趙勝男，王曉艷

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650201)

中國(guó)歷史上集鎮(zhèn)的形成和發(fā)展多與集市有關(guān)，隨著集市的普遍發(fā)展，集鎮(zhèn)也會(huì)隨之增多。鄉(xiāng)間集市最初往往依托利于物資集散的地點(diǎn)進(jìn)行定期的商品交換，繼而在這些地方漸次建立經(jīng)常性商業(yè)服務(wù)設(shè)施，逐漸成長(zhǎng)為集鎮(zhèn)。在集鎮(zhèn)形成后，大都保留著傳統(tǒng)的定期集市，繼續(xù)成為集鎮(zhèn)發(fā)展的重要因素。本論文考察的石羊鎮(zhèn)集市不屬于默契交易后發(fā)展而來，而是與鹽業(yè)發(fā)展相關(guān)。自西漢鑿井采鹽以來，石羊就是云南井鹽的盛產(chǎn)地，集市圍繞著鹽業(yè)的發(fā)展在鹽井地興起和繁榮，同時(shí)也促進(jìn)了鹽井地集鎮(zhèn)的建設(shè)，在這一建設(shè)過程中，因集市貿(mào)易帶來的流動(dòng)人口傳入了不同的文化要素，使得石羊鎮(zhèn)被后世的人們譽(yù)為“古鎮(zhèn)”。①1995年，石羊鎮(zhèn)被云南省人民政府命名為首批三個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)之一。其“古”在歷史悠久、文化多元，這也充分凸顯了集市作為文化傳播和空間延續(xù)的重要功能。

一、石羊集鎮(zhèn)② 筆者將在本文中使用石羊集鎮(zhèn)來說明集市所在地。因石羊鎮(zhèn)是一個(gè)行政的區(qū)域概念，而集鎮(zhèn)僅是指集市所在地的地理區(qū)域，石羊本地人口中表述的是石羊街，文獻(xiàn)中記載的是“鹽區(qū)”，為了避免產(chǎn)生歧義，筆者使用石羊集鎮(zhèn)，指的是石羊鎮(zhèn)集市所在的區(qū)域中，即石羊鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地。中集市發(fā)展的歷史

石羊鎮(zhèn)位于云南省大姚縣城西北部，全鎮(zhèn)面積407平方千米，鎮(zhèn)人民政府駐地距縣城35千米。石羊鎮(zhèn)全境形成了南北高、溝壑縱橫交錯(cuò)、地勢(shì)起伏懸殊的復(fù)雜地貌，屬于半山區(qū)鎮(zhèn)。石羊集鎮(zhèn)地(鎮(zhèn)人民政府所在)海拔1580米?！栋}井志》中記載:石羊鹽區(qū) (白鹽井)的集市貿(mào)易，是隨制鹽業(yè)的逐步發(fā)展而形成并不斷擴(kuò)大的。到明清、民國(guó)時(shí)期，集市已成為規(guī)模較大的商品市場(chǎng)，成為當(dāng)?shù)刂匾募匈Q(mào)易中心。③(清)劉邦瑞纂修《白鹽井志》，清雍正八年抄本，成文出版社印行。伴隨著鹽業(yè)的發(fā)展，石羊集鎮(zhèn)集市的歷史分為如下幾個(gè)階段:

1.新中國(guó)成立之前石羊鎮(zhèn)的集市貿(mào)易

據(jù)《太平寰宇》記載:“奕民取鹽，惟民自便，取鹽澤池之水，積薪燒之，以水燒炭即成黑鹽，練之又白”，俗稱白雞糞鹽，用以交易?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》載:“漢晉時(shí)沿南方絲綢之路轉(zhuǎn)販蜻蛉鹽”鹽商十分多，鹽泉 (鹽澤池)規(guī)模十分大，“南中共仰之，其鹽四處輻射，轉(zhuǎn)輸規(guī)模甚大。”唐代運(yùn)銷是繼三國(guó)末至隋唐后的運(yùn)銷高峰，也是白鹽井食鹽生產(chǎn)發(fā)展、規(guī)模擴(kuò)大的重要時(shí)期。唐天寶年間，中原商賈沿南方絲綢古道轉(zhuǎn)販白鹽井到永昌 (今保山)較多，中原文化不斷傳入。［1］(P13)漢代開采食鹽之處，集市所在地多為少數(shù)民族，規(guī)模較小，石羊集鎮(zhèn)集市貿(mào)易多以物易物。三國(guó)，兩晉、南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，各民族不斷遷徙，有的進(jìn)入白鹽井區(qū)。宋、元時(shí)代，隨食鹽產(chǎn)量的提高，集市商品成交數(shù)量也隨之增加。明崇禎九年 (1636年)，擴(kuò)充了鹽井，興修鹽區(qū)道路，創(chuàng)修五馬新橋，溝通南北通途。集市隨著鹽業(yè)帶來的商販的增加而逐漸形成，集市人數(shù)、商品數(shù)量增加，集市也有了一定的規(guī)模。清光緒《續(xù)修白鹽井志》載:“井地出鹺為二十四屬百味之主，故商販之往來”，成為南方絲綢古道上的重要驛站，產(chǎn)區(qū)所在地成為石羊鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。清代“生齒日繁，乾隆間住戶達(dá)1160戶。道光二十六年 (1846年)達(dá)到3100戶。”這時(shí)鹽井貿(mào)易已非常繁榮，出現(xiàn)各種貿(mào)易行業(yè)，形成天天集市的繁榮景象。集市貿(mào)易中，食鹽銷售是集市的主要商品。到清末民國(guó)初期，每天進(jìn)出鹽區(qū)的馬匹多達(dá)四、五百匹，商販二、三百人。商人、馬幫大都為買鹽而來，每天鹽倉(cāng)前擠滿鹽商、挑夫、牲口，購(gòu)買批發(fā)食鹽后源源不斷運(yùn)往各地。［1］(P111)從這一段歷史來看，石羊集鎮(zhèn)集市貿(mào)易的發(fā)展源于鹽業(yè)，也因鹽業(yè)的發(fā)展而繁榮。

2.新中國(guó)成立后至1978年改革開放之前石羊鎮(zhèn)的集市貿(mào)易

新中國(guó)成立之后，1950年鹽豐縣解放，中國(guó)人民解放軍八支隊(duì)接管白鹽井場(chǎng)。1952年土地改革，國(guó)家明文廢除“丁份制”，實(shí)行私營(yíng)灶戶改造，組織白鹽井生產(chǎn)合作社，白鹽井公私合營(yíng)，即后成立鹽豐縣地方國(guó)營(yíng)石羊鹽廠。這一時(shí)期，商販運(yùn)銷式消失。除了促進(jìn)集市貿(mào)易發(fā)展的鹽業(yè)受到國(guó)家的控制，人們的買賣行為也受到了行政控制。20世紀(jì)50年代起，國(guó)家對(duì)糧食、油料先后實(shí)行的統(tǒng)銷統(tǒng)購(gòu)和煙酒專賣制度，商品銷售的環(huán)節(jié)受到了控制，對(duì)私營(yíng)商品只許從國(guó)營(yíng)商業(yè)進(jìn)貨，賺取批零差價(jià)。集市貿(mào)易中，屬政府的市場(chǎng)管理委員會(huì)對(duì)小商販經(jīng)營(yíng)的小百貨、小土雜商店進(jìn)行管理。［1］(P119)在國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的行政干預(yù)下，石羊集鎮(zhèn)集市貿(mào)易較之前規(guī)模變小，無論從商家和商品數(shù)量，還是交易自由程度幾乎都在國(guó)家控制之下。作為“國(guó)家商品”的鹽對(duì)于集市貿(mào)易的發(fā)展不再起到重要的推動(dòng)作用。

3.改革開放之后石羊鎮(zhèn)的集市貿(mào)易

20世紀(jì)70年代末，統(tǒng)銷統(tǒng)購(gòu)的結(jié)束讓石羊鎮(zhèn)的集市貿(mào)易重新發(fā)展起來。1978年后，大姚縣對(duì)商業(yè)進(jìn)行一系列調(diào)整和改革，放寬集市貿(mào)易管理，開放農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，提倡國(guó)營(yíng)、集體、個(gè)體一起上，拓寬流通渠道;調(diào)整商業(yè)結(jié)構(gòu)，改革批發(fā)和流通體制，實(shí)行多種形式的經(jīng)營(yíng)承包責(zé)任制等，促進(jìn)了市場(chǎng)的活躍。政府出資整修街道鋪面，設(shè)立商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，外籍行商又逐漸進(jìn)入鹽區(qū)，經(jīng)營(yíng)衣服布料、日用雜品、五金修理。楚雄、姚安、永仁大量行商來此采購(gòu)核桃、板栗、油料、禽蛋、棕片、木耳、香菌、蜂蜜、木炭、土陶等商品，裝箱運(yùn)往外地銷售。1987年，集市貿(mào)易成交額為128萬元，市場(chǎng)日益繁榮。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步形成，石羊的集市貿(mào)易也出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。1993年以來，石羊鎮(zhèn)人民政府增加了對(duì)鹽區(qū)集市貿(mào)易的投入，1994年投入18萬元建成占地2000多平方米的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng);1998年又投資20萬元修建了占地1000平方米的大牲畜市場(chǎng)，使鹽區(qū)的集市貿(mào)易做到了規(guī)行規(guī)市，井井有條，改變了有史以來以街為市、亂擺亂放、集市擁擠、雜亂無章的狀況，為前來經(jīng)商的客商營(yíng)造了良好的氛圍。至1999年底，鹽區(qū)集市已有注冊(cè)登記的國(guó)有、集體、個(gè)體工商戶85個(gè)，街天前來集市經(jīng)營(yíng)日雜、百貨的外地商達(dá)30多戶，月成交額達(dá)40多萬元。1998年至1999年，鹽區(qū)集市貿(mào)易的年商品成交額均在 500—550 萬元之間。［1］(P112)

古代石羊集鎮(zhèn)集市的歷史映射著鹽業(yè)發(fā)展的過程與現(xiàn)代石羊能夠成為古鎮(zhèn)的重要關(guān)系。當(dāng)鹽作為自由買賣與交換的商品時(shí)，附加值在于商品集散地的發(fā)展，這其中自然就包括了經(jīng)濟(jì)、政治與文化的發(fā)展。集鎮(zhèn)從起源來說首先在于“集”，集聚到達(dá)一定的規(guī)模便也就成為集鎮(zhèn)。把石羊鎮(zhèn)在歷史文獻(xiàn)中的描述與村民口述對(duì)比來看，現(xiàn)代石羊集鎮(zhèn)的繁榮遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如清朝的歷史記載與解放之前。新中國(guó)成立之后，石羊仍然是集鎮(zhèn)，但卻沒有了曾經(jīng)的繁榮，而是在政府的調(diào)控中滿足生活所需，經(jīng)濟(jì)交往的范圍也局限在一定的地域中，這也使得石羊集鎮(zhèn)將需要新的助力以獲得進(jìn)一步發(fā)展。

二、石羊集鎮(zhèn)中集市的時(shí)空分布

集市可觀察要素包括集期、集市地和集市主體。集市主體指的是集市中交易的人，這一要素往往取決于集期與集市地的分布。以人們的默契交易發(fā)展而來的集市，起初具有很大的靈活性，會(huì)在各種力量的干預(yù)中改變交易的時(shí)間或場(chǎng)所，然后隨著集市交易網(wǎng)絡(luò)的形成，便會(huì)有穩(wěn)定的集期和集市場(chǎng)所空間。

(一)文獻(xiàn)中的集市時(shí)空體現(xiàn)

石羊集鎮(zhèn)中集市的發(fā)展先就具備了一定的交易空間，古代鹽業(yè)的發(fā)展使得現(xiàn)在石羊集鎮(zhèn)就是集市的場(chǎng)所?！栋}井志》中記載:“白井僅一大街自南至北為通街，其余屬后街，多小巷，每屆秋夏淤滑不堪著足。雍正六年提舉劉邦瑞捐俸采石，街巷全修，土灶鍋珉為記，載于五馬橋頭。司衙們首為米街每清晨賓川洱海各處腳人多賣米與此，每大升增價(jià)十文系滿量，其姚安大姚一路文系平量，其實(shí)一也。惟江右雜貨鋪暨大理永昌布。不離舊井上下及蕭公祠左右則隨地可賣大抵。五井以柴街為擁擠。采訪米市，今在署前余稍易米矣。郭存莊井舊志南北通街總為一市，諸貨并集，惟易米在司衙大門外。柴系各井隨到，聽買其余貨物。舊井居多，每廟春夏秋，街道淤滑。雍正六年提舉劉邦瑞采石捐修。采訪日中為市，無限期。蓋售鹽，買薪不可一日，問非如他出城鄉(xiāng)有街期，也惟市肆鱗次街，道狹窄，人馬雜沓，有肩摩殺轂之象焉?！雹?清)劉邦瑞纂修《白鹽井志》，清雍正八年抄本，成文出版社印行;(清光緒) 《續(xù)修白鹽井志》，由大姚縣檔案館提供。從該文獻(xiàn)記載中可看出，石羊集鎮(zhèn)與集市在清代已相容發(fā)展，即“鎮(zhèn)”與“集”共存于同一空間當(dāng)中。已經(jīng)存在著商品專賣的街區(qū)，如“米街”和“柴市”。集鎮(zhèn)中的街區(qū)也有了一定的規(guī)劃和建設(shè)。

關(guān)于集期，《續(xù)修白鹽井志》記載:“各處府州縣地方定期為市有一四七街，有三五八街，有三六九街，有逢五逢十街，惟白井不關(guān)期而常市自朝至暮，據(jù)聽交易者之自便?！雹倏梢?，集市的時(shí)間是“常市”，且“自朝至暮”。整個(gè)石羊集鎮(zhèn)中最為繁華的地方是五馬橋。五馬橋修于明崇禎年間，清朝雍正年間擴(kuò)建后成為夜間士民休閑、購(gòu)物、聚會(huì)的地方，到民國(guó)時(shí)期夜晚燈火通明，這一情景還被刻成浮雕存于孔廟一側(cè)。在五馬橋下右，有道光二十七年 (1847年)云貴總督林則徐題書的“精華重地坊”。［1］(P112)20世紀(jì)60年代的“水淌石羊”，沖毀了這座古橋，石羊歷史上的繁榮也僅在文獻(xiàn)的記載當(dāng)中。明朝文人所作的《五馬夜市》，刻畫了五馬橋集市的場(chǎng)景:“十里長(zhǎng)衢一路通，畫橋飛跨碧流中。四周山色沉云黑，一派燈光賽日紅。交易不需營(yíng)龍斷，低昂何必藐兒童。人生若有相如志，五馬翩翩過彩虹?！保?］(P138)

(二)現(xiàn)代石羊集鎮(zhèn)中的集市時(shí)空

20世紀(jì)60—70年代，統(tǒng)銷統(tǒng)購(gòu)使得石羊集鎮(zhèn)中集市漸漸蕭條，也無集期可言，人們都在集鎮(zhèn)中的供銷社里購(gòu)買生活所需，已無外來商販，商品的種類與數(shù)量相對(duì)固定。20世紀(jì)80年代，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，石羊集鎮(zhèn)集市中恢復(fù)了商品自由買賣，集期由政府統(tǒng)一規(guī)定為周日。1986年農(nóng)歷正月十三日，石羊鹽區(qū)恢復(fù)了民族傳統(tǒng)節(jié)日“開井節(jié)”，有來自省內(nèi)外客商和縣內(nèi)外個(gè)體工商戶在節(jié)日中進(jìn)行物資交流。20世紀(jì)90年代，“各種傳統(tǒng)工藝又在石羊鹽區(qū)發(fā)展起來，特色產(chǎn)品在市場(chǎng)上走俏。風(fēng)味小吃店也恢復(fù)了以往的傳統(tǒng)特色，生意興隆，特別是星期日趕集，山鄉(xiāng)各群眾熙熙攘攘，商品交易十分活躍。民族傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、開井節(jié) (每年農(nóng)歷正月十三)，附近及相鄰州縣賓朋齊集井區(qū)，集市熱鬧歡快，服裝展銷等商貿(mào)活動(dòng)日趨活躍?！保?］(P112)

據(jù)筆者調(diào)查，現(xiàn)在石羊集鎮(zhèn)集市可分為三類:每日的早市、周三集市和節(jié)日集市。

早市的交易主要以蔬菜瓜果為主，銷售區(qū)域集中在原五馬橋附近的街道上。早市的時(shí)間通常為7——11點(diǎn)半，主要以日常食物的買賣為主，賣家和買家多為附近的村民。周三的集市規(guī)模覆蓋了石羊集鎮(zhèn)的主街區(qū)，主要包括固定商鋪和流動(dòng)的商販。整個(gè)石羊集鎮(zhèn)的固定商鋪共有200家。②上表數(shù)據(jù)來源于2012年7月18—28日田野調(diào)查統(tǒng)計(jì)。除周三，固定商鋪中一部分商鋪會(huì)開門營(yíng)業(yè)。流動(dòng)商販擺攤的位置集中在象鄰街和寶泉街，主要在街道邊擺攤。流動(dòng)商販的擺攤位置具有一定的專區(qū)劃分，如家禽主要在象鄰街的最西邊，服裝區(qū)則在緊靠孔廟和石羊小學(xué)的大塊空地上 (為鹽廠的舊址處)，水果商販主要在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)外的街道兩邊。周三集市中還有一個(gè)專門的牲口交易市場(chǎng)，位于集鎮(zhèn)的最西北邊。這個(gè)牲畜市場(chǎng)使用于1998年，占地面積1000平方米，由石羊鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府投資修建。主要交易的是牛、馬、騾等大型牲畜以及雞、鴨、鵝等家畜，當(dāng)?shù)厝朔Q這個(gè)市場(chǎng)為騾馬市場(chǎng)。賣家主要為附近的村民，買家有來自大姚、四川等地的商販。節(jié)日集市是節(jié)日中的集市，表示其集期是節(jié)日。石羊鎮(zhèn)的節(jié)日主要有農(nóng)歷正月十三日的開井節(jié)、農(nóng)歷三月二十八日的跑馬會(huì)以及農(nóng)歷八月二十七日的祭孔節(jié)。節(jié)日中的集市帶來了更多的商販和參觀游玩的人，更加體現(xiàn)了集市的娛樂功能。

三、集市對(duì)石羊集鎮(zhèn)發(fā)展的功能體現(xiàn)

商品表現(xiàn)了集市外顯要素，也體現(xiàn)了集市滿足其主體需求的功能特征。而集市的內(nèi)在功能可通過集市場(chǎng)域——集鎮(zhèn)的特征表現(xiàn)出來。至1958年之前，石羊鎮(zhèn)在行政規(guī)劃上一直以“縣”的規(guī)模存在，可推見其在這一大區(qū)域中經(jīng)濟(jì)、文化和政治的地位。然而，一個(gè)區(qū)域的重要性不是與生俱來的，鹽業(yè)的發(fā)展使它成為了經(jīng)濟(jì)中心，而能夠成為行政中心，則還要依托經(jīng)濟(jì)決定論下文化與政治地位的確保。集市在其中的作用就不可低估，既促進(jìn)了文化在石羊集鎮(zhèn)的交流，也帶來了更多的流動(dòng)人口，擴(kuò)大了集鎮(zhèn)的規(guī)模而使得政府重視對(duì)集鎮(zhèn) (集市地)的建設(shè)。這便是集市對(duì)于集鎮(zhèn)發(fā)展的重要的功能性體現(xiàn)。

(一)推動(dòng)石羊集鎮(zhèn)文化的塑成

文化在流動(dòng)，必然有文化介質(zhì)的參與。以人為介質(zhì)的文化流動(dòng)，是一個(gè)雙向性的文化傳播，表現(xiàn)出了更多的自主性與能動(dòng)性。集市就是文化在石羊集鎮(zhèn)傳“入”和傳“出”的重要介質(zhì)。趕集之日，人們把不同文化帶到集市中，在這一固定的場(chǎng)域中交流;集期結(jié)束，人們又帶著文化離去。以集市為載體的文化傳播，傳播的地域遠(yuǎn)比那些沒有集市的村寨要寬闊得多，而集市的規(guī)模對(duì)于文化傳播的地域也起到重要的制約作用。［2］隨著石羊地區(qū)食鹽的不斷開采外銷，鹽區(qū)的集市貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品貿(mào)易增多，使大量的商人從四面八方進(jìn)入石羊境地進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)。石羊也因此成為中國(guó)南方絲綢古道上的一個(gè)重要驛站。［1］(P90)

商販們的活動(dòng)促進(jìn)了宗教人士把外來宗教文化傳入了石羊。如唐朝中原商賈大量進(jìn)入石羊鹽區(qū)進(jìn)行物資交流，隨之，道教分“火居”、“清修”兩派傳入石羊;明朝，佛教也隨鹽業(yè)商品的流通大量傳入石羊鹽區(qū)，信佛教青年日漸增多?！栋}井志》中“古跡志”記載:僅石羊鹽區(qū)就有“觀音寺、龍泉寺、龍吟寺、天臺(tái)寺、妙華寺、白靈寺、寶蓮寺”等七寺八閣九圣庵。伊斯蘭教于元朝傳入石羊。天主教則在清朝末期傳入。［1］(P92)除了宗教文化，還有元朝傳入的儒家文化，是現(xiàn)代石羊文化的代表。

(二)促進(jìn)石羊集鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)

集鎮(zhèn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的主要特征，是商業(yè)街道居于核心的地位。商業(yè)街道則包括了固定商鋪以及集市所占的集鎮(zhèn)的街區(qū)。因此，集市的規(guī)劃與建設(shè)與集鎮(zhèn)的發(fā)展密切相關(guān)。在石羊集鎮(zhèn)的發(fā)展過程中，集市是政府發(fā)展集鎮(zhèn)建設(shè)的重要方面。

石羊鹽區(qū)為歷代鹽官、提舉司駐地，清代除對(duì)鹽道進(jìn)行整修外，開始重視對(duì)及時(shí)街道的建設(shè)，“伐石陶磚，將關(guān)內(nèi)街道自西向東，自南向北，下筑沙土，上砌條石，旁開溝道以疏積水，逐一親臨監(jiān)，務(wù)期堅(jiān)固垂久，不用地方一夫，不費(fèi)灶戶一錢，頓將從前官路之崎嶇險(xiǎn)厄，街道之坑洼傾圮者，盡皆蕩蕩平平?！薄傲Χ且郏粦剟诖?，不避艱險(xiǎn)，晝夜在工者3月有余，而告厥成?！边@項(xiàng)工程完工后，及時(shí)面貌蔚為改觀?！耙灾滦新酶栌谕?，腳人謳于路，商賈患于市廛?！雹?清)劉邦瑞纂修《白鹽井志》，清雍正八年抄本，成文出版社印行。清代時(shí)期石羊集鎮(zhèn)就頗具規(guī)模，時(shí)常也有二、三千人居住市鎮(zhèn)。1912年置鹽豐縣，井區(qū)成為縣城所在地，市鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)模擴(kuò)大。中華人民共和國(guó)成立后的20世紀(jì)80—90年代，市鎮(zhèn)集市建設(shè)快速發(fā)展，范圍擴(kuò)大，年成交額在500—600萬元之間。1993、1998年投資興建集貿(mào)市場(chǎng)，結(jié)束以街為市的歷史，方便集市貿(mào)易。［1］(P109)1999年鎮(zhèn)政府還完善城市市鎮(zhèn)建設(shè)中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)影響城市市容市貌的18個(gè)廁所進(jìn)行拆除，對(duì)香河兩岸占地建筑的5戶居民10間房屋進(jìn)行強(qiáng)制拆除，對(duì)鹽區(qū)街道的房屋進(jìn)行拆除，對(duì)較為擁擠狹窄的街道進(jìn)行拓寬，使街道最寬地段達(dá)到24 米。［1］(P109—111)

從上述看，政府對(duì)于集鎮(zhèn)的建設(shè)中，集市是必須規(guī)劃的重要公共空間，從街道到商鋪，以及相應(yīng)的公共設(shè)施和管理都必須納入規(guī)劃。從一個(gè)側(cè)面來說，集市的規(guī)模與集鎮(zhèn)發(fā)展程度成正比關(guān)系，而集市的規(guī)模與集市覆蓋的地域網(wǎng)絡(luò)和集市主體相關(guān)，因此，集市的發(fā)展在一定程度上促進(jìn)著政府對(duì)集鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)。

四、石羊集鎮(zhèn)集市新功能的思考

隨著鹽產(chǎn)業(yè)的衰落和鹽經(jīng)濟(jì)支柱的弱化，石羊集鎮(zhèn)的角色也從資源開發(fā)型經(jīng)濟(jì)向旅游文化為主的服務(wù)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，區(qū)域以鹽產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的聚集效應(yīng)雖然消退了，但千年的發(fā)展給古鎮(zhèn)留下的豐厚文化遺產(chǎn)正在被開發(fā)出來作為旅游資源。［3］現(xiàn)今，文化旅游業(yè)已成為石羊的重要產(chǎn)業(yè)之一，“1995年石羊鎮(zhèn)被省人民政府命名為首批歷史文化名鎮(zhèn)，是云南省60個(gè)特色旅游小鎮(zhèn)之一，也是楚雄重點(diǎn)開發(fā)的四個(gè)旅游古鎮(zhèn)之一，2010年5月被正式評(píng)定為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)，石羊古鹽井群于2012年年初被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物?！保?］在開發(fā)旅游的過程中，石羊鎮(zhèn)主要走“政府主導(dǎo)、企業(yè)為主”的模式，主要方式是招商引資、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。從石羊古鎮(zhèn)與麗江、大理等古鎮(zhèn)的旅游業(yè)相比，石羊古鎮(zhèn)還處于初步開發(fā)階段，游客的數(shù)量相對(duì)較少，且主要集中在節(jié)日和祭孔大典中。對(duì)比來看，集市和旅游的共同特征都是把一群具有“目的”的人們聚集到一個(gè)地方來，這一“目的”就包括了娛樂功能。因此，可在開發(fā)石羊集鎮(zhèn)旅游的同時(shí)考慮結(jié)合集市的功能和街區(qū)中的集市規(guī)劃，把石羊集鎮(zhèn)集市的時(shí)空特征加入到旅游開發(fā)的要素中去，通過集期的穩(wěn)定性和商品的特色性吸引更多的游客消費(fèi)。另外，專業(yè)集市 (如騾馬市場(chǎng)等)的鞏固建設(shè)有利于擴(kuò)大集市的覆蓋范圍，也在一定程度上讓更多非本地人來到石羊，增加文化傳播的途徑，吸引那些對(duì)石羊古鎮(zhèn)有異文化震撼的游客。集市對(duì)于當(dāng)今石羊集鎮(zhèn)的功能就在于通過擴(kuò)大古鎮(zhèn)文化傳播的范圍，達(dá)到旅游宣傳的目的，繼而提高“集”與“鎮(zhèn)”在旅游中的發(fā)展融合程度，重新達(dá)到歷史中鹽業(yè)發(fā)展時(shí)石羊集鎮(zhèn)的繁榮。

［1］大姚縣地方志辦公室.大姚縣鹽業(yè)志 ［Z］.楚雄:楚雄日?qǐng)?bào)印刷廠，2002.

［2］張躍，王曉艷.少數(shù)民族地區(qū)集市的文化內(nèi)涵分析——透視曇華彝族“趕街”［J］.思想戰(zhàn)線，2010，(6).

［3］訚柏.古鎮(zhèn)的興衰對(duì)滇中社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以云南楚雄黑井和石羊鹽業(yè)古鎮(zhèn)為例［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007，(3).

［4］石羊鎮(zhèn)人民政府內(nèi)部資料.石羊鎮(zhèn)文化旅游業(yè)發(fā)展情況匯報(bào) ［Z］.2012年6月13日.