慎 霞

(海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，海南?？?70228)

一 簡(jiǎn)述《簡(jiǎn)·愛》中的女權(quán)主義思想

19世紀(jì)，許多作家的作品中表現(xiàn)出了女性追求男女平等、情愛自由、獨(dú)立人格、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的進(jìn)步思想。夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛》便在那時(shí)轟動(dòng)英國(guó)文壇，女主人公簡(jiǎn)·愛因其獨(dú)特人格魅力至今聞名世界。

(一)反抗精神

簡(jiǎn)出生不久父母就相繼離世，她不得不在尖酸刻薄的里德舅媽家過著寄人籬下的生活。面對(duì)舅媽一家的欺辱，她憤怒，反抗，并大膽控訴里德舅媽的所作所為。隨后她進(jìn)入羅伍德寄宿學(xué)校，面對(duì)偽君子布洛克赫斯特的壓迫，也從不屈服。僅10歲的她對(duì)自己的朋友海倫說:“……要是無緣無故挨打，我們應(yīng)該狠狠的回?fù)簦莸娇梢越逃?xùn)那個(gè)打我們的人，讓他再也不敢這么干了?！边@一猛烈抨擊體現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛的反抗精神在艱難困苦中并沒有消逝，反而在不斷增長(zhǎng)，尤其在追求愛情和婚姻的過程中表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。這充分體現(xiàn)了她對(duì)自我的尋找，對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的維護(hù)，以及對(duì)個(gè)性自由的追求，也是女權(quán)主義思想最大的特征之一——對(duì)處于主導(dǎo)地位的男權(quán)社會(huì)的反抗。

(二)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

婦女解放必須以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為前提，否則便無從談起。長(zhǎng)久以來，男性掌握著女性的經(jīng)濟(jì)命脈，從而控制了女性的權(quán)利和自由。女性只有在經(jīng)濟(jì)上不依附于男性，才能得到人格上的獨(dú)立。簡(jiǎn)從寄宿學(xué)校出來以后，找了一份家庭教師的工作。隨后，在小說后半部分，她意外繼承了一筆不菲遺產(chǎn)。很顯然，作者在此處明確傳達(dá)一個(gè)信息，即女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性。

(三)純潔高尚的婚戀觀

世俗的愛情充滿了各種欲望，如追求美貌或英俊的情侶，貪圖對(duì)方的錢財(cái)，仰慕對(duì)方的權(quán)勢(shì)地位等等，從而導(dǎo)致了愛情的墮落與不幸①王家林:《＜簡(jiǎn)·愛＞宣揚(yáng)的愛情觀－世俗愛情的宗教化》，《山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第8期。。但是《簡(jiǎn)·愛》這部小說則宣揚(yáng)的是純潔高尚的愛情觀和婚姻觀。簡(jiǎn)雖然其貌不揚(yáng)，丑陋矮小，社會(huì)地位低下，但她卻有美的心靈和品質(zhì)，是天使的化身，代表著真善美。她追求的是兩顆心的平等結(jié)合，是真正意義上的純潔愛情，不含半點(diǎn)虛假造作。她任何時(shí)候都極力維護(hù)自己的尊嚴(yán)和婚姻的莊嚴(yán)、合法、純潔，對(duì)戀人的感情真誠(chéng)且專一到任何人都阻攔不了。小說最后她順應(yīng)愛人的召喚，重回桑菲爾德，毫不在意羅切斯特的殘疾和清貧，義無反顧與之結(jié)合。這種男女平等和諧的愛情和婚姻理念，正是女權(quán)主義所追求的。

二 《簡(jiǎn)·愛》中女權(quán)主義思想局限性及其成因

《簡(jiǎn)·愛》一書中女權(quán)主義思想的進(jìn)步性是不言而喻的，它明確地對(duì)女性生存和出路問題進(jìn)行了探索。而且這些進(jìn)步思想，時(shí)至今日，依然洋溢著勢(shì)不可擋的激情和活力。簡(jiǎn)這樣一個(gè)渺小的女性，彰顯了人的價(jià)值以及人豐富的精神世界，她維護(hù)自身尊嚴(yán)，追求人格獨(dú)立，敢于對(duì)資本主義壓迫和戕害人性的制度發(fā)出嚴(yán)厲控訴。但其思想局限性仍舊存在，且具有深入研究?jī)r(jià)值。

(一)自卑心理以及其女性形象男性化

雖然簡(jiǎn)是天使的化身，但她卻始終沒有走出自卑的心理。她能客觀評(píng)價(jià)自己“窮，低微，矮小，不美”，但是這一客觀事實(shí)也正是她自卑心理所在。她的敏感多疑，喜歡無情地剖析丑陋，對(duì)美的嫉妒以及對(duì)婚姻的悲觀情緒，無一不是自卑的表現(xiàn)。她時(shí)時(shí)處處顯示出自尊自重，也一直明確宣稱“我與你是一樣的人”，但心靈再美也彌補(bǔ)不了她外表的缺陷，再高貴的品質(zhì)也補(bǔ)償不了她低微的出身。

簡(jiǎn)的形象一直都很空洞，剔除她優(yōu)秀的內(nèi)在品格之后，我們似乎很難勾畫簡(jiǎn)的輪廓，因?yàn)樗且粋€(gè)幾乎沒有任何女性特質(zhì)的女人。相反，她被刻畫得儼然更像是一個(gè)男人。作者沒有賦予簡(jiǎn)美貌，是想告訴人們?nèi)说耐獗聿⒉恢匾珔s又無意中賦予了她男性氣質(zhì)。

究其原因，與作者息息相關(guān)，作者也坦然承認(rèn)該小說具有濃郁的自傳色彩。夏洛蒂本人其貌不揚(yáng)，與簡(jiǎn)如出一轍。她的性格氣質(zhì)決定了她作品中人物的塑造，對(duì)尊嚴(yán)和人格追求的背后，是對(duì)自身外在不自信的一種表現(xiàn)。作者將簡(jiǎn)的外在形象模糊化，看似塑造了一個(gè)脫離了女性局限性的人物，卻反而讓人覺得像是在模仿男人，而不是個(gè)真正的女人。

(二)女性始終沒有擺脫男權(quán)的束縛，真正的男女平等被物化

簡(jiǎn)·愛的人物形象，對(duì)于19世紀(jì)的女性而言，具有劃時(shí)代意義。她的存在價(jià)值已然打破了維多利亞時(shí)期對(duì)女性存在價(jià)值的限定。她追求的一切，無論是個(gè)人自由和尊嚴(yán)，還是男女兩性的平等，均已超越了時(shí)代。但是，她依舊沒有擺脫男權(quán)的束縛。因?yàn)槟袡?quán)文化是伴隨著人類發(fā)展長(zhǎng)時(shí)期形成的，男性話語權(quán)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里都主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)，這一惡劣社會(huì)環(huán)境及其長(zhǎng)期負(fù)面影響不可能很快被肅清。簡(jiǎn)歷盡千辛萬苦得來的愛情和婚姻雖然是美好的，但她仍舊處于一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境之中，而曾經(jīng)追求過她的圣約翰就是這種男權(quán)社會(huì)里的典型。羅切斯特先生作為一個(gè)在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的男性，也不可避免地帶有男權(quán)思想。

羅切斯特面相兇，生氣的時(shí)候，那張臉幾乎就是惡魔。而他的前妻伯莎·梅森在小說中就切實(shí)擔(dān)任了魔鬼的形象。羅切斯特隱瞞了已婚的事實(shí)，得知此消息的簡(jiǎn)除了承擔(dān)這種突如其來的打擊之外，沒有怪罪任何人，而是選擇離開。她引導(dǎo)羅切斯特?cái)[脫世俗愛情偏見，走出原來婚姻里地獄般的生活，使他獲得了新生和永久的愛情樂園。最終，羅切斯特悔悟，心靈得以純潔，在救前妻時(shí)不幸失明，但卻得到了救贖，最終贏得了簡(jiǎn)的愛;天使化身的簡(jiǎn)雖然歷盡磨難，但最終獲得了回報(bào)——繼承了一筆遺產(chǎn)，她不嫌棄身體殘疾的羅切斯特，甘愿做他的扶手，做他的向?qū)А?/p>

至此，我們不得不質(zhì)疑，簡(jiǎn)的天使化身，到底被賦予了怎樣的內(nèi)涵?男人一定要讓女人來救贖才能夠認(rèn)識(shí)到自身的惡疾嗎?突如其來的一筆遺產(chǎn)又作何理解?假如沒有這么一回事，簡(jiǎn)就不可以和心愛的羅切斯特步入婚姻殿堂了嗎?羅切斯特因?yàn)橐粓?chǎng)大火變得一無所有，而且還殘疾了，身份地位迅速降到幾乎連簡(jiǎn)都不如，我們不得不說小說的最后充滿了戲劇性。當(dāng)然，小說本身就是文學(xué)創(chuàng)作，作者設(shè)定了這樣的故事情節(jié)也是無可厚非的，但這也是其女權(quán)主義思想局限性的表現(xiàn)。小說最后戲劇性地把兩個(gè)差距懸殊的人拉到了一個(gè)平臺(tái)上，用繼承一筆財(cái)產(chǎn)來提升簡(jiǎn)的存在價(jià)值，而用一場(chǎng)大火結(jié)束了羅切斯特的聲望、地位和財(cái)富。但我們不得不發(fā)問，男女平等難道就是財(cái)富均衡?筆者不這樣認(rèn)為!女權(quán)主義追求的男女平等，指的是人格上平等，權(quán)利上平等，思想上平等，是要在男女兩性之間建立一個(gè)徹底民主化的親密關(guān)系。如果故事的結(jié)尾，簡(jiǎn)沒有繼承遺產(chǎn)，羅切斯特并沒有失去所有，沒有雙目失明，而這兩人還能在一起，這也許才是沖破了道德和世俗的愛情和婚姻。

(三)女性生存問題以及出路問題仍舊堪憂

《簡(jiǎn)·愛》的主題是女性追求解放，爭(zhēng)取男女平等的愛情和婚姻。作者通過簡(jiǎn)的人生呈現(xiàn)了女性在成長(zhǎng)和婚戀過程中的遭遇，以及她們對(duì)男權(quán)的憤怒和反抗。但書中并未真正觸及女性問題的實(shí)質(zhì)，也沒有為女性生存困境找尋一條出路。

簡(jiǎn)的終極歸宿是婚姻，似乎女性實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式就是步入婚姻殿堂。然而，婚姻僅僅是女性生存的一個(gè)部分，女性自身的生存和出路問題并不是婚姻就可以解決的。女性要得到解放，必須建立在女性價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。小說中，簡(jiǎn)以獲得婚姻生活作為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這顯然是片面的認(rèn)知。一個(gè)世紀(jì)過去了，女性仍舊背負(fù)著男性賦予的枷鎖，在他者的范疇里生存著，從未擺脫性別帶給她們的束縛。作者夏洛蒂能夠感知女性的生存壓力，有意識(shí)地在倡導(dǎo)和傳達(dá)女性獨(dú)立自主的思想，但又無法擺脫時(shí)代傳統(tǒng)觀念的局限性，最終在女性問題上沒能上升到理論高度，沒能走得更遠(yuǎn)。

結(jié) 語

小說中簡(jiǎn)的歸宿多少讓人有一種無望之感，女性的生存困境以及出路問題依然存在。也許現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)女性已經(jīng)產(chǎn)生了自我意識(shí)，開始追求自身價(jià)值，尋求平等地位，但是女性仍舊在很多領(lǐng)域遭遇不公正對(duì)待。茫茫人海中，女性依舊背負(fù)著性別的枷鎖，艱難前行。男女兩性要平等，女性要獲得全面解放，還有很長(zhǎng)的路要走。值得肯定的是，女權(quán)主義正在為女性出路問題開疆拓土，且將一直走下去。

［1］［英］夏洛蒂·勃朗特著，吳均燮譯.簡(jiǎn)·愛［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1994.

［2］劉春萍.論夏洛蒂·勃朗特的自卑心理及其在《簡(jiǎn)·愛》中的投射［J］.文學(xué)教育報(bào)，2010(6).

［3］［英］夏洛蒂·勃朗特著，柯裕棻譯.豪宅孤女—簡(jiǎn)·愛［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2010.

［4］許藝萍.簡(jiǎn)·愛和現(xiàn)代女性愛情觀比較［J］.天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4).

［5］王曉英.簡(jiǎn)論西方女性文學(xué)的發(fā)展［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2003(1).