唐登然

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

青年政治社會(huì)化是個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程，是社會(huì)教化和個(gè)人內(nèi)化相統(tǒng)一的過(guò)程。在新的歷史時(shí)期，“我國(guó)正經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出開(kāi)放性、多質(zhì)性和變異性等特征，由此引發(fā)了社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式的多元性、不確定性”[1]，使青年政治社會(huì)化過(guò)程充滿(mǎn)了矛盾和沖突，深刻影響著青年政治社會(huì)化的狀況。

一、青年政治社會(huì)化面臨的矛盾

（一）社會(huì)要求與青年思想行為之間的矛盾。青年政治社會(huì)化的過(guò)程是社會(huì)憑借各種手段向青年傳播政治文化，以使青年的政治人格滿(mǎn)足社會(huì)要求的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)生活中，青年的思想及行為很難完全符合社會(huì)的客觀(guān)要求，總會(huì)有一定的距離，這就是矛盾。對(duì)于大多數(shù)青年來(lái)說(shuō)，他們的思想行為與社會(huì)規(guī)范之間總是基本一致又不完全一致，這就決定了這類(lèi)矛盾是長(zhǎng)期存在的。這種矛盾主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

第一，社會(huì)要求與青年個(gè)性發(fā)展需求之間的矛盾。青年政治社會(huì)化是社會(huì)教化和個(gè)人內(nèi)化相統(tǒng)一的過(guò)程。然而在很多時(shí)候，青年政治社會(huì)化的要求往往只注重社會(huì)教化的過(guò)程，從社會(huì)需要出發(fā)，向青年傳導(dǎo)統(tǒng)一的政治規(guī)范，強(qiáng)調(diào)整齊劃一，忽視了青年的個(gè)性發(fā)展需求。毛澤東對(duì)人的個(gè)性發(fā)展有一段精辟的論述：“被束縛的個(gè)性如得不到解放，就沒(méi)有民主主義，也沒(méi)有社會(huì)主義。沒(méi)有幾萬(wàn)萬(wàn)人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展……要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義來(lái)，那只是完全的空想?！盵2]1060革命需要弘揚(yáng)人的個(gè)性，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更需要提倡青年個(gè)性的發(fā)揮。從“社會(huì)需要論”出發(fā)，青年合理的個(gè)性發(fā)展需求就不能夠得到很好地滿(mǎn)足，同時(shí)在很多情況下，青年政治社會(huì)化的施行主體對(duì)青年提出的要求都有偏高的傾向，使青年經(jīng)過(guò)努力也難以達(dá)到要求。這些都影響到青年內(nèi)化社會(huì)要求的過(guò)程，引起其正當(dāng)?shù)膫€(gè)性發(fā)展需求與社會(huì)要求之間的沖突。政治興趣不高，政治參與意識(shí)不強(qiáng)等都是這一矛盾的具體體現(xiàn)。

第二，社會(huì)要求與青年個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的矛盾。青年的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)社會(huì)要求的內(nèi)化起著重要的作用。如果個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)要求一致或比較一致，個(gè)人就較易接受社會(huì)要求；如果不一致，個(gè)人就可能固守個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，排斥社會(huì)要求。青年思想活躍，但社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，導(dǎo)致個(gè)性心理不成熟，思想行為上帶有很大的盲目性、片面性、排他性。青年政治認(rèn)知不完整，對(duì)某些政治問(wèn)題不能作出較為深刻的理性分析，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判存在偏執(zhí)的傾向，往往因其理想化的目標(biāo)和追求，對(duì)社會(huì)問(wèn)題缺乏辯證的思考能力。這些都容易導(dǎo)致青年出現(xiàn)心理困惑，產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，對(duì)社會(huì)發(fā)展方向和主流政治文化產(chǎn)生懷疑。政治鑒別力不強(qiáng)，政治參與盲目等都是社會(huì)要求與青年個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的矛盾的具體表現(xiàn)。

（二）青年政治社會(huì)化施行主體與接受主體之間的矛盾。青年政治社會(huì)化施行主體與接受主體是青年政治社會(huì)化過(guò)程的兩個(gè)基本因素，家庭、學(xué)校等施行主體與青年接受主體之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)對(duì)于這一過(guò)程能否順利進(jìn)行至關(guān)重要。在實(shí)際工作中，兩者之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、不一致的情況。兩者之間的矛盾主要是由青年政治社會(huì)化施行主體的施教不適合青年的接受心理造成的。這種不適合主要包括三個(gè)方面：其一，內(nèi)容不合理。長(zhǎng)期以來(lái)，注重青年的理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)其灌輸系統(tǒng)的政治理論知識(shí)，對(duì)政治制度及其運(yùn)行程序、政治人的權(quán)利和義務(wù)、政治參與途徑等政治實(shí)踐知識(shí)傳授較少。這就導(dǎo)致青年產(chǎn)生厭煩情緒，政治興趣不高。其二，方式單一。學(xué)校作為青年政治社會(huì)化的主渠道，主要依靠“兩課”教師在課堂上的直接理論講授，進(jìn)行干巴巴的單向灌輸教育，缺乏方式方法的創(chuàng)新。其三，兩者關(guān)系處理不當(dāng)。青年政治社會(huì)化施行主體與接受主體之間應(yīng)該是一種平等包容、相互理解的關(guān)系，若施行主體始終保持居高臨下的姿態(tài)或接受主體不能理解施行主體的工作等，就可能導(dǎo)致兩者之間人際關(guān)系的沖突，從而引起兩者之間的矛盾。

（三）教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾。在青年政治社會(huì)化過(guò)程中，施行主體向青年傳播主流政治文化，促使青年產(chǎn)生積極的政治心態(tài)，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生巨大的政治期待。但在現(xiàn)實(shí)中，教育影響與環(huán)境影響是同時(shí)存在的，并且往往會(huì)出現(xiàn)不一致的情況，存在矛盾。在我國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型、人們價(jià)值取向多樣化的今天，這種矛盾尤為突出。主要表現(xiàn)在：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使社會(huì)利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，對(duì)“利益”也進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)、界定，社會(huì)上講“利益”多了，談“理想”少了；政治體制改革相對(duì)滯后，民主制度不夠健全，有的地方人治色彩濃厚，權(quán)力高度集中于一人，以言代法，官員腐敗之風(fēng)愈演愈烈，使一些青年產(chǎn)生了“關(guān)系比能力重要”的觀(guān)念；西方政治文化的強(qiáng)勢(shì)傳播和我國(guó)封建政治文化的積淀，使主亞政治文化產(chǎn)生沖突?！拔幕膫鞑ケ容^其他形式的傳播而言，更為廣泛和深刻，它能夠深層次地影響人們的思想，形成新的價(jià)值觀(guān)念，并進(jìn)而指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣N行為?！盵3]這就導(dǎo)致少數(shù)青年在價(jià)值取向上出現(xiàn)混亂，進(jìn)而在政治行為上出現(xiàn)偏差；社會(huì)生活中部分人集體主義觀(guān)念淡薄，道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，人際關(guān)系出現(xiàn)較大危機(jī)。以上這些現(xiàn)象雖不是社會(huì)的主流，但使青年產(chǎn)生了巨大的心理反差，造成其在選擇政治行為規(guī)范時(shí)的矛盾和困惑，這在很大程度上減輕了施行主體所傳授的社會(huì)要求的分量，抵消著教育的影響。政治認(rèn)同困難，政治信仰缺失等都是教育要求與社會(huì)環(huán)境影響之間的矛盾的表現(xiàn)。

二、緩解青年政治社會(huì)化沖突的策略

（一）營(yíng)造言教與身教融合的家庭環(huán)境，奠定青年政治社會(huì)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。家庭是人出生后的第一所學(xué)校，是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃。家庭教育擔(dān)負(fù)著對(duì)青年傳授政治文化知識(shí)、培養(yǎng)政治品質(zhì)、指導(dǎo)政治行為等政治社會(huì)化的責(zé)任。父母的世界觀(guān)、人生觀(guān)、政治觀(guān)，往往給子女留下深刻的印象，家長(zhǎng)的言行舉止容易在他們的心靈打上比較深刻的烙印，在日后的成長(zhǎng)中也往往以此為基礎(chǔ)作為判斷的參照系。家庭的言教與身教，從一定程度上說(shuō)，將決定青年的政治人格、品行。當(dāng)前青年政治社會(huì)化沖突基本上是從家庭環(huán)境中發(fā)源的。恩格斯早就揭露過(guò)資本主義制度摧殘下工人家庭教育的悲慘情況，他指出：“對(duì)于這種在傷風(fēng)敗俗環(huán)境中——他們的父母往往就是這種環(huán)境的一部分——像野草一樣成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，還能希望他們的后代成為道德高尚的人？”[4]416這說(shuō)明家庭環(huán)境對(duì)青年政治社會(huì)化有重要的影響，家庭教育作為青年政治社會(huì)化的第一步，對(duì)其以后的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。因此，家庭成員尤其是父母應(yīng)明確政治方向，樹(shù)立積極向上的政治心態(tài)，以自身高尚的言行對(duì)子女產(chǎn)生榜樣示范作用，并通過(guò)有意識(shí)的教育端正子女的政治觀(guān)。青年在言教與身教融合的家風(fēng)環(huán)境中，會(huì)耳濡目染地受到潛移默化的影響，逐漸接受主流政治文化，從而打好青年政治社會(huì)化的基礎(chǔ)，從源頭上有效緩解青年政治社會(huì)化的沖突。

（二）加強(qiáng)學(xué)校教育，保證青年政治社會(huì)化的正確方向。學(xué)校是有目的、有計(jì)劃、有組織地向青年傳授政治文化知識(shí)、勞動(dòng)生活技能、思想道德規(guī)范，以培養(yǎng)符合一定社會(huì)要求的公民的機(jī)構(gòu)，是青年政治社會(huì)化的主渠道。相比家庭來(lái)說(shuō)，學(xué)校的活動(dòng)更具計(jì)劃性和目的性，因而對(duì)青年政治社會(huì)化更具指導(dǎo)性。要有效緩解青年政治社會(huì)化的沖突，必須加強(qiáng)學(xué)校教育，保證青年政治社會(huì)化的正確方向。首先，大力加強(qiáng)政治理論教育。思想政治理論課作為青年政治社會(huì)化的重要途徑，思想政治教育者要充分運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段對(duì)青年進(jìn)行馬克思主義政治觀(guān)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，使其接受政治文化教化，學(xué)習(xí)政治知識(shí)，掌握政治技能，內(nèi)化政治規(guī)范，形成正確的政治情感和態(tài)度。在理論教育中，教育者要選擇貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和多樣化的教學(xué)手段，注意以隱性教育的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，以增強(qiáng)政治理論教育的有效性。其次，深入開(kāi)展政治實(shí)踐教育。通過(guò)理論教育對(duì)青年較為集中地傳導(dǎo)政治知識(shí)是必要的，但政治知識(shí)來(lái)源于各種政治實(shí)踐活動(dòng)，青年習(xí)得的各種政治理論知識(shí)只有在實(shí)踐中才能真正得到內(nèi)化，從而在內(nèi)心認(rèn)同接受。學(xué)校要暢通青年政治參與的途徑，如對(duì)學(xué)校行政管理的監(jiān)督，參與學(xué)生干部競(jìng)選等，這些活動(dòng)都能提高青年運(yùn)用政治理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

（三）構(gòu)建和諧有序的社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造青年政治社會(huì)化的良好氛圍。青年政治社會(huì)化過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)塑造和個(gè)體修養(yǎng)過(guò)程，青年的思想和行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著環(huán)境的影響。環(huán)境的好壞優(yōu)劣，在一定程度上決定著青年政治社會(huì)化能否順利進(jìn)行。社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，有利于青年政治社會(huì)化沖突的緩解。第一，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境。良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是青年政治社會(huì)化的基礎(chǔ)條件。要加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序，在全社會(huì)形成和諧的利益關(guān)系。第二，優(yōu)化政治環(huán)境。政治環(huán)境對(duì)青年政治社會(huì)化的影響最直接。要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義民主制度，加快社會(huì)主義法治建設(shè)，嚴(yán)厲治理官員腐敗，建立服務(wù)型和親民型政府。第三，優(yōu)化文化環(huán)境。文化環(huán)境對(duì)青年政治社會(huì)化有著潛移默化的影響。要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，加強(qiáng)主流文化對(duì)其他亞文化的引領(lǐng)和選擇性吸收融合，形成健康向上的文化氛圍。第四，優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境。社會(huì)輿論環(huán)境對(duì)青年政治社會(huì)化具有重要的導(dǎo)向作用。要有效控制電視、廣播、報(bào)刊等大眾傳播媒體，加強(qiáng)正面報(bào)道、宣傳，并加強(qiáng)媒體自律，對(duì)網(wǎng)絡(luò)政治信息個(gè)體化傳播行為進(jìn)行依法監(jiān)管。通過(guò)全社會(huì)對(duì)和諧有序社會(huì)大環(huán)境的構(gòu)建，營(yíng)造一個(gè)青年政治社會(huì)化的良好氛圍，這不僅有利于緩解青年政治社會(huì)化沖突，更會(huì)促進(jìn)青年政治社會(huì)化的順利進(jìn)行。

（四）樹(shù)立自身主體意識(shí)，增強(qiáng)青年政治社會(huì)化的內(nèi)驅(qū)力。家庭、學(xué)校、社會(huì)因素只是導(dǎo)致青年政治社會(huì)化沖突的外因，而青年自身主體意識(shí)的缺失才是內(nèi)因。要有效緩解青年政治社會(huì)化沖突，青年自身應(yīng)樹(shù)立強(qiáng)烈的主體意識(shí)。首先，認(rèn)清自身社會(huì)角色。青年是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，是民族的希望，國(guó)家的未來(lái)。青年所處的社會(huì)地位和所肩負(fù)的歷史責(zé)任要求其增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，而這些都是青年政治社會(huì)化的過(guò)程。青年要深化對(duì)政治社會(huì)化重要性的認(rèn)識(shí)，促使自身順利完成政治社會(huì)化，以完成自身歷史使命。其次，積極調(diào)適個(gè)體政治心理。人都是社會(huì)的人，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[5]56，青年個(gè)體政治社會(huì)化是在社會(huì)群體中完成的。青年要自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)政治文化知識(shí)，擴(kuò)大視野，提高辯證思維能力，科學(xué)認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象和政治問(wèn)題。同時(shí)，正確對(duì)待個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，既不固守個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也不排斥個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，積極調(diào)適自身政治心理，使個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)要求很好地統(tǒng)一起來(lái)，從而有效化解政治社會(huì)化的沖突。另外，積極參與各種政治實(shí)踐活動(dòng)。青年只有在政治實(shí)踐活動(dòng)中才能檢驗(yàn)自身習(xí)得的政治文化知識(shí)的正確性，并將科學(xué)的政治文化知識(shí)外化為行為，以此提升政治參與能力。青年只有投入到政治實(shí)踐活動(dòng)中，獲得自身成長(zhǎng)所必需的政治經(jīng)驗(yàn)，才能調(diào)整自己的思想意識(shí)和行為方式，推動(dòng)自身政治社會(huì)化的進(jìn)程。

[1]李艷萍．當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化的特殊性分析[J]．青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007，（2）．

[2]毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[3]董婭，胡建．西方消費(fèi)主義的傳播對(duì)青年的影響及對(duì)策[J]．中國(guó)青年研究，2006，（1）．

[4]馬克思恩格斯全集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1957．

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷 [M]．北京：人民出版社，1995．