馬菲菲，趙愛(ài)倫

(1.遵義師范學(xué)院歷史文化與旅游管理學(xué)院，貴州遵義 563002;

2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150001)

現(xiàn)代化是指工業(yè)革命后人類社會(huì)所發(fā)生的一系列深刻的變化，它涉及了人類生產(chǎn)及生活的各個(gè)領(lǐng)域。它既是全球性的浪潮，也是世界上所有國(guó)家必須經(jīng)歷的發(fā)展過(guò)程。

一、地主階級(jí)洋務(wù)派從器物層面對(duì)現(xiàn)代化的追求

隨著資本主義發(fā)展對(duì)商品市場(chǎng)和原料的需求，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，中國(guó)爆發(fā)太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在中外戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重打擊下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)急劇衰落。這時(shí)，以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派走上歷史的前臺(tái)，他們從傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治階級(jí)中分化出來(lái)，較有新世界眼光，相對(duì)開(kāi)明。他們以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為宗旨，興起了“自強(qiáng)”、“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從19世紀(jì)60年代到90年代，歷時(shí)30載。從1861年到1895年，洋務(wù)派創(chuàng)辦軍工企業(yè)24家、民用企業(yè)27家，他們將前所未有的生產(chǎn)力——大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)引入中國(guó)，使中國(guó)第一次有了現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，刺激現(xiàn)代化因素的產(chǎn)生和發(fā)展，因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)器物層面的現(xiàn)代化之門。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派們針對(duì)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間危機(jī)都是從海上而來(lái)的情況，為鞏固海防，創(chuàng)建了中國(guó)近代歷史上第一支現(xiàn)代軍隊(duì)——北洋艦隊(duì)。北洋艦隊(duì)裝備現(xiàn)代，擁有世界上最先進(jìn)的兩艘戰(zhàn)列艦鎮(zhèn)遠(yuǎn)艦和定遠(yuǎn)艦，根據(jù)1891年英國(guó)《倫敦武備報(bào)》的評(píng)估，這支艦隊(duì)排名世界第八位［1］21。

機(jī)器、大炮、輪船、電報(bào)與傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)完全不同，新式生產(chǎn)呼喚著新式的專門人才，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所要解決的問(wèn)題是傳統(tǒng)的飽讀詩(shī)書(shū)之士所無(wú)法勝任的。企業(yè)的發(fā)展孕育了新式學(xué)堂的出現(xiàn)，這些學(xué)堂訓(xùn)練了一大批掌握工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的工人和技術(shù)管理人員。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)派遣了第一批官派留學(xué)生——赴美留學(xué)幼童，翻譯了西方科學(xué)技術(shù)以及政治學(xué)說(shuō)等方面的著作，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外打開(kāi)了又一個(gè)天地?！皬哪撤N意義上說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)汲取來(lái)的西方知識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊，比十次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)更大。”［2］260新的觀念借助于具體的事物改變著傳統(tǒng)觀念。

但是，中國(guó)的現(xiàn)代化的啟動(dòng)是在中國(guó)已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)背景下開(kāi)始的。滿清政府腐敗無(wú)能到了極致，已無(wú)力擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心的重任。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在維護(hù)封建專制制度的前提下，移植進(jìn)西方的生產(chǎn)技術(shù)，只是在物質(zhì)層面引進(jìn)和發(fā)展一點(diǎn)現(xiàn)代化，這種生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不相容性，決定了洋務(wù)派們無(wú)法真正推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗不可避免。1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋艦隊(duì)的覆沒(méi)宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。

二、民族資產(chǎn)階級(jí)從政治制度層面對(duì)現(xiàn)代化的求索

1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的震撼是深遠(yuǎn)而空前的。大清國(guó)敗給了自己從未放在眼中的日本，而西方列強(qiáng)又利用日本戰(zhàn)勝之威掀起了一場(chǎng)“瓜分中國(guó)”的競(jìng)賽，并演變?yōu)榘藝?guó)聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)妄圖實(shí)現(xiàn)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)，中華民族陷入亡國(guó)滅種的空前危急關(guān)頭。這時(shí)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)，他們當(dāng)中上層的政治代表資產(chǎn)階級(jí)維新派和中下層的政治代表革命派分別將近代中國(guó)探索國(guó)家出路、以期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程從器物層面推進(jìn)到政治制度層面。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗，打破了中國(guó)除船堅(jiān)炮利之外無(wú)需向西方學(xué)習(xí)的迷夢(mèng)。甲午戰(zhàn)敗的屈辱越深刻，對(duì)日本自強(qiáng)成功的領(lǐng)悟也越深刻。民族資產(chǎn)階級(jí)上層的政治代表，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派認(rèn)識(shí)到由洋務(wù)派們推進(jìn)的、枝節(jié)式的器物層面的現(xiàn)代化進(jìn)程已不足以應(yīng)對(duì)全面的社會(huì)危機(jī)了。中國(guó)衰敗的真正原因，不僅在于器物，更在于制度，這就形成了社會(huì)變革的內(nèi)在張力。維新派以學(xué)習(xí)西方的“在中世紀(jì)時(shí)期演化出的新政治制度和思想”［3］45后所形成的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制為取向，掀起了戊戌維新變法運(yùn)動(dòng)，將近代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程由器物層面推進(jìn)到政治制度層面。

戊戌維新變法運(yùn)動(dòng)發(fā)端于1895年的公車上書(shū)，到1898年6月開(kāi)始的戊戌維新達(dá)到高潮，又以9月的慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變、譚嗣同等戊戌六君子血濺菜市口的悲劇告終。它開(kāi)始突破了物質(zhì)與精神分割的“中體西用”這種二分型思維定式，第一次全面提出了學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)與民主政治制度的措施，第一次把現(xiàn)代化意識(shí)引入到中國(guó)社會(huì)，大大改變了中國(guó)社會(huì)固有的價(jià)值觀念和理論結(jié)構(gòu)。因此，它開(kāi)始喚醒了在傳統(tǒng)專制政治制度下麻木數(shù)千年的中國(guó)知識(shí)階層，并啟蒙和塑造了第一批現(xiàn)代新式知識(shí)分子，對(duì)傳統(tǒng)政治文化和政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行了有力的沖擊，由此也揭開(kāi)了中國(guó)政治現(xiàn)代化的序幕。

盡管資產(chǎn)階級(jí)維新派在變法之初為避免與保守勢(shì)力的全面沖突，而采取了革新但不除舊的策略。但是，他們的維新變法是以腐朽的封建官僚體制為依托的，以皇帝的“英明”為希望，企圖通過(guò)利用皇帝及官場(chǎng)渠道來(lái)實(shí)現(xiàn)，這無(wú)異于要封建官僚制度服毒自殺，因此也絕無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。

戊戌維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗表明，在中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建的非常態(tài)社會(huì)中，漸進(jìn)式的改良這一推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正常方式卻被當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者視為洪水猛獸，維新派的主張被視為異端邪說(shuō)，和平改良被暴力鎮(zhèn)壓。因而幻想通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的封建專制制度的改良而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的政治現(xiàn)代化是不可能的，“尤其是一般青年知識(shí)分子，因那一回政變的刺激，從桎梏麻醉中醒過(guò)來(lái)，中國(guó)的革命也就急激地走上了一條新道路”［4］80。

在康、梁等領(lǐng)導(dǎo)戊戌維新變法的同時(shí)，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派也積聚起來(lái)，他們認(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治集團(tuán)無(wú)力抵御外侵和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的情況下，首先要解決的問(wèn)題就是民族國(guó)家的重建，使政治權(quán)力“從傳統(tǒng)領(lǐng)袖手中向現(xiàn)代領(lǐng)袖手中轉(zhuǎn)移”［5］99，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的高度政治統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清王朝失敗以后，“中國(guó)的現(xiàn)代化面臨的首要問(wèn)題不是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是共和體制下的國(guó)家重建”［6］110。因此，他們決定以暴力革命的方式推翻滿清王朝的統(tǒng)治，將資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體行于中國(guó)。

1894年11月，在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)近代史上的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)在檀香山成立，并響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)。從興中會(huì)的“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”，到1905年同盟會(huì)“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國(guó)、平均地權(quán)”，再到1905年10月孫中山為同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》寫的發(fā)刊詞，孫中山最終提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義的革命綱領(lǐng)。三民主義革命綱領(lǐng)不僅是辛亥革命的革命綱領(lǐng)，同時(shí)也是中國(guó)第一個(gè)較為完備的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程意義深遠(yuǎn)。

1911年10月10日，武昌起義席卷全國(guó)，1912年1月1日，中華民國(guó)政府宣告成立，孫中山被推選為臨時(shí)大總統(tǒng)，2月12日末代皇帝溥儀宣布退位，3月11日《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布并付諸實(shí)施，中國(guó)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的黑暗統(tǒng)治之后，終于迎來(lái)了近代文明的曙光。政治上，以資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)分立”原則為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，提出“五權(quán)分立”理論，并以此來(lái)組建國(guó)民政府，繼而頒布一系列法律法規(guī)政策等，使中國(guó)盡快步入現(xiàn)代化軌道。經(jīng)濟(jì)上，對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)等的發(fā)展，也提出了具體的設(shè)想，尤其重視鐵路、道路的建筑，認(rèn)為只有基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)好了，中國(guó)的實(shí)業(yè)發(fā)展才能無(wú)后顧之憂。1912年3月13日，以唐紹儀為總理的責(zé)任內(nèi)閣成立。1912年底各省進(jìn)行正式的國(guó)會(huì)議員選舉，為參加議員選舉，組建政黨、通過(guò)代議制參加政治角逐成為一種新時(shí)尚。1912到1913年間，先后頒布了一系列有利于民族工商業(yè)發(fā)展的、保障人民基本權(quán)利的法律法令。辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變，腐朽的清政府終于被推翻，幾千年的君主專制制度結(jié)束了，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)閘門，它標(biāo)志著中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展開(kāi)始由被動(dòng)的應(yīng)付轉(zhuǎn)向主動(dòng)匯入世界性的現(xiàn)代化大潮中，但是資產(chǎn)階級(jí)革命派的不成熟為辛亥革命的失敗埋下了禍根。

最終，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取，中國(guó)進(jìn)入到了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)代。南北議和后，袁世凱表面擁護(hù)民主共和政體，但卻開(kāi)始一步步加緊實(shí)施獨(dú)裁統(tǒng)治。在謀殺宋教仁、鎮(zhèn)壓“二次革命”后，袁世凱由臨時(shí)總統(tǒng)到正式總統(tǒng)再到終身總統(tǒng)，甚至為當(dāng)皇帝而不惜大肆出賣國(guó)家、民族利益。雖然袁世凱在全國(guó)人民的討伐下斃命，但是掌權(quán)的段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)，仍堅(jiān)持獨(dú)裁賣國(guó)。孫中山先生繼續(xù)堅(jiān)持民主革命立場(chǎng)，成立了中華革命黨，并領(lǐng)導(dǎo)了護(hù)法運(yùn)動(dòng)，但也以失敗終結(jié)。盡管以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派滿腔熱忱地為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化而奔走呼號(hào)，但是由于資產(chǎn)階級(jí)革命派自身的軟弱妥協(xié)性，他們?cè)趫?jiān)決地反封建的同時(shí)，卻對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有將帝國(guó)主義明確列為中國(guó)革命的對(duì)象，更沒(méi)有將廣大的人民群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，因此沒(méi)有清除中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展中的障礙。

辛亥革命的失敗證明在近代中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的、復(fù)雜的任務(wù)，期待一場(chǎng)革命就能一舉完成現(xiàn)代化這一任務(wù)是將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的急于求成的心態(tài)。辛亥革命雖然推翻了滿清王朝的統(tǒng)治，完成了它的政治任務(wù)，但是僅打破傳統(tǒng)的封建專制社會(huì)是不夠的，更是要建立不同于舊的傳統(tǒng)社會(huì)的適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的全新架構(gòu)，要進(jìn)行更新社會(huì)風(fēng)尚、習(xí)俗、觀念的革命，將中國(guó)民眾真正從“皇權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)、族權(quán)”四大繩索的束縛下解脫出來(lái)，使民主政治在中國(guó)確立起來(lái)，而這還有漫長(zhǎng)的路要走，是一個(gè)充滿荊棘、坎坷的探索之路。

三、資產(chǎn)階級(jí)民主主義者從思想文化層面對(duì)現(xiàn)代化的探究

在軍閥混戰(zhàn)的亂世下，以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者通過(guò)反思辛亥革命失敗的原因，認(rèn)識(shí)到辛亥革命之所以失敗，在于缺少革命前的思想準(zhǔn)備，廣大民眾還沒(méi)有從蒙昧的狀態(tài)下解放出來(lái)。既然缺就要補(bǔ)上，因此在思想文化領(lǐng)域中掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，將近代中國(guó)的現(xiàn)代化由政治制度層面推進(jìn)到思想文化層面。

新文化運(yùn)動(dòng)以《新青年》的創(chuàng)辦為開(kāi)端，從打倒孔家店到文學(xué)革命，從改造人性到改造社會(huì)，各種西方思想、思潮都被作為改造中國(guó)的良方介紹到中國(guó)來(lái)。啟蒙思想家們高舉“科學(xué)”、“民主”、“理性”的大旗，重申中國(guó)傳統(tǒng)文化、建構(gòu)新的價(jià)值體系，在意識(shí)形態(tài)變革方面邁出了前所未有的步伐，旨在為建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)奠定一個(gè)思想基礎(chǔ)。

在新文化運(yùn)動(dòng)的早期和中期，啟蒙思想家們主要集中于思想文化與教育改革上，并自我設(shè)限不談?wù)螁?wèn)題。但是黑暗的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)中，他們從改造人性到改造社會(huì)的計(jì)劃顯得一廂情愿，正如胡適所言“政治不良，什么事都不能做”［7］207。巴黎和會(huì)暴露出列強(qiáng)繼續(xù)宰割中國(guó)的圖謀，導(dǎo)致了人們對(duì)西方文明的懷疑和失望，和會(huì)上中國(guó)外交的失敗又成為五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線。正是五四運(yùn)動(dòng)將政治重建這一主題凸現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)出了知識(shí)界、思想界空前的政治熱忱，也預(yù)示著空前規(guī)模的政治變革的來(lái)臨，尤其是五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的廣泛傳播，使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程由“西化”向“師俄”的范式轉(zhuǎn)換，使以馬克思主義思想傳播為主體的社會(huì)革命思潮成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，使越來(lái)越多的青年知識(shí)分子走向社會(huì)革命的實(shí)踐進(jìn)程，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)始有了全新的發(fā)展方向。

四、結(jié)束語(yǔ)

1840年西方資本主義國(guó)家的船堅(jiān)炮利打開(kāi)了中國(guó)的大門，地主階級(jí)的代表洋務(wù)派開(kāi)展了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，盡管洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，但它使中國(guó)在現(xiàn)代化道路上邁出了重要一步。緊隨其后的民族資產(chǎn)階級(jí)維新派較洋務(wù)派對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的了解與認(rèn)識(shí)更深入，其主張將西方先進(jìn)的社會(huì)制度引入中國(guó)，平等地看待中西文化;而革命派更是將統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建專制制度推翻，建立起一個(gè)新興國(guó)家——中華民國(guó)。代之而起的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)奠定了中國(guó)現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

［1］ 王家儉.李鴻章與北洋艦隊(duì)［M］.生活 讀書(shū) 新知三聯(lián)書(shū)店，2008:21.

［2］ 陳旭麓文集［M］.上海:華東師大出版社，1996:260.

［3］ Stavrian L S.Global Rift:The Third World Comes of Age［M］.New York:Morrow，1981:45.

［4］ 王憲明，蔡樂(lè)蘇.中國(guó)近現(xiàn)代史述要［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2008:80.

［5］ 布萊克.日本和俄國(guó)的現(xiàn)代化［M］.周師銘，胡國(guó)成，沈伯根，等，譯.北京:商務(wù)印書(shū)館.1992:99.

［6］ 羅榮渠.現(xiàn)代化新論續(xù)篇［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1997:110.

［7］ 陳秦，李剛，齊佩芳.中國(guó)現(xiàn)代化史綱(上卷)［M］.南寧:廣西人民出版社，1998:207.

(責(zé)任編輯 張佑法)