孫淑橋

（畢節(jié)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 畢節(jié)551700）

在我國(guó)，因受蘇聯(lián)傳統(tǒng)馬克思主義的影響和“文革”中濃厚的政治色彩及其殘余的影響，致使很久以來(lái)人們刻意回避馬克思意識(shí)形態(tài)思想，甚至忽視了其存在。真正研究馬克思意識(shí)形態(tài)思想，始于上世紀(jì)九十年代初俞吾金的博士論文《意識(shí)形態(tài)論》，復(fù)旦大學(xué)辛敬良教授評(píng)價(jià)說(shuō)，該著作是他所見(jiàn)到的國(guó)內(nèi)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述意識(shí)形態(tài)概念發(fā)展史的著作。此后，國(guó)內(nèi)學(xué)者結(jié)合國(guó)內(nèi)外關(guān)于馬克思意識(shí)形態(tài)思想已有研究成果，挖掘馬克思文本，拓展意識(shí)形態(tài)不同研究領(lǐng)域，尋求意識(shí)形態(tài)不同研究視角，取得了一系列豐碩成果。隨后，意識(shí)形態(tài)研究也成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界的一個(gè)理論熱點(diǎn)問(wèn)題。本文重在梳理國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)概念理解和使用的研究，以期更深入研究馬克思意識(shí)形態(tài)思想。

一、關(guān)于馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)概念理解的研究

意識(shí)形態(tài)是馬克思意識(shí)形態(tài)思想中的一個(gè)核心概念。在周宏教授看來(lái)，“在馬克思的歷史唯物主義中，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)極其重要的概念”?！耙庾R(shí)形態(tài)概念是馬克思批判舊世界、發(fā)現(xiàn)新世界的一個(gè)重要支點(diǎn)”。［1］（P17）因此，正確理解和把握馬克思意識(shí)形態(tài)概念對(duì)進(jìn)一步研究馬克思意識(shí)形態(tài)思想具有重要的意義。

在馬克思的著作中，馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理解沒(méi)有統(tǒng)一的概念。馬克思有時(shí)用“意識(shí)形態(tài)”，有時(shí)也用“觀念”、“意識(shí)”、“思想”，等等。同時(shí)，馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的闡釋也缺乏明確性和系統(tǒng)性，這也是學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)，“把握馬克思意識(shí)形態(tài)概念的困難還在于在馬克思那里并沒(méi)有一個(gè)明確的意識(shí)形態(tài)定義?！保?］（P1）可見(jiàn)，我們要準(zhǔn)確理解和把握馬克思意識(shí)形態(tài)概念的確有一定難度。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于馬克思意識(shí)形態(tài)概念的理解主要有以下五種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是多數(shù)學(xué)者公認(rèn)的觀點(diǎn)，即意識(shí)形態(tài)是在階級(jí)社會(huì)中反映統(tǒng)治階級(jí)利益的思想觀念體系。俞吾金教授認(rèn)為，馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)是指，在階級(jí)社會(huì)中，適合一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的，并代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和。［3］（P131）第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是特定社會(huì)一定階級(jí)的自覺(jué)意識(shí)和觀念上層建筑。鄭永廷教授指出，“意識(shí)形態(tài)是特定階級(jí)的‘自覺(jué)意識(shí)’和特定社會(huì)的觀念上層建筑，它產(chǎn)生于一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治階級(jí)的根本利益?！保?］（P22）第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是專指資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念體系。在姚大志教授看來(lái)，“馬克思所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)是指當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，特別是指在德國(guó)占統(tǒng)治地位的唯心主義哲學(xué)?！保?］（P28）第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)是在階級(jí)社會(huì)中維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的思想觀念體系和集體無(wú)意識(shí)。該觀點(diǎn)的主要代表是周宏教授，他說(shuō)：“意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)關(guān)于社會(huì)生活的集體無(wú)意識(shí)及其理論表現(xiàn)。”［6］（P86）第五種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)是與社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的社會(huì)意識(shí)。在張秀琴教授看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是觀念上層建筑，“屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，并與社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)?！保?］（P80）

通過(guò)閱讀馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，結(jié)合國(guó)內(nèi)研究馬克思意識(shí)形態(tài)理論學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，馬克思主要是站在反對(duì)剝削階級(jí)（尤其是資產(chǎn)階級(jí)），維護(hù)廣大人民群眾的立場(chǎng)上來(lái)理解意識(shí)形態(tài)的。所以，姚大志教授所說(shuō)的馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)概念是專指資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念體系，顯然是過(guò)于狹窄。當(dāng)然，馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)概念的理解確實(shí)主要是指資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念體系，但是，它還包括其他階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。張秀琴教授說(shuō)的馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)是與社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的社會(huì)意識(shí)，顯然這又過(guò)于寬泛，社會(huì)意識(shí)包括意識(shí)形態(tài)，但并不是所有的社會(huì)意識(shí)都是意識(shí)形態(tài)。眾所周知，像不具有階級(jí)性的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等，它們顯然是社會(huì)意識(shí)，但它們就不屬于意識(shí)形態(tài)。因此，筆者基本上同意俞吾金、鄭永廷和周宏的觀點(diǎn)，馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)是在階級(jí)社會(huì)中，反映統(tǒng)治階級(jí)根本利益的思想觀念體系，是一種自覺(jué)理論系統(tǒng)。而社會(huì)心理，則是在階級(jí)社會(huì)中人們?cè)趯?shí)踐中自發(fā)獲得的無(wú)意識(shí)，這個(gè)無(wú)意識(shí)可以是系統(tǒng)的，也可以是零碎的。這樣一來(lái)，代表統(tǒng)治階級(jí)利益的知識(shí)分子（即意識(shí)形態(tài)階層）就結(jié)合統(tǒng)治階級(jí)的利益，收集整理現(xiàn)實(shí)生活中人們自發(fā)獲得的無(wú)意識(shí)，并將其加工概括提煉為系統(tǒng)的理論體系，即意識(shí)形態(tài)。所以，社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)是源與流的關(guān)系。由此可見(jiàn)，馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)，是指在階級(jí)社會(huì)中代表統(tǒng)治階級(jí)意志，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)根本利益的思想觀念體系。

二、關(guān)于馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)概念使用的研究

關(guān)于馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的使用，國(guó)內(nèi)學(xué)界觀點(diǎn)不一，主要有如下三種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思是在否定意義上使用意識(shí)形態(tài)概念的。這是國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，即把意識(shí)形態(tài)看作為一個(gè)貶義詞，等同于“虛假意識(shí)”。大多數(shù)學(xué)者以馬克思的下述觀點(diǎn)為依據(jù)，得出馬克思是在否定意義上使用意識(shí)形態(tài)概念的，即馬克思認(rèn)為：“幾乎整個(gè)意識(shí)形態(tài)不是曲解人類史，就是完全撇開(kāi)人類史”［8］（P66）、“迄今為止人們總是為自己造出關(guān)于自己本身、關(guān)于自己是何物或應(yīng)當(dāng)成為何物的種種虛假觀念?！保?］（P509）俞吾金先生指出，“總起來(lái)看，把馬克思的意識(shí)形態(tài)概念理解為否定性的概念，可以說(shuō)是抓住了馬克思意識(shí)形態(tài)概念的根本傾向?！保?］（P130－131）在周宏教授看來(lái)，馬克思意識(shí)形態(tài)概念的“虛假性是意識(shí)形態(tài)的主體特征?！保?］（P111）季廣茂教授指出：“在馬克思那里，‘意識(shí)形態(tài)’始終是一個(gè)貶義詞”，［10］（P28）即是虛假的意識(shí)。因此，馬克思始終是在否定意義上使用意識(shí)形態(tài)概念的。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思是在中性意義上使用意識(shí)形態(tài)概念的，即馬克思在描述性的意義上，把意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑來(lái)理解，具體說(shuō)來(lái)，意識(shí)形態(tài)主要包括政治、法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等思想觀念體系。侯惠勤等學(xué)者認(rèn)為，馬克思把革命的階級(jí)意識(shí)也視為意識(shí)形態(tài)。［11］（P186）這樣一來(lái)，任何階級(jí)都有自己的意識(shí)形態(tài)。因此，在侯惠勤教授那里，馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)就取得了中性意義。黃繼鋒教授在論文《馬克思是在怎樣的意義上使用“意識(shí)形態(tài)”概念的》中得出結(jié)論，在馬克思看來(lái)，“‘意識(shí)形態(tài)’具有兩個(gè)方面的含義：一般的階級(jí)觀念體系和一般的社會(huì)認(rèn)識(shí)理論，而這兩個(gè)方面的使用都是中性的。”［12］（P29）楊生平教授也認(rèn)為，馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)是指，在階級(jí)社會(huì)中，一定階級(jí)或集團(tuán)的思想家從自身利益出發(fā)，而對(duì)特定社會(huì)關(guān)系能動(dòng)反映的思想觀念體系，其表現(xiàn)形式有：政治思想、法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等，其目的是為了維護(hù)該階級(jí)或集團(tuán)的權(quán)力或利益。［13］（P46）

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思是在否定和中性意義上同時(shí)使用意識(shí)形態(tài)概念的。鄭永廷等學(xué)者認(rèn)為：“綜上所述，如果說(shuō)意識(shí)形態(tài)概念的第一、二種含義具有否定性和批判性，那么第三種含義則具有中立性，這三種含義是馬克思意識(shí)形態(tài)概念發(fā)展史中主要的和常見(jiàn)的用法?！保?］（P19－20）顯然，鄭永廷等學(xué)者所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)概念的第一種含義，即意識(shí)形態(tài)是一種歷史唯心主義，它是由人們創(chuàng)造出來(lái)且又受其支配的各種“虛假意識(shí)”；［4］（P16）第二種含義，即意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)（尤其是資產(chǎn)階級(jí)）為維護(hù)其根本利益而編造的思想觀念；［4］（P17）第三種含義，即意識(shí)形態(tài)是建立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并與其相適應(yīng)的“觀念上層建筑”。［4］（P18）因此，當(dāng)馬克思把意識(shí)形態(tài)等同于“虛假意識(shí)”和認(rèn)為剝削階級(jí)為了維護(hù)自己階級(jí)利益而使用意識(shí)形態(tài)時(shí)，他就是在否定意義上使用的。但是，當(dāng)意識(shí)形態(tài)是指與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)相聯(lián)系又相區(qū)別的精神觀念體系時(shí)，顯然是在中性意義上使用的。依據(jù)馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”［14］（P32）其中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)。顯然，“這里所說(shuō)的意識(shí)形態(tài)，就很難再說(shuō)是在貶義上使用的了，而是在中性意義上去運(yùn)用之”。因此，馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)概念是在貶義上使用還是在中性意義上使用的，要根據(jù)具體的語(yǔ)境而定。當(dāng)指剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)時(shí)就是在貶義上去使用，當(dāng)指一般的階級(jí)意識(shí)形態(tài)時(shí)則是在中性意義上去運(yùn)用的。同時(shí)，當(dāng)指一般的社會(huì)認(rèn)識(shí)理論時(shí)也是在中性意義上去使用的。對(duì)此，徐彥偉教授也認(rèn)為，“純粹肯定的意識(shí)形態(tài)概念在馬克思那里是不存在的?！保?5］（P116）

總之，通過(guò)對(duì)馬克思經(jīng)典著作的考究，結(jié)合國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业难芯砍晒覀冋J(rèn)為馬克思對(duì)于意識(shí)形態(tài)概念的理解和使用，主要是在否定意義去理解和運(yùn)用的。由于馬克思生活于特定的社會(huì)歷史時(shí)期，他在批判資本主義意識(shí)形態(tài)和資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的，結(jié)合馬克思經(jīng)典著作中關(guān)于意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、特征等的闡述，可以看出，馬克思所理解的意識(shí)形態(tài)，是指階級(jí)社會(huì)中代表統(tǒng)治階級(jí)意志維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)根本利益的思想觀念體系。因此，通常情況下馬克思是在否定性意義上去使用和理解意識(shí)形態(tài)概念的。當(dāng)然，“否定性意義”實(shí)質(zhì)上是指意識(shí)形態(tài)的“虛假性”，即這里的“否定性”并非真理性問(wèn)題，而主要是價(jià)值性問(wèn)題。

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