的衣著裝扮、言行舉止往往別具一格、不落俗套。他們超凡脫俗的外部形象給人以強(qiáng)大的視覺沖擊力，受到一些人喜歡和追捧，但也遭到一些人的批評。譬如，在年輕女性的眼里，潮男魅力四射、充滿活力；在其同輩男性群體看來，“潮男”或許是不折不扣的“新男性”代表，但常常被斥責(zé)為“不務(wù)正業(yè)”。在很多父輩看來，“潮男”可能是“矯揉造作”、“叛逆”、“不倫不類”的形象，讓人難以接受。無論社會(huì)對“潮男”態(tài)度如何，無可爭議的是，“潮男”已經(jīng)成為一種客觀存在社會(huì)時(shí)尚，并且備受關(guān)注。

一、何謂“潮男”時(shí)尚

“潮男”是時(shí)下的流行詞，它常常成為人們尤其是青年男女交談爭論的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。在時(shí)尚雜志、電視娛樂節(jié)目及其網(wǎng)絡(luò)沖浪中，所謂的“潮男頭型”、“潮男搭配”、“潮男服飾”、“潮男造型”、“潮男愛好”等有著強(qiáng)烈的“眼球效應(yīng)”，成為廣大青年男女追捧的對象。不僅如此，現(xiàn)實(shí)生活中的“潮男”也時(shí)常與我們擦肩而過，我們也很自然地被他們特殊的展現(xiàn)方式所吸引，駐足欣賞或指指點(diǎn)點(diǎn)。從嚴(yán)格意義上看，人們大都只是籠統(tǒng)而狹隘的對“潮男”進(jìn)行界定。如，有學(xué)者將“著裝時(shí)尚、行為怪異”看做是“潮男”；還有學(xué)者則認(rèn)為“潮男應(yīng)該是引領(lǐng)時(shí)尚的、受到青年追捧的時(shí)尚話語、外形、態(tài)度、情緒、行為等的總和。不可否認(rèn)，這些都從某個(gè)視角或側(cè)面探討出“潮男”的特點(diǎn)，但并未清晰揭示它的內(nèi)在意涵與本質(zhì)，需要我們從更深層次進(jìn)行考察。

所謂“潮男”，亦稱都會(huì)美型男。該詞出自英國記者馬克·辛普森（Mark Simpson）在獨(dú)立報(bào)發(fā)表的一篇題為《Here come the mirror men》文章中，辛普森詳細(xì)界定了都會(huì)美型男這一術(shù)語的意義。依他所說，“潮男”是指那些擁有強(qiáng)烈的美感觸覺并且會(huì)花大量時(shí)間及金錢在他的外表及其生活方式上，具有任意生活傾向的都市男性。在21世紀(jì)初，該詞被廣泛應(yīng)用在報(bào)紙、雜志及網(wǎng)絡(luò)等媒體上，用以泛指注重外表的都市男性[2]。曾有人這樣描述都會(huì)美型男：“他愛好時(shí)尚，但不拘泥于奢侈；他衣著講究、有型有款，但不限于正裝和禮服；他愛交朋友，在瀟灑利落的談吐間獲得眾人青睞；他興趣廣泛，美食、美酒、旅游健身、閱讀都能調(diào)動(dòng)起他豐富的內(nèi)心；他對人生態(tài)度積極且充滿熱切的希望和感受力，是主流社會(huì)中參與感較強(qiáng)的一員；對待愛情、家庭、事業(yè)，他向往著并努力追求著，一直在路上?！盵3]剛開始，人們常常以異樣的眼光來看待潮男，特別是父輩難以接受“潮男”不倫不類的形象和匪夷所思的行為，甚至對其批評責(zé)難。理由在于，“潮男”的展現(xiàn)方式和生活態(tài)度顛覆了人們對于傳統(tǒng)“男性形象”的“刻板認(rèn)知”，它以異于常人思維的形象給父輩心理帶來沖擊。從深層次看，“潮男”時(shí)尚之所以不被父輩接受，其內(nèi)在原因是兩代人的價(jià)值觀差異和沖突。不過，隨著物質(zhì)生活水平的提高以及多元文化的影響，特別是受“韓劇”、“臺(tái)劇”等影響，“潮男”時(shí)尚慢慢流行開來，似乎越來越受到人們的追捧。特別是一些年輕帥氣的男孩子，崇尚、模仿和追求“潮男”所表現(xiàn)出的新異外形、瀟灑談吐、廣泛興趣等“招牌式”亮點(diǎn)。他們熱衷于美容化妝，對新奇靚麗的裝飾品如數(shù)家珍，在如何提高男性魅力方面常常發(fā)出驚人的見解；他們往往對流行事物較為敏感，善于捕捉時(shí)尚潮流所發(fā)出的微弱信號(hào)，并十分喜歡潮人雜志和潮人網(wǎng)站；他們既有追求與眾不同的勇氣和心態(tài)，又異常在乎別人對自己的印象和評價(jià)。往昔，美容院、健身房、購物中心等經(jīng)常是女孩子光顧的地方，而現(xiàn)在卻也是崇尚“潮男”者的“天堂”。而像洗面奶、祛痘霜、保濕露、高級(jí)洗發(fā)水、面膜、香水、唇膏等專屬于女性梳妝臺(tái)上的化妝品，如今在很多男孩的洗漱臺(tái)上也應(yīng)有盡有。更令女孩子們嘆服的是，很多男孩不僅在容貌、服飾上包裝自己，而且將觸角伸向無形的語言、思想、動(dòng)作。譬如，有些潮男張口“火星語”、下筆“火星文”，較為喜歡符號(hào)化、娛樂性的語言形式。與之相比，女孩子倒顯得相形見絀，她們甚至坦言：“自愧不如”。特別是日常生活與影視中那些令人印象深刻的“偽娘”形象、“男閨蜜”形象，對“潮男”予以“正名”與“推崇”，似乎他們的時(shí)尚取得“眾人認(rèn)可”，已不再是”離經(jīng)叛道”的怪異形象。

要而言之，所謂“潮男”時(shí)尚是指一些男性對當(dāng)下時(shí)尚潮流有較為敏感的觸覺，他們熱衷于花大量時(shí)間和金錢對其外表進(jìn)行裝飾，并在言行舉止上不拘一格、追求新異的生活傾向?！俺蹦小睍r(shí)尚是社會(huì)實(shí)際存在的現(xiàn)象，它使很多男孩子熱衷于趕潮流、追時(shí)髦，善于從外表包裝自己，從而呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)男性大為不同的男性形象。

二、心理學(xué)視野下“潮男”時(shí)尚的心態(tài)解讀

“潮男”時(shí)尚作為一種客觀存在的社會(huì)潮流，它的存在與流行有其自身復(fù)雜的邏輯，是多元社會(huì)文化下的多元表達(dá)。表面上，“潮男”時(shí)尚看似無法理解、不可思議，但仔細(xì)推敲，也不難發(fā)現(xiàn)它出現(xiàn)與流行的心態(tài)。

（一）標(biāo)新立異：“潮男”時(shí)尚表現(xiàn)出青年男性追求另類美的心態(tài)

在傳統(tǒng)性別文化中，男性被貼以勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、大大咧咧的標(biāo)簽。他們不應(yīng)像女性那樣喜歡擦脂抹粉、穿金戴銀、追求時(shí)尚，而應(yīng)該表現(xiàn)出陽剛之美和男性本色。如果一位男性熱衷于穿衣打扮、追美趕俏，就會(huì)被視為胸?zé)o大志、難成大器。實(shí)際上，這是受封建社會(huì)“男尊女卑”意識(shí)的影響，它有悖于男女平等的觀念。上海社會(huì)科學(xué)院家庭研究中心的徐安琪指出，要求男孩具備陽剛氣、女孩要有溫柔心是因循刻板的性別角色意識(shí)[4]。而在如今多元的社會(huì)中，這種“因循刻板的性別角色意識(shí)”恐怕難以站穩(wěn)腳跟。

現(xiàn)在人們的審美觀不同以往，美的標(biāo)準(zhǔn)不再唯一，而是呈現(xiàn)多元化的特征。受“潮男”時(shí)尚影響，很多青年男性在審美觀上就是追求與眾不同，其審美趣味多樣化且較為獨(dú)立，尤其注重自我意識(shí)在審美價(jià)值觀中的作用。一些青年男性所追求的美別出心裁，他們不再固守傳統(tǒng)男性美的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，而認(rèn)為現(xiàn)代男性美應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，表現(xiàn)出別樣的風(fēng)采。在他們看來，“愛美之心，人皆有之”，如果僅將愛美視為女性的偏好，至少說明你“OUT”（落伍）了。因此，他們力求打破那種“因循刻板的性別角色意識(shí)”，不再理會(huì)人們對愛美男性的批評指責(zé)，而是我行我素。在他們看來，唯有新奇的外部形象，才能彰顯出個(gè)性與現(xiàn)代性。那些固守傳統(tǒng)男性美觀念的人，毫無品位與活力可言，且與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。值得注意的是，后現(xiàn)代主義對“潮男”追求標(biāo)新立異的男性之美產(chǎn)生了重要影響，它是一種批判性和否定性的思潮，對所謂的理性主義、中心主義及權(quán)威等提出了強(qiáng)烈的不滿和詰難，以其獨(dú)特的話語和視角對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行質(zhì)疑。它反基礎(chǔ)、反本質(zhì)、反中心、反理性，強(qiáng)調(diào)否定性、不確定性以及多元性，這恰好迎合了“潮男”追求標(biāo)新立異之美的心態(tài)。那種被人們稱為“不倫不類”的著裝打扮，在他們看來卻是與眾不同，別有風(fēng)韻，是一種“非主流”式的男性美?！俺蹦小睍r(shí)尚使很多青年男性熱衷于逛商場、跑美容院、去健身房，常常將自己打扮的精致到無可挑剔。青年男性采取新奇、靚麗的方式將自己包裝成為與眾不同的“新新人類”，從而向維護(hù)傳統(tǒng)男性美的觀念提出挑戰(zhàn)，顛覆了傳統(tǒng)意義上對男性的觀念和期望，進(jìn)而將男性美的現(xiàn)代性展現(xiàn)的淋漓盡致，并以此來表現(xiàn)自己標(biāo)新立異的風(fēng)格和氣派。

（二）引人關(guān)注：“潮男”時(shí)尚反映了青年男性希望彰顯自我的心態(tài)

“潮男”時(shí)尚之所以在社會(huì)上存在，與青年男性希望獲得眾人的關(guān)注有莫大的關(guān)系。為了獲取關(guān)注，他們精心裝飾自己，從頭到腳，面面俱到?！盎仡^率”是一些青年男性篤信的標(biāo)準(zhǔn)，也是他們瘋狂趕潮的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。如果能獲得較高的“回頭率”，就足以證明他們的存在價(jià)值，并滿足了其發(fā)自內(nèi)心的優(yōu)越感和自豪感。網(wǎng)絡(luò)上有篇《解放碑回頭率100% 潮男一身是紅色元素》的文章恰好說明了“潮男”時(shí)尚的這種心態(tài)：文章配有幾張圖片展示了解放碑的一位“紅裝男”。他頭戴“雷鋒帽”、身著“?；晟馈薄⒉毕怠凹t領(lǐng)巾”、腳踏“解放鞋”，完全彰顯出“潮男”的別樣風(fēng)格。有網(wǎng)友寫道：“那天在解放碑小逛的時(shí)候，就看到你了，回頭率簡直百分百哦！”甚至有網(wǎng)友表示能像他一樣，穿著這樣的服飾，到街上去“潮一把”。這位“紅裝男”在網(wǎng)上留言稱，像?；晟?、紅領(lǐng)巾、解放鞋等充滿紅色元素的衣裝能夠抵抗住時(shí)光的流逝，在時(shí)間中展示自己的品質(zhì)，一定是流行過后依然時(shí)尚的[5]。在北京讀大學(xué)的陳某鐘愛韓國風(fēng)，韓劇里秀氣的韓國男星是他的偶像。他最大的樂趣就是“一化完妝，照幾張照片”，發(fā)到網(wǎng)上曬。他說：“看著自己像明星一樣，心理很安逸。”[6]許多青年男性就是喜歡將自己的潮男形象展示給人們，在人們的品頭論足和瞠目結(jié)舌中來享受其中的樂趣和滿足感。

與此同時(shí)，獲取異性的青睞與關(guān)注更是很多青年男性追求“潮男”時(shí)尚的重要原因。能夠引起異性的注意，獲得她們歡心的確是“潮男”時(shí)尚存在與流行的重要?jiǎng)恿ΑＦ┤?，在《中國青年?bào)》上有篇文章《瘋狂潮男飆美校園》就描述了這樣的例子：上海海事大學(xué)的鄧?yán)谑俏坏湫偷摹俺蹦小?，?jù)其室友王立猜測，鄧?yán)诘某蹦猩羁赡苁菫榱嗽琰c(diǎn)找到心儀的女朋友。鄧?yán)谡f：“現(xiàn)在打理自己每天都需要一個(gè)多小時(shí)，要真找到女朋友估計(jì)一天都得貼在鏡子上?！彼麍?jiān)持認(rèn)為：“自己打扮的精神一點(diǎn)，女孩子肯定會(huì)被吸引過來。”鄧?yán)诘睦碛刹⒎菦]有根據(jù)，來自中國調(diào)查網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，相對于“土氣害羞”的與“壞壞的、活潑的”兩種類型男生，有58．4%的人表示更喜歡帥氣的“潮男”。另外，在現(xiàn)代社會(huì)，競爭壓力如此之大，女性的戀愛與擇偶標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了極大變化。有研究顯示，女性對男性的經(jīng)濟(jì)能力要求較高。而“潮男”所表現(xiàn)的不僅是華麗、新奇的形象，其背后更是有較為充裕的經(jīng)濟(jì)能力支撐，這就迎合了女孩子的心理，反過來又加速“潮男”現(xiàn)象的流行。

（三）心靈空虛：“潮男”時(shí)尚折射出青年男性尋求精神依托的心態(tài)

對某種事物的追捧與崇拜本無可厚非，但為此而癡迷瘋狂、失魂落魄恐怕會(huì)傷及自身。尋找精神的依托是必要的，但它卻不能是空虛和荒謬的。同樣，很多男孩追求和崇尚“潮男”是可以理解的，也是無可厚非的，而問題在于其方式是否科學(xué)和正確。遺憾的是，許多青年男性為尋求別人的一點(diǎn)目光和自我的慰藉而付出了沉重的代價(jià)。一些青年男性看似外表“風(fēng)光”，實(shí)則心里寂寞、精神空虛。很多男孩子對其它事物缺乏興趣，整天精心打扮、尋美擺酷，以此來打發(fā)時(shí)間、消磨時(shí)光。他們?yōu)橼s潮不惜犧牲一切。譬如，許多青年男性為趕潮，需要花很多錢購買衣服、化妝品，要定時(shí)去美容院、健身房等地方消費(fèi)。盡管他們有的家境富裕，但也難以滿足其欲望。有的男孩則從平時(shí)的飯菜上削減開支，甚至不惜舉債。由于他們在其他方面難以找到興趣，為掩蓋他們心靈的空虛，就以瘋狂趕潮的方式來尋求一種精神皈依。許多人坦言，自己對其他事物不感興趣，而一旦說到有關(guān)趕潮的方面就精神抖擻，似乎有如獲至寶之感、如魚得水之樂。他們在瘋狂趕潮的過程中，一旦其彰顯自我的欲望受阻，就會(huì)感到渾身難受和不自在，總會(huì)想辦法來實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，青年男性瘋狂的趕潮反映了其精神的無處安放。他們有時(shí)也對自己的行為感到內(nèi)疚，但是由于對所謂的“時(shí)尚”傾注了太多的情感而難以控制自己。朱光潛先生說：“空虛的反面是充實(shí)，是豐富。人生要充實(shí)豐富，必須有許多的興趣與多方的活動(dòng)?！盵7]31所以說，青年男性瘋狂追求、崇尚“潮男”源于他們興趣單一、心理空虛。他們時(shí)常感到精神寂寞和無處安放，在無法得到排解后，唯有通過趕潮的方式來獲得心理的慰藉。

三、對“潮男”時(shí)尚的評價(jià)與反思

受“潮男”時(shí)尚影響，現(xiàn)實(shí)生活中的“潮男”日益增多，從而使人們產(chǎn)生了視覺適應(yīng)，不像以前那樣對“潮男”時(shí)尚瞠目結(jié)舌、大驚小怪，而是習(xí)以為常。不過，這并不意味著當(dāng)前的“潮男”時(shí)尚漸入主流，因?yàn)樗廊辉庥霾恍〉淖枇εc反抗。我們認(rèn)為，人們在對待“潮男”時(shí)尚時(shí)，應(yīng)該秉持寬容、理性的態(tài)度，正確引導(dǎo)，從而使之與社會(huì)主流價(jià)值觀保持一致。

一方面，“審美”與“怪誕”之間并沒有嚴(yán)格的畛域，審美時(shí)尚的原動(dòng)力往往就是“求異”思維方式。不少美學(xué)學(xué)者以“非此即彼”的哲學(xué)思維審視“怪誕”形象，斥責(zé)其為美感的“對立物”。但是他們忘記了，從審美歷時(shí)性角度看，每次審美時(shí)尚革命大都肇始于“求異”、“求新”，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)時(shí)尚文化發(fā)展。實(shí)際上，正是“潮男”的勇氣和心態(tài)將男性美的另一面展示給人們，從而使廣大男性敢于追求美的時(shí)尚。換言之，男性美并不是刻板的“陽剛”與“不修邊幅”，他們也有追求美感、展現(xiàn)魅力的陰柔一面。更重要的是，現(xiàn)代社會(huì)的多元化趨勢愈來愈明顯，因循守舊、盲目崇拜權(quán)威往往會(huì)扼殺創(chuàng)新意識(shí)。一個(gè)正常而有活力的社會(huì)，本就是鼓勵(lì)“革新”、“發(fā)展”，不能只是停留在“傳統(tǒng)審美觀的思想”中津津樂道。追求潮流的青年男性的所作所為無疑鼓舞了人們打破“因循刻板的性別角色意識(shí)”的勇氣，他們不是固守傳統(tǒng)、隨波逐流，而是在社會(huì)多元文化中追求多元的表達(dá)。由此而言，我們應(yīng)該給予“潮男”時(shí)尚更多的寬容，而不是一味指責(zé)。因?yàn)槲ㄓ薪o他們提供追求另類美的創(chuàng)新空間，審美時(shí)尚才可能獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

另一方面，贊成和推動(dòng)“潮男”時(shí)尚并不意味著任其發(fā)展，需要警惕它成為青年不良行為的淵藪。后現(xiàn)代主義是“潮男”時(shí)尚風(fēng)靡的哲學(xué)依據(jù)。不可否認(rèn)，潮男對傳統(tǒng)、權(quán)威的背離或許是其創(chuàng)新的前提和動(dòng)力，但問題在于，他們也可能由此走向極端，通過“不科學(xué)”的方式和手段追求所謂的“男性美”。譬如，有些青年男性為趕潮流而不惜以健康為代價(jià)（忍受存在風(fēng)險(xiǎn)隱患的手術(shù)），為了追求時(shí)尚而大肆舉債，精心打扮只是為了討女孩子的歡心，將趕潮作為一種精神寄托等。其實(shí)，這些都不是美的真諦，而恰恰是“審美異化”的產(chǎn)物。特別需要指出的是，“潮男”時(shí)尚使很多男性只看重外在美，卻容易忽視內(nèi)在美。實(shí)際上，只有在關(guān)注自己時(shí)尚帥氣外表的同時(shí)，提升自己的知識(shí)、能力，培養(yǎng)良好的道德、品質(zhì)，才能更好展現(xiàn)男性魅力。從“心理——行為”理論看，沒有“內(nèi)在美”的支撐，所謂的“外在美”不過是徒有其表的偽裝罷了。

吊詭的是，當(dāng)“潮男”竭盡全力追新趕潮時(shí)，“森女”也引起了人們的關(guān)注。“森女”一詞源于日本的社交網(wǎng)站，是指那些年齡在20多歲左右的女孩，她們不喜歡那種濃妝艷抹、衣著奢侈、奇裝怪服的生活方式，轉(zhuǎn)而回歸到清新自然的打扮。她們也不盲目崇拜所謂的名牌，而是依自己的特點(diǎn)來著裝打扮。“森女”之所以引起人們的關(guān)注，一個(gè)重要原因是她們那種自然而非刻意的服飾搭配?！吧弊非笞匀粯闼刂?，展現(xiàn)了一種源自生活的真實(shí)之美。雖然她們沒有故弄玄虛、刻意炒作，卻仍然得到了人們的肯定與喜愛，這或許會(huì)給那些瘋狂追美趕潮的青年男性很多啟示。

[1][德]康德美學(xué)文集[M]．曹俊峰，譯．北京：北京師范大學(xué)出版社，2003．

[2]幾牧．潮男[EB/OL]．http：//baike．baidu．com/view/1115863．htm？fr＝ala0＿1＿1，2013－10－29．

[3]張映莎．都會(huì)美型男走紅全球 成都精英對號(hào)入座 強(qiáng)強(qiáng)過招[EB/OL]．http：//news．163．com/10/03112/05/61I5RBE2000146BB．html，2010－3－12．

[4]徐安琪．男孩危機(jī)：一個(gè)危言聳聽的偽命題[J]．青年研究，2010，（1）．

[5]談書，等．解放碑回頭率100% 潮男一身是紅元素[EB/OL]．http：//cq．cqnews．net/shxw/200911/t2009－11－17＿3786753．htm，2009－11－17．

[6]靳延明．瘋狂潮男飆美校園[N]．中國青年報(bào)，2010－04－16（11）．

[7]朱光潛全集：第4卷[M]．合肥：安徽教育出版社，1988．