胡銀根，胡楚芳

(宜春學(xué)院，江西 宜春 336000)

在對學(xué)校教育生活的觀察中，筆者心里常涌起一種感受:人們都說辦學(xué)要重視教師的作用，可觀望教師群體這座大林子，真正懂得教師品格的人又知多少呢?只有懂得教師品格，我們才能真正清晰地判斷教師，有力地指導(dǎo)幫助教師，公正切實(shí)地評價教師?，F(xiàn)實(shí)中，許多教學(xué)管理者或影響教師的人們，面對教師個體出現(xiàn)較多的是功利性教者概念、教學(xué)能力概念、教學(xué)水平概念，而缺少人性概念、師者概念、教師品格結(jié)構(gòu)及其因素運(yùn)動邏輯概念，以致在處理教師問題時存在不少在糊涂的地方，有時甚至是莫名差異，不察內(nèi)外，難辨優(yōu)劣，難以作為，失去管理或評價教師的理論理性與主動權(quán)。如此又怎能造就力量強(qiáng)大的教師隊(duì)伍呢?而要懂得教師品格邏輯，則有必要進(jìn)行教師品格因素評價排序的討論。筆者正是在這種認(rèn)識背景下決定撰寫此文的。

一、評價教師要有品格要素序列邏輯意識

評價教師品格狀況是學(xué)校管理中的重要事務(wù)。而要評價教師品格，則應(yīng)具有教師品格因素與其排序邏輯的意識。在這種意識中，一要搞清教師品格中應(yīng)該含有哪些因素;二要搞清教師品格因素評價中的排序邏輯問題。前者屬于內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析問題，后者則屬于教師品格因素價值層次優(yōu)先排列的論證問題，涉及到對許多教育要求問題的思考。

在現(xiàn)今歷史背景下，影響教師品格的因素應(yīng)該是哪些呢?對此，人們的觀點(diǎn)見仁見智，排列不一，但可以把它大致劃分為師范因素、思想因素、德性因素、文化因素、能力因素、個性心理因素等。面對這些教師品格之因素，評價教師時又如何來給予排序使用呢?

這是一個使管理者難以把握的問題。誠然，教師的品格因素本身沒有先后之分，只是在一定的條件下，人們認(rèn)知教師品格因素價值的角度不同，評價這些品格因素的排列次序也會有不同，如有的會從重知識影響的角度提出因素排序，有的會從重師范教育的角度提出因素排序，有的會從管理的角度提出因素排序等等。對品格因素評價次序的不同排列，體現(xiàn)出對教師職責(zé)要求認(rèn)識的不同價值境界。教師的使命是特殊的、神圣的，它客觀上要求教師有若干品格因素與之相匹配。這些匹配的教師品格各因素盡管都是不可或缺的，可它們的實(shí)際影響與地位還是有區(qū)別的。依照學(xué)校教育工作的普遍要求，評價教師時也必要對其品格因素做出一定的先后排序，即先評什么，后評什么，以表示一種價值層次與需求導(dǎo)向。如果教師品格各因素被無所依據(jù)地雜亂排列，這實(shí)際上是對教師工作要求認(rèn)識不清、不能把握教師品格因素的價值邏輯的反映，因而也就容易陷入把握教師要求失當(dāng)、診斷教師問題不真的處境。至此可見，對教師品格因素進(jìn)行評價排序，事實(shí)上是一件把握教師品格面貌、洞明師資人事要求、涉及師資管理水平的大事。也因此，筆者提出當(dāng)今普遍影響育人工作的四大教師品格要素，著重就其評價排序問題進(jìn)行論證，以期望揭示教師品格要求中的一些必然性，為清晰判斷教師品格方面的問題提供方法論參考。

二、教師品格第一要素:正直善良的思想道德品質(zhì)

教師的使命在于教書育人，但受多種原因影響，不同教師個體對教育職業(yè)表現(xiàn)的價值態(tài)度事實(shí)上有所區(qū)別，有人對待教書育人這份工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有人則不那么認(rèn)真負(fù)責(zé)，有的甚至還給教育帶來許多負(fù)面的影響。為什么會這樣?這里的問題不是知識的問題，而是教師的做人影響問題。教師躋身師者行列，必須學(xué)會正確做人?；谶@種認(rèn)識，那么對教師首要的基本的要求，也是首先要評判的教師品格要素又是什么呢?

首要的基本的要求必定是做好教書育人工作的第一條件要求。顯然，在當(dāng)今歷史背景下，這種要求已不再是教師的身體健康、文化程度等一般教師普遍具有的條件，而在于教師內(nèi)在品格之中的一種利害影響廣泛的因素，這種因素就是教師的思想道德品質(zhì)。教育是社會的公益事業(yè)，教師所需思想道德品質(zhì)的核心內(nèi)涵應(yīng)該是正直善良。所謂正直，就是為人正派求實(shí)，價值觀端正，思想作風(fēng)好，能堅(jiān)持真理、道義與責(zé)任，正確對待各種利益關(guān)系;所謂善良，就是對他人仁愛、厚道、友好、負(fù)責(zé)。

正直而善良，是教師人品中最珍貴的東西。教師面對學(xué)生，有傳授知識的使命，更有示范人、教化人、塑造人的使命。也因而，教師品格中的知識、能力等因素固然都很重要，但更重要的一個基礎(chǔ)是，教師必須首先具有社會公眾普遍認(rèn)可的思想道德方面的人性品質(zhì)，即他應(yīng)當(dāng)是一個能堅(jiān)守道義的正派人，一個為人處事有善良意志的人。如果這一人品基礎(chǔ)缺失了，那么人們就很難相信他能勝任教育工作，即使專業(yè)文化能力再強(qiáng)也是這樣。

為什么呢?這因?yàn)椋说乃枷氲赖乱坏┐嬖趩栴}，就容易不斷帶來各種各樣的災(zāi)難。古羅馬教育家昆體良曾深刻地看到:如果頭腦不能完全擺脫邪念，就不能集中思想去追求最崇高的真理。有德行的生活較之最出色的雄辯本能也要重要得多。［1］(P114)英國教育家洛克認(rèn)為:“一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的”。［2］(P34)當(dāng)今我國的一位學(xué)者也深刻地看到:“美德蕩然無存，‘智者’只能是叢林中的狐貍與狼”。［3］教師只有思想正直德性善良，能夠自覺堅(jiān)持真理、道義與責(zé)任，正確對待各種利益關(guān)系，才能忠實(shí)地去履行教育職能，才能自覺恪守教育原則，才不會使教育活動變質(zhì)變味，才不會給學(xué)生的心靈帶來負(fù)面影響或污染。心靈不正有邪，何來力量承載師道?當(dāng)今，有的教師想方設(shè)法利用學(xué)生來謀取私利，有的教師很少費(fèi)心幫助學(xué)生人格成長，有的教師對學(xué)生的困境漠不關(guān)心，麻木不仁，更有個別教師面臨地震危險的來臨，竟然丟下全班學(xué)生而獨(dú)自跑出教室!教師的這類不良思想道德的影響是多么可怕!它會無聲無痕地?fù)p人、誤人、害人，會顛覆教育價值之基礎(chǔ)。教育決不只是知識價值影響的問題，更是人性價值影響的問題。現(xiàn)在各種教育中的亂，往往直接根源于教育者思想道德方面人性的亂。許多人對教師的許多問題之所以看不清，理還亂，往往就是因?yàn)槲茨苋デ逦床爝@一根源。循其而廣而言之，思想道德方面的人性問題，也是人類歷史上一個最微妙最難解決的問題。人類生活中眾多的分歧、對立、混亂、復(fù)雜，大都是緣此而生，這誠如我國古人之所云:“人心惟危，道心惟微”。①教育要幫助學(xué)生立德樹人，也應(yīng)首先要求教師以德為先。教師的思想道德人品過硬，縱然其它能力一時有所不足，也還是能獲得學(xué)生、家長和社會信任的。至此可見:但凡要求承擔(dān)教師職責(zé)的人，應(yīng)首先要求他具有正直善良的思想道德人性。評價教師也首先要評這一條，這是確保教師質(zhì)量的人格基礎(chǔ)!

也許有人認(rèn)為，作為排列教師職業(yè)之品格要素，應(yīng)當(dāng)把師范品質(zhì)列在首位為好。誠然，師范品質(zhì)是教師角色不可或缺的重要特質(zhì)，但應(yīng)該看到的是，有些人之所以愿意做教師，并不因?yàn)槭恰敖處熓翘柕紫伦罟廨x事業(yè)”，而是因?yàn)樗麄兛吹浇處煹墓ぷ鳝h(huán)境比較好，待遇也比較穩(wěn)定。揣有這樣擇業(yè)動機(jī)的教師，他的師范性品質(zhì)的作用就會十分有限。故而，從全面的角度來看，思想道德因素對教師工作的影響是結(jié)構(gòu)性的，也是前提性的。人品是師品的基礎(chǔ)，判斷師品要首先認(rèn)知人品，無數(shù)事實(shí)都已深刻地證明了這一點(diǎn)。而且，思想道德方面的品質(zhì)不過關(guān)，政治價值觀及政治立場也容易出現(xiàn)偏差，這樣的教師很難完整地去追求教育人生中的真善美，很難全面做好教書育人的工作。也因而，思想道德方面的人性品質(zhì)必須擺在教師品格要素評價的第一位置。

三、教師品格第二要素:熱愛學(xué)生尊重規(guī)律的師范品質(zhì)

教師品格被評價的第二要素，當(dāng)是教師職業(yè)把握教育特性所需的師范品質(zhì)。師范品質(zhì)的靈魂是“對學(xué)生充滿愛”，內(nèi)涵上包括熱愛學(xué)生、尊重人才成長與教育發(fā)展規(guī)律、懂得教育技能等。熱愛教育的落腳點(diǎn)就是熱愛學(xué)生，就是對培養(yǎng)學(xué)生有興趣、有動力、有理想。而要真正愛學(xué)生，你又必須處處為學(xué)生著想，用心遵循人才成長規(guī)律與教育規(guī)律，懂得學(xué)生的生理、心理發(fā)展要求及教育教學(xué)技能。所以熱愛學(xué)生與尊重教育規(guī)律、人才成長規(guī)律，掌握學(xué)生的生理心理知識及教育技能是緊緊相連的。

有人認(rèn)為，教師品格要素中列在第二評價位置的應(yīng)該是教師的文化知識條件。他們認(rèn)為，教師的使命在于傳道授業(yè)解惑，文化知識在其中發(fā)揮主要作用，因而它比師范性品質(zhì)條件的作用更重要。這種看法有一定道理。作為教師，當(dāng)然要看重他的文化知識條件。但在論證教師品格要素評價排序的背景中，這其中的教師對象顯然都已具有相當(dāng)?shù)奈幕潭?，再者，教師文化知識條件的作用也總是深受其它主體因素制約的。正是源于這種思考，筆者認(rèn)為，教育作為一種職業(yè)性、情感性、利他性很強(qiáng)的活動，教師的“熱愛學(xué)生尊重規(guī)律的師范品質(zhì)”與其“文化知識品質(zhì)”相比，前者對教育教學(xué)效能的主動性影響往往比后者更大，影響起點(diǎn)更趨前，因而它在教師品格因素序列中的地位也相對較高。

事實(shí)證明，教師只有熱愛學(xué)生，他才能樂意地接觸學(xué)生和理解學(xué)生，才可能對學(xué)生盡心盡責(zé)，想方設(shè)法遵照規(guī)律的要求去幫助學(xué)生，進(jìn)而得到學(xué)生的認(rèn)可與接受，使學(xué)生的知識、思想道德、情感等方面的進(jìn)步成為可能，使知識傳授和人格塑造進(jìn)入有效過程。也因而，熱愛學(xué)生的教師的知識轉(zhuǎn)化率，通常要大大高于與學(xué)生關(guān)系一般或較少接近學(xué)生的教師的知識轉(zhuǎn)化率。這里不難看出，當(dāng)教師的師范品質(zhì)表現(xiàn)較弱時，他們文化知識條件所起的作用會相對降低。由此可見，將師范品質(zhì)要素排在第二評價地位，是比較合乎教育要求邏輯的。

道德品質(zhì)和師范品質(zhì)，是教師品格的人文基礎(chǔ)，是教師思想、道德、理想、責(zé)任之表現(xiàn)狀況的根源，它們的確立及體現(xiàn)均比較復(fù)雜。筆者之所以將這兩者的評價地位排在靠前，除前面所論證的理由外，也是希望人們切實(shí)重視這兩者品質(zhì)目標(biāo)確立的難度。事實(shí)曾一次次地告訴人們:解決教師思想、道德、理想、責(zé)任的問題，不知要比解決教師的知識、技術(shù)問題困難多多少!

四、教師品格第三要素:博而有專的文化品質(zhì)

教師品格中被評價的第三要素為文化品質(zhì)。在人類知識獲得極大發(fā)展的現(xiàn)時代，教師文化品質(zhì)的基本點(diǎn)就是要強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)“博而有?！?。

為何教師的文化知識結(jié)構(gòu)要“博而有?！?，而不僅僅在于“?！蹦?眾所周知，學(xué)校教育中的知識體系具有明顯的復(fù)合性，它需要多位教師來分別承擔(dān)，并各自對自己的專業(yè)課程教學(xué)負(fù)責(zé)。雖然教學(xué)中的這種專業(yè)分工是必要的，但是僅有這種分工并不能使教學(xué)工作達(dá)到理想的境界。在現(xiàn)時代，面對越來越廣闊的知識背景，面對需要全面發(fā)展的學(xué)生，教師僅僅擁有專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是無法進(jìn)入某種自由教學(xué)之境界的。毛澤東同志說過:“世界上的事情是復(fù)雜的，是由各方面的因素決定的”。［4］(P1055)人類文明的高度發(fā)展，既需要教師的教學(xué)與專業(yè)知識發(fā)生深刻聯(lián)系，也需要與專業(yè)外圍的知識發(fā)生廣泛聯(lián)系。譬如，教師講授各門學(xué)科的知識或進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，往往就需要運(yùn)用“三論”(系統(tǒng)論、信息論、控制論)這種橫斷性理論知識來幫忙。沒“博”方面力量的支撐，教學(xué)中的認(rèn)識境界就難以充分打開，“?！钡闹R也難以在思維的自由靈動中變得高效起來，這樣也就不能在廣闊的文化背景中得心應(yīng)手地引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生。反之，教師擁有一定“博”的知識背景，專業(yè)教學(xué)中的思維視野開闊，便能多方面地貫通教學(xué)知識之間的聯(lián)系，做到旁征博引，使教學(xué)知識能較好地為學(xué)生所理解，不斷激起學(xué)生的求知欲望。因而可見，教學(xué)工作的高效總是在教師知識的博與專的辯證關(guān)系中形成的，教師不可只重視“?！倍鲆暋安?，“?！迸c“博”，應(yīng)是當(dāng)今各類學(xué)校教師知識結(jié)構(gòu)所需的一種共性。時下，許多學(xué)校把專業(yè)的知識視為教師唯一所需的知識。這顯然是一種片面教育的境界，在這種境界中。他們只看到專的知識的主干作用，應(yīng)對考試的直接作用，而沒有看到博的知識在專的知識后面所起的隱性支撐作用、微妙促進(jìn)作用等。

在要求教師文化知識結(jié)構(gòu)“博而有?！钡耐瑫r，也應(yīng)要求教師的這種知識結(jié)構(gòu)有較好的效能釋放，使之既較好地體現(xiàn)“?！钡哪芰?，也較好地體現(xiàn)“博”的能力。專博效能的釋放，主要看教師在積累及靈活應(yīng)用“專”“博”知識時對學(xué)生綜合進(jìn)步所產(chǎn)生的影響。能產(chǎn)生較好的效能影響，說明教師有較好的“?！薄安被竟ΑＳ捎谶@種基本功是需要教師長期的學(xué)習(xí)和努力磨練，也因而，“博而有?！钡慕虒W(xué)效能狀態(tài)也是該品格要素評價中的一個重點(diǎn)。

五、教師品格第四要素:探究創(chuàng)新的研究品質(zhì)

當(dāng)今，受科技與文化影響的這個世界已經(jīng)使人們感到越來越博大、復(fù)雜和神奇，也因而，人們需要不斷提高適應(yīng)能力，需要不斷提高競爭力與創(chuàng)新力，學(xué)校教育也需要不斷提出新要求，這其中，教師不僅需要有扎實(shí)的教授知識的能力，還需要有一定的探究創(chuàng)新的科研能力。這種能力是現(xiàn)代教師必要表現(xiàn)的一個重要特征。

為何要把探究創(chuàng)新的能力列為教師品格評價的因素呢?長期以來，我們的教育總把學(xué)生看成是知識接收的容器，片面灌輸多，死讀硬背多，教學(xué)過程缺少主動探究與發(fā)現(xiàn)知識的精神，難以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才。改變這一狀況的重要基礎(chǔ)，就是教師自身要具有科研能力，能面對教學(xué)中的問題不斷地予以探究或創(chuàng)新。教育專家史寧中認(rèn)為:教育是一個復(fù)雜的動態(tài)過程，因而教育家要會反思、會研究。有研究的教學(xué)才會不斷出新意，才能有力促進(jìn)教學(xué)水平提升。教育學(xué)者劉鐵芳也認(rèn)為:“科研服務(wù)教學(xué)的基本形式是帶著敏銳的學(xué)術(shù)思想進(jìn)入課堂，把研究主題轉(zhuǎn)化成鮮活的課堂教學(xué)內(nèi)容”。［5］事實(shí)表明，缺失科研能力的教師，很難使自己進(jìn)入貫通教育事物而不斷有所創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的境界。一個有責(zé)任感的教師應(yīng)該具備科研能力?？蒲心芰Φ暮诵氖呛侠淼貞岩蓡栴}，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，切實(shí)而理性地分析問題，創(chuàng)造性地解決問題。教師擁有了科研能力，就會對教育教學(xué)中的現(xiàn)象與問題不斷地進(jìn)行揣摩思考，就會不斷地形成創(chuàng)造性分析與解決問題的心理程序，在不斷的嘗試中獲得對知識與理論的新體驗(yàn)，更多地揭示教學(xué)中的因果關(guān)系及規(guī)律，進(jìn)而使課堂教學(xué)進(jìn)入一種能緊緊吸引學(xué)生的靈活深刻的境界中。

而為了深入地揭示教學(xué)中的各種問題及因果關(guān)系，教師還必要學(xué)習(xí)和掌握多樣的研究方法，并結(jié)合實(shí)踐逐步形成具有自己個性特點(diǎn)的治學(xué)方法論。形成有自己個性特點(diǎn)的治學(xué)方法論，是深刻把握知識的本質(zhì)及知識之間的關(guān)聯(lián)并且能達(dá)到應(yīng)用自如程度的結(jié)果，是獲得駕馭知識自由權(quán)的結(jié)果。到達(dá)了這一步，也就能在教學(xué)中獲得較多的自由與能動。因而可以說，教學(xué)工作要卓越，就決不能缺少“科研”與“方法論”這兩個法寶!鑒于以上原因，筆者認(rèn)為，在“博而有專”的文化品質(zhì)的基礎(chǔ)上，再把“勇于探究創(chuàng)新”的研究品質(zhì)作為續(xù)后的一個被評價的教師品格要素是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

總而言之，教師品格要素的評價排序，應(yīng)體現(xiàn)教育的內(nèi)在需求，第一是教師的思想道德品質(zhì)，有人品才會有師品;第二是教師的師范品質(zhì)，它是有力引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生健康成長的重要的人文與技術(shù)的條件;第三是教師的文化品質(zhì)，文化品質(zhì)是支撐教師文化認(rèn)知的基礎(chǔ)條件;第四是教師的科研品質(zhì)，它是影響教師能否進(jìn)入自由創(chuàng)新教學(xué)境界的關(guān)鍵所在。在四大教師品格要素中，前兩者主要屬非智力因素，它為育人提供價值導(dǎo)向和情感動力等，沒有它們，教師的育人活動就會是“盲的”;后兩者屬于智力因素，它為育人提供知識和理性的力量，缺少它們，教師的育人活動就會是“空的”。這四大要素共同有機(jī)形成現(xiàn)代教師品格的基本內(nèi)容，體現(xiàn)出教師品格要素評價排序中的邏輯關(guān)系。

注釋:

①見《尚書·虞術(shù)·大禹謨》。

［1］約翰.洛克.教育漫話［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1999.

［2］單中惠，等.西方教育名著提要［M］.南昌:江西人民出版社，2000.

［3］焦國成.當(dāng)美德成為智慧［J］.新華文摘，2011，(10):38.

［4］毛澤東選集第四卷［M］.北京:人民出版社，1960.

［5］劉鐵芳.高校哲學(xué)社會科學(xué)工作的育人使命:立德樹人［J］. 徐州工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013，(5):105－108.